공자의 논어는 공자의 가족 언어를 배우는 영감을주는 문장 다. 공자가 권유한 대상은 학생 루즈였다. 루는 공자의 최고의 제자이다. 그는 공자와 함께 지내는 시간이 가장 길고 공자와의 감정이 가장 좋다. 두 사람도 사우여서 관계가 보통이 아니다.
공자 사진
이 문장 최초로 공자와 학생 루즈의 대화를 기록했다. 대화에서 우리는 공자가 차근차근 루즈를 가르친다는 것을 알 수 있다. 그의 질문은 모두 이익과 형세를 지향하며 공자가 재목으로 가르치는 교수법과 교육정신을 보여준다. 재능이 있는 사람은 누구나 후천적인 노력과 땀을 통해 자신을 키워야 한다. 공부하는 과정에서 배우는 방법과 태도가 중요하다. 효과적인 기교를 익히고' 배우고 생각하는 것' 을 올바른 학습 태도와 결합하면 겸허하게 배우고, 끊임없이 진보하고, 끝없이 배울 수 있다.
이 문장 조리는 분명하고 설득력이 있지만, 단순하고 평범한 대화에는 무한한 지혜가 담겨 있다. 공자의 루즈에 대한 의심은 다른 측면에서 다른 방법으로' 학습이 불가능하다' 는 중요성을 설명했다. 속담에' 늙어서 늙어가는 것을 배우라' 는 말이 있다. 생명은 유한하지만, 배울 것이 무궁무진하다. 공부는 평생의 일이다. 공부는 사람의 지식, 지혜, 기질을 풍부하게 할 수 있다. 사람은 아름다운 외모뿐만 아니라 중요한 내면도 있어야 한다. 아름다운 외모만 심오한 내포가 없으면 저속할 수밖에 없다. 유한한 생명 속에서 끊임없이 배우고, 끊임없이 자신을 풍요롭게 해야, 유한한 생명이 무한한 광채를 낼 수 있다.
공자의 이상은 무엇입니까?
공자의 이상은 자신을 위한 것이 아니라 천하 모든 사람의 행복을 위한 것이다. 공자의 일생의 이상과 추구는 조화로운 사회, 조화로운 세계이다. 그의 이상은 개인이 아니라 사회 전체에 대한 공헌으로 사회 진보와 국민 행복을 추구한다.
만년의 공자
그렇다면 대동 사회란 무엇일까요? 공자의 관점에서 대동 사회는 단번에 이룰 수는 없지만, 그 실현은 하나의 과정을 거치게 될 것이다. 우리는 먼저 소강 사회에 들어가야 대동사회로 더 전환될 수 있다. 하룻밤 사이에 이룬 사회는 불안정하다. 그렇다면 공자의 눈에는 강소강 사회가 어떤가?
공자는 "군자는 예의를 잊지 않는다. 그 의서의 편지, 저자는 인형도가 도리를 밝혀 인민이 영원히 존재한다는 것을 설명하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 어떤 사람은 하지 않고, 어떤 사람은 하고, 모두들 강소강 사회라고 생각한다. " 이 말의 대의는 모두가 예의를 알고 영예를 중시한다는 것이다. 만약 그들이 잘못을 저질렀다면, 그들은 고문의 엄한 처벌을 받지 않고 법률을 준수할 수 있다. 사람들은 식량과 의복에 근심이 없으니, 사방으로 뛰어다니며 생계를 꾸릴 필요가 없다. 이것은 공자의 눈에 잘 사는 사회입니다.
그렇다면 대동사회의 더 높은 수준은 어떤 것일까요? 공자의 눈에는 고대부터 그가 사는 시대까지 하상주의 덕치시대에만 당시 사회가 대동사회라고 부를 수 있었다. 아쉽게도 공자는 보지 못했는데, 이것은 그의 일생의 큰 아쉬움이 되었다. 대동 사회에 대한 공자의 구상은 이렇다.
그 당시 현임능을 선택하고 약속을 지킨 사람들은 사랑하는 사람뿐만 아니라 아이도 키우고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러나 모두 서로 사랑하고, 노인들에게 집이 있고, 강력하고 유용한 곳이 있고, 젊은 사람들은 순조롭게 성장할 수 있고, 외롭고, 외롭고, 외롭고, 장애가 있는 사람은 생활에 의지할 수 있다. 남자는 일정한 직위를 가지고 있고, 여자는 적당한 가정을 찾을 수 있다. 사람들은 화물을 자기 소유로 삼을 필요는 없지만, 그들은 화물이 버려지고 사용되지 않을까 봐 두려워한다. 사람은 노동 중에 최선을 다할 수 있지만, 자신을 위해 노력할 수는 없고, 자신만을 위해 노력하는 행동을 경멸할 수는 없다. 그래서 간사한 음모와 도둑은 없을 것이고, 밤에도 집을 닫지 않을 것이다. 이것은 세상입니다.
공자의 문학 전고는 어디에 있습니까?
공자는 중국 유가사상의 대표이며, 그의 유가사상은 후세에 큰 영향을 미쳤다. 공자를 찬양하는 열풍은 한 번도 가라앉지 않았고 공자와 관련된 모든 것이 사람들이 공자를 이해하고 배울 수 있는 직접적인 입장권이 되었다.
공자는 샤오의 고향이 박보시 칠도진 원소촌에 있다고 들었다. 일찍이 가경년 동안 이 비석은 발굴되었고, 후에 또 몇 개의 석판을 발굴했다. 발굴 현장은 대추원촌에 위치해 있다. 이후 공자 문사오가 사는 고비를 발굴해 원소촌으로 이름을 바꿨다. 선통 시대가 되자 옛 비석이 없어졌고, 현지 사장의 성은 비석이 전해지지 못할까 봐 19 1 1 에 또 한 개의 비석을 세웠다.
현재 공부문소는 소촌 북쪽에 위치해 있다. 골동품 건물로 규모가 크지 않고 전체적인 스타일은 연한 회색입니다. 건물 북쪽 벽에는 비석이 박혀 있는데, 비석에는 예서들로 공자 문사오의 큰 글자가 새겨져 있다. 비석의 좌우에는 석조가 박혀 있고, 왼쪽에는 무곡도가 있다. 화면 속 두 사람은 바닥에 앉아, 하나는 파이프를 불고, 하나는 보고, 두 사람은 모두 아름다운 음악에 도취되어 있다. 여기에 두 명의 무용수가 있는데, 그들의 긴 치마는 음악에 따라 춤을 춘다. 그리고 오른쪽에는 소개가 새겨져 있습니다. 전반적으로, 우시대에는 소사오 () 또는 소소 () 라고도 하는 음악춤이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 춤명언) 이' 소악' 은 9 장으로 구성되어 있어 우아한 음악춤이다. 나중에 춘추시절까지 전해지면서 소악은 여전히 큰 사랑을 받고 있다. 공자의 논어에서는 이렇게 말한다: 제문소에서는 3 월의 고기 맛을 모른다. 이 음악무도와' 제문소' 에서 공자의 석조는 정부가 1982 년에 상감한 것이다.