원문 "한서 예문지 사이토 유자요"
유가의 흐름은 사제의 관원 때문이다. 남을 돕는 것을 낙으로 삼고, 음양을 따라 깨달음을 얻다. 육경을 돌아다니며 인의를 중시하다. 요순의 사단, 장법 무협의 집 중니 () 는 그 말을 중시하여 도중 () 에서 가장 크다. 아들이 말했다: "명성이 있다면 한번 해 보세요. 클릭합니다 당, 윤, 의 전승은 모두 최선을 다했다. 막막한 자는 미묘함을 잃는다. 창립자는 늘 자제하며 도를 위반한다. 만약 당신이 대중의 총애를 받는다면.
오경에 이어 유학이 쇠퇴하다. 이것이 바로 유가의 번거로움이다.
도가는 유동적이며, 그들은 역사학자들이 지은 것이다. 성패, 생존, 재난, 고금의 도를 기록하다. 그리고 기본을 고수해야 한다는 것을 알고, 자제를 비우고, 비천하고 약소한 자제를 하고, 남방을 배울 수 있다는 것을 알고 있다. 야오와 지혜의 결합, 쉬운 당탕, 겸손, 사익도 그 장점이다. 내려놔, 예의를 배우고 인의를 버리면 가슴이 찢어질 거야. 혼자서 치료할 수 있다.
음양가의 흐름은 화호 () 를 근거로 한 것이다. 하늘도 해와 달과 별과 같고, 사람을 공경하는 것도 그 힘이다. 구금된 사람들이 해냈다면, 그들은 소수에 얽매여 있는 금기와 수렁에 얽매여 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
법가가 흐르고, 관직을 덮다. 상은 반드시 벌하고, 선물은 반드시 보태야 한다. "이순신" 은 말했다: "선생님, 처벌법은 분명합니다. 클릭합니다 이것도 그것의 강점이다. 조각사가 해냈다면 깨달음도, 사랑도, 전문형법도, 통치욕도 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사랑하는 사람을 죽이는 것에 관해서는 상처가 얇고 두껍다.
명인파가 예관에 의해 덮였다. 고대인의 이름과 직위가 다르고 의식도 다르다. 아들은 말했다: "반드시 일리가 있을 것이다! 클릭합니다 이름이 바르지 않고, 글자가 매끄럽지 않다. 말이 유창하지 않으면 일을 할 수 없다. "이것도 장점이다. 다른 사람 (다른 사람의 프라이버시를 공격하는 것을 좋아하는 사람) 은 하지만 혼란스럽다.
묵가류는 청궁 방어를 위해 세워졌다. 초가집 서까래는 비싸고 검소하다. 삼노오여움을 키우는 것은 박애에 기반을 두고 있다. 선거 와 촬영, 성자 입니다; 종스엄의 아버지는 오른쪽 귀신이다. 사계절을 따르는 것은 치명적입니다. 효심으로 세상을 바라보니, 위와 같다. 이것도 그것의 강점이다. 감추고 검소한 장점을 볼 수 있습니다. 왜냐하면 그것은 우아하지 않기 때문입니다. 박애의 뜻을 밀지만, 어떻게 친밀해야 할지 모르겠다.
횡가의 입장에서 볼 때, 행인의 관리가 만든 것이다. 공자가 말했다: "시" 를 300 번 외우면 사람을 사방에 퍼뜨릴 수 있지만, 바로잡을 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 시, 시, 시, 시, 시, 시) 많이 있어도 우습다고 생각하세요? 클릭합니다 그가 말하길, "네! 만들어! " 그가 집권이 적절하다고 해도 괜찮다, 사직하지 말라고 명령했다. 그리고 악한 사람들은 해냈고, 그들은 그들의 신뢰를 속이고 버렸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
"이순신" 은 "세상은 다르고, 일관되고 걱정스럽다" 고 말했다. 오늘의 다른 사람들은 각각 소장을 밀고, 지식이 부족하고, 배려가 소홀하다. 그 뜻을 분명히 하기 위해, 비록 짧지만, 마땅히 돌아가야 하고, 육경 분기, 자손이기도 하다. 그 백성을 명왕주의 고통을 당하게 하여, 그 타협을 얻자, 모두 발목의 재료가 되었다. 중니는' 예의를 잃고 들판을 구하라' 는 말이 있다
당신측이 간 지 3 년이 지났는데, 도학은 낭비가 부족하다. 더 바랄 것이 없다. 야외에 있는 사람들에게 더 좋지 않나요? 육예술을 수련하고, 이 유파의 글을 보고, 그것으로부터 부족한 것을 배우고, 그로부터 배울 수 있다면,' 만방대강' 을 볼 수 있을 것이다.
"한서 예문지 사이토 유자요" 의 번역
유교 학파는 고대 스튜어트 왕조의 관원에서 유래한 것 같다. 그들은 군주를 보좌하고, 자연에 순응하며, 교화를 선양하였다. 육경을 헤엄치는 문장 속에서 인의간의 사무에 특별한주의를 기울이다. 그들은 요순의 정통에서 멀리 떨어져 있고, 화목한 예의를 지키며, 존공을 본보기로 삼고, 자신의 발언의 중요성을 증가시켰는데, 이것은 도가 제파 중에서 가장 고상한 것이다. 아들은 말했다: "다른 사람을 짱 하는 경우, 먼저 시도해 야 합니다." "
우순, 당요의 흥성, 상주의 흥성, 공자의 덕성은 모두 검증되어 효과가 있음이 증명되었다. 어리둥절한 사람은 심오하고 미묘한 이치를 잃어버리고, 괴상한 사람은 대류를 따르고, 부회의 경전을 마음대로 곡해하며, 성도의 근본을 어기고, 시끄러운 발언으로 존경과 총애를 얻는 것만 안다.
이후 학자들이 잇달아 모방하자 오경의 진리는 황당무계에서 벗어나 유학이 점차 쇠퇴하였다. 이것이 바로 그 괴상한 유교 저작들이 남긴 악이다.
도가 학파는 고대 역사학자에서 유래한 것 같다. 그들은 성공과 실패, 생존과 멸종, 재난과 행복, 동서고금의 진상을 끊임없이 기록하고 있다. 그런 다음 요점을 파악하고, 근본을 파악하고, 조용주의를 지키며, 겸손하고 약한 마음을 유지하는 법을 안다. 이것이 군주가 나라를 다스리는 방식이다.
(이런 사상) 은 <역경> 중에 언급된 요의 겸손, 겸손, 겸손과 맞물려 네 가지 장점을 얻을 수 있다. 이것이 그들의 강점이다. 야생 diaomin 도교 학습, 에티켓 을 깰 것이다, 자비 를 포기; 사람들은 조용주의만 채택하면 국가를 잘 다스릴 수 있다고 생각한다.
음양가 학파는 고대에 천문학을 소지한 관직에서 유래한 것 같다. 그들은 공손하게 천도에 복종하고, 역법 영상으로 해와 달과 별의 운행을 기록하며, 사람들에게 날씨에 따라 제사를 지내도록 공손하게 가르친다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 이것이 그들의 강점이다. 고집을 부리는 사람은 음양가의 학문을 수련할 때 금기의 속박을 받고 점술을 고수하는 작은 기술을 고수하고, 사람을 버리고, 귀신을 미신한다.
법가 학파는 아마도 고대 법관에서 기원한 것 같다. 그들이 신용으로 형벌을 장려하는 것은 필연적인 집행이며, 예의제도를 촉진하는 데 협조해야 한다. 이경은 "고 () 왕은 매우 엄한 형벌로 질서를 파괴하는 법을 처벌한다" 고 말했다.
이것이 그들의 강점이다. 소인이 법가를 실시할 때, 그들은 깨달음을 얻고, 인정, 전용형법을 포기하는 것이 아니라, 치국의 목적을 달성하고자 한다. 가장 가까운 사람을 죽이는 것은 착하고 각박한 사람에게 상처를 주었다.
묵가 학파는 아마도 고대에 사당을 관장했던 관직에서 유래한 것 같다. 그들은 초가지붕과 서까래가 있는 집에서 살기 때문에 절약에 신경을 쓴다. 나이가 많고, 더 사업심이 많은 사람들을 지지하고, 사랑을 겸하고 있다고 주장한다. 대사례로 인재를 선발하여 성현을 숭상하다. 귀신을 공경하고 조상을 공경하여 귀신을 공경하다.
사계절에 복종하므로 운명을 믿지 마라. 효선천하로, 그래서 마음의 통일을 제창한다. 이것이 그들의 강점이다. 근시안적인 사람은 잉크를 실천할 때 검소한 이점만 볼 수 있기 때문에 예의에 반대한다. 박애의 의지를 선양하지만 친지들의 거리는 안다.
전략가 학파는 아마도 고대 외교관에서 기원한 것 같다. 아들이 말했다: "시경 () 시 300 수를 읽고, 그를 해외로 보내니, 혼자 진퇴에 대처할 수 없다. 많이 배우면 무슨 소용이 있는가? " 공자는 치우의 사자를 칭찬하며 "사자! 좋은 메신저! 클릭합니다
사자가 일의 장단점을 따져보고, 적절한 처분을 하고, 사자의 명령만을 받고, 응답을 받아들이지 않는다면, 이것이 그들의 강점이다. 악한 사람은 학문적 규율을 실천할 때 사기를 조장하고 지켜야 할 성실성을 배반한다.
이경은 "세상에서 배우는 방식은 다르지만 목표는 같다" 고 말했다. 생각은 복잡하지만 목표는 일치한다. " 여러 학파의 학자들은 그들의 이론의 장점을 칭찬하고, 그들의 지혜와 사상을 다 써 버리고, 그들의 이론의 요지를 천명하였다. 그들은 모두 자신의 단점을 가지고 있지만, 그들의 주요 추세를 요약하면, 그것들도 모두 육경에서 지출된 것으로 드러났다.
만약 그들이 현명한 왕을 만나 자신의 생각을 타협할 수 있다면, 그들은 모두 보조인재가 될 수 있다. 아들은 말했다: "에티켓을 잃으면 시골에서 찾아야 한다. 클릭합니다
성인의 시대는 이미 오래 지났고, 성인의 가르침은 불완전하고, 버림받고, 추구하지 않는 곳이다. 그들의 학술을 채택하는 것이 과거에 농촌에서 찾는 것보다 낫지 않습니까? 만약 우리가 육경 이론을 이해하고, 이러한 의견들을 관찰하고 참고할 수 있다면, 그 길이를 취하면, 각종 치국의 길을 이해할 수 있을 것이다!