시경? 소야? Xiao min 의 원문과 감사
원문
하늘이 너무 답답해서 재난이 우리 나라에 닥쳤다. 법원이 이렇게 얌전하니, 그는 언제든지 손을 닫을 수 있다. 낡은 계략의 좋은 생각은 게임의 나쁜 방면에서 나온다. 나는 조정의 계획이 사악하다고 생각한다.
어린 희가 그의 상대를 바라보니 나는 슬프고 슬펐다. 만약 어떤 좋은 전략이 있다면, 그들도 그것에 의지하지 않을 것이다. 만약 무슨 나쁜 계획이 있다면, 그들은 모두 동의할 것이다. 나는 조정의 계획을 보았는데, 나는 어디에서 그것을 얻었는지 모르겠다.
점술이 피곤해서 더 이상 나와 이야기하지 않을 생각이다. 모사와 고문이 많아서 좋은 의견이 없다. 의론이 만정이니, 누가 감히 악을 가리키는가! 여행 계획처럼, 정말 중도에 도착하면 효과가 없다.
이렇게 나의 슬픔을 꾀하고, 옛 성현들은 따르지 않고, 길은 따르지 않는다. 왕은 듣기 좋아하고 피상적으로 다투는 것을 좋아한다. 궁전을 짓는 것처럼 당연히 성공하지 못할 것이다.
국가는 측정할 수 없지만, 사람은 지혜롭고 현혹된다. 비록 인민은 결코 부유하지 않지만, 이해감이 있고, 엄숙한 치국의 길이 있다. 봄의 긴 강처럼 썩거나 맛이 변하지 않는다!
빈손으로 호랑이를 때리지 못하고, 강을 건너지 못하다. 사람들은 이 위험만 알고, 다른 죄악은 모른다. 정국에 직면하여, 나는 온몸이 떨리며, 마치 살얼음을 밟는 것처럼 깊은 심연에 직면했다.
칭찬하는 논평을 하다
쇼민 이것은 서사시로, 주유왕의 폭정과 인민에 대한 잔혹함을 묘사한다. 속함? 《시경 풍아 소야》? 제 34 조. 시 전체가 모두 6 장으로, 주유왕이 인민에 대한 포학하고 잔인한 여섯 시리즈의 이미지를 구성하였다.
첫 번째 폐단이 많은 폭정도를 보십시오. (1) 다기위 (2), 찜질 (3) 토지 (4). 무이 (5) 혜기 (6), 언제 (7)? (8) 숨기고 숨기지 않고 중용하다. 나는 주드를 찾는 것을 중시하고, 나도 그것을 좋아한다 (9). -응? 황제의 폭정은 너무 무정하여, 백성은 생소하지 않다. 노선과 정책은 모두 틀렸다. 언제 사람을 해칠 수 있습니까? 좋은 정책이 시행되지 않는다면, 해민 정책은 마땅히 고명한 행동이어야 한다. 나는 너희 왕의 방침 정책에 확실히 결함이 있다고 생각한다.
두 번째 그림을 보십시오. 폭정에 대해 무엇을 하고 싶으십니까: \ \ \ \ (10) \ (11) \ 역시 아깝습니다. 숨기려는 것은 위반입니다 (12). 만약 무슨 나쁜 계획이 있다면, 그들은 모두 동의할 것이다. 나는 이것이 좋은 생각이라고 생각한다. 이라크 (13) 가 우디 (14) 에 있나요? 소인이 찬성하고 소인이 비방하는 것은 정말 가슴 아프다. 방침 정책은 국민에게 유리하며, 영원히 변하지 않는다. 정책은 국민에게 무익하고, 시행해도 변하지 않을 것이다. 내가 보기에 너의 왕은 매우 정책이 있는 것 같다. 그는 무엇을 원합니까?
세 번째 그림을 보세요:? 내 거북이 (15) 는 그것을 싫어하지만, 네가 그러지 않으면 내가 너에게 고소할게 (16). 목부 덩굴, 있음 (17) 은 있지만 설정되지 않았습니다 (18). 누가 감히 그의 발언에 누명을 씌우겠는가 (19)? 산적 (20) 이 앞으로 (2 1) 이동하면 도로에서 사용되지 않습니다. -응? 점술이 나의 머리를 차지했지만 거북갑은 좋고 나쁨을 보고하지 않았다. 심리상담사가 그렇게 많은데, 아무도 효과가 없다! 스피커가 정원에 널려 있다. 누가 감히 잘못을 고를까? 여행 계획이 없는 것 같고 어느 길로 가야 할지 모르겠어요.
네 번째 그림을 보세요:? 아아 유다, 산적은 성 (22), 산적 (23) 은 도 (24) 이다. 위아 (25) 가 듣고 있고 위아가 논쟁하고 있다 (26). 만약 그가 도모 (27) 에 방을 지었다면, 성공 중에 무너지지 않을 것이다 (28). -응? 아쉽게도 정책은 인간성이 나빠서 성현을 배우지 않고 고법을 배우지 않는다. 오솔길로 가면 큰길로 가지 않고 간단한 말 한마디만 하면 듣기 좋다. 듣고 싶으면 짱 받아라, 집을 짓고 행인과 토론하는 것과 같다. 새 집을 짓는 것은 어렵다.
다섯 번째 그림을 보세요. 실패는 제신입니다. 나라는 무궁무진하지만 (29), 성은 그렇지 않습니다. 인민은 약하지만 철학 (3 1) 이나 심계 (32), 배화 (33) 또는 아이 (34) 가 아니다. 샘물이 흐르면 실패 (35) 와 (36) 가 이길 수 없다. -응? 나라가 위태롭기는 하지만 선현이 있고 백성이 있다. 백성들은 법을 모르지만, 이치도 알고 계책도 있고, 호탕하고, 위풍당당하고 무섭고, 마치 봄이 달리는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만약 제신이 실패한다면, 그것은 구원받지 못할 것이다.
폭정 앞에서 전전긍긍하는 여섯 번째 그림을 보십시오. 호랑이 (37) 를 강공하지 않고 강 (38) 을 봉쇄하지 않습니다. 사람들은 이 위험만 알고, 다른 죄악은 모른다. 정국에 직면하여, 나는 온몸이 떨리며, 마치 살얼음을 밟는 것처럼 깊은 심연에 직면했다. -응? 빈손으로 호랑이를 쏘지도 못하고, 배도 없이 강을 건너지도 못한다. 이 이치는 우리 모두 알고 있다. 누가 다른 숨겨진 위험을 알고 있습니까? 폭정에 직면하여 나는 심연처럼 떨리고, 나는 살얼음을 밟는 것처럼 쏜살같이 날아갔다.
주: (1) 분: 일, 내 일. (2) 폭력: 폭정. (3) 푸: 다 지나갔어요. (4) 토양: 지구, 토양, 국가, 세계. (5) mou you: 전략, 정책, 법률. (6) 유 후이: 우회와 실수. (7) Juju: 종료. (8) 요청: 요청: 전략. 장정: 좋아, 좋아. 좋은 정책, 좋은 정책. (9) 조안 조안: 병, 병폐. (10) 서시: 네? 이봐? ,? 이봐? 서로 호응하고 아첨하는 모습을 묘사하다. 보라색 (1 1) 보라색: 같은가요? 이봐? 비방, 고소, 중상. (12) 위반: 미준수, 미준수. (13) 나: 대명사, 그 사람, 그 사람. (14) 맨 아래: 끝, 끝. (15) 거북: 고대에는 점술에 사용되었기 때문에 점술이라고 합니다. (16) 유: 아이? 누구한테? (17) 부사, 범위 표시, 같음? 오직? 。 (18) 에피소드: 성취, 성취, 효과. (19) 책임: 잘못을 지고 책임을 진다. (20) 토비: 아니 아니요 (2 1) 걷기: 걷기. (22) 절차: 바람을 따라가다. (23) 유: 접속사, 여전히. (24) 경로: 경로. (25) 근처: 얕다. (26) 분쟁: 채택? 이봐? 건의하다. (27) 구도: 행인과 토론하다. (28) 붕괴: 통과? 이봐? , 달성. (29) 끝이 없다: 멸종되지 않았다. (30) 미호: 나, 법률, 나는 법을 이해하지 못한다. (3 1) 철: 총명하고 영리하다. (32) 심술: 계략이 많다. (33) 수: 진지하고 진지하고 단정하다. (34) 아이: 아름답고 위풍당당하다. (35) 이론: 속도, 격려. (36) 서: 부사, 동등한가? 서로? 。 전공을 그만두고, 서로 격려하면, 즉 일제히 새로워진다. 실패하면 실패하지만, 새로운 것은 아니다. (서양속담, 실패속담) (37) 타이거: 빈손으로 호랑이를 잡는다. (38) 풍하: 봉동? 이봐? 배가 없어 강을 건너다.
쇼민' 이라는 시는 주유왕의 국민에 대한 폭정과 잔혹함을 묘사한다. 이 그림에서 우리는 주유왕 집권 기간 동안 국민에게 유리한 모든 정책이 폐지되어 인민과 국민의 부를 낭비하는 정책이 범람하여 재해를 입은 것을 볼 수 있다. 모사가 많아서 아무도 백성을 대신해서 말을 할 줄 모른다. 그들도 공공장소에서 말할 수 있지만, 아무도 국민에게 책임을 지지 않는다. 주유왕만이 국민을 해치는 정책은 막을 수 없다. 주유왕의 폭정에 직면하여 모든 사람은 살얼음을 밟는 것처럼 늘 또 다른 재난을 두려워한다. 주유왕 시대에 태어난 사람은 이렇게 비참하고 냉혹해서 생각만 해도 소름이 돋는다. 이것이 서주 말년의 사회이니, 경계로 삼지 않을 수 없다!
시경? 소야? 쇼민의 창작 배경
이 시는 주나라의 졸용의 통치자를 풍자하는 데 쓰인다. "마오시 서문" 은 말했다:? 의사가 왕을 찔렀다. -응? 제인이 입을 바꿔 말했다:? 국왕을 암살하는 것에 대해 이야기하다. -응? 주씨의' 시집전' 은 어떤 국왕도 풍자하지 않고, 단지? 박사가 악계로 왕을 현혹시켰는데, 선을 행하여 이 시를 쓸 수 없습니까? 。 시 전체를 보면 작가는 서주 말년의 관원이어야 한다. 주유왕이나 주려왕을 풍자하는 것에 관해서는, 이 시는 증거가 없으므로 반드시 사용해야 한다. 최고 통치자? 일반적으로 말하자면. 당신의 왕이든 아니든, 그들은 교만하고 사치스럽고 음탕하며, 우매하고 무지하며, 선악을 모르고, 옳고 그름을 모르고, 사악한 말을 듣고, 매국노를 중용하고, 소멸의 재난을 모르고, 임금을 쌓아서 다 태울 수 없다.