아니, 이것은 매우 철학적이다. 이경은 중국 주대의 고전적인 상자이다. "군경의 1 위, 백가의 원천" 으로 칭송받다. 서양 문명에는 성서가 있고, 동양 문명에는 이경이 있다. 주역 문화는 중국 문화 발전의 뿌리이자 원천으로 후세 중국의 정치 경제 문화 등 여러 방면에 중대하고 깊은 영향을 미쳤다. 중국의 건축, 의학, 음악, 그림, 일상생활은 모두' 주역' 과 밀접한 연관이 있어 여전히 중국인의 민족적 성격과 민족정신에 영향을 미치고 있다. 공자는 () 를 읽고, 위 () 는 3 대 기서 () 를 편찬했다. 《논어》도 많은 <역경> 말을 인용했다. 주역' 은 고대 고전으로 인류 사상과 우주의 본질 법칙에 관한 학문이다. 그 원리가 제대로 이해되면 미래 세계의 발전에 큰 영향을 미칠 것이다. 주역' 저자인 주문왕 길창, 상주시버족은 치산 아래에 창립되었다. 그는 덕을 쌓고 선을 행하여 위대한 정치가가 되었다. 그는 왕에 대한 비방으로 후후 () 를 경배한 후 감금되어 풀려났다. 인정의 덕택에 천하제후들은 대부분 시키는 대로만 한다. 주무왕은 천하를 얻은 후, 상조 말년 제후들의 수장으로 존경을 받았으며, 역사는 서북후라고 불리며 봉인하였다. 우리 선조 고공 부자는 후직, 공유의 사업을 답습하고 역법을 채택하여 경로적, 소은, 존현의 사회 풍조를 제창하여 그 지역의 사회경제를 발전시켰다. 그는 아들 희발과 함께 바오지 () 에서 낚시대 () 에 강상 () 을 군사로 초빙하여, 군대를 이끌고 치산 () 에서 상조 () 를 공격했다. 그는 서주의 선구자이다. 문왕팔괘를 발명하여 천하에 널리 퍼졌다. 사서에는 "문왕이 수감되어' 주역' 을 하고 있다" 고 기록되어 있는데, 그는 상왕에게 감금되는 동안 감옥에서' 주역' 이라는 책을 쓰고 재위 50 년을 썼다. 사기' 는' 문왕행' 이' 주역' 에 행했기 때문에 고대인들은 사마천의 설로' 주역' 이 만들어졌다고 인정했지만, 오늘날 사람들은 다른 견해를 가지고 있다. 글을 일찍 썼기 때문에 시대가 발전함에 따라 글의 의미는 세상 사람들이 이해하지 못하며,' 이' 의 내용은 춘추전국시대에 읽기가 쉽지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그래서 고대인들은 <역경> 전문을 써서 <역경> 해석을 했다. 우리가 오늘 말하는' 이경' 은 통상 이경과 이경의 결합을 가리킨다. <역경> () 는 중국에서 가장 오래되고 권위 있고 가장 유명한 유교 고전 중 하나로 중화민족 지혜의 결정체이다. 고전과 전기를 포함한 이경이라고도 불린다. 주역' 경은 점술서다. 본문 부분은 해당 이괘의 상징적인 의미와 인사길흉에 대한 판단이고, 전기 부분은 이순신에 대한 이해와 주역 문자에 대한 발휘다. 이괘체계의 가장 기본적인 요소는 음양의 성질과 상태를 포함한 음양의 개념이다. 음양의 상태를 소홀히 하고 그 성격만 이야기하면 양지 (-) 와 음지 (-) 로 음양을 나타낼 수 있다. 위에서 언급한 음양괘를 아래에서 위로 세 번 겹쳐서 8 개의 기본 점괘, 즉' 건조, 곤, 진, 훈, 칸, 리, 부르고뉴, 회' 를 형성하여 팔경괘라고 한다. 팔경과 점괘를 겹친다면, 여섯 위안을 얻을 수 있다. * * * * 총 64 점, 다른 64 점, 각각 특정 이름을 가지고 있습니다. 음양의 상태를 다시 고려한다면, 음양의 개념은 또 네 가지 상황, 즉' 노음, 노양, 소음, 소양' 으로 나뉘어지는데, 네 가지 기호로' X, O,-,-,-'를 나타낼 수 있다. 점괘의 각 단계마다 음양 네 가지 상태가 있을 수 있기 때문에 모든 점괘 변화 시스템에는 4096 가지의 다른 점괘가 있다. 음양의 성질이 같은 모든 점을 합치면 64 종의 주괘가 같은 이름의 서브시스템을 형성할 수 있는데, 이를 모 괘계라고 할 수 있다. <역경> 문자 묘사의 내용은 64 괘체계의 일부 이괘의 상징적 의미에 대한 해석과 그에 상응하는 인사의 좋고 나쁨에 대한 판단 (직업이라고 함) 이다. 그중 각 구괘계의 첫 번째 내용은 상응하는 정적 점술이고, 다음 6 개 (건곤괘계 7 개) 는 점괘계에 해당하는 순서점술이다. 진나라와 한 왕조 이후, 그것에 대한 실수나 모호한 인식이 있었다. "부점" 과 "주역" 이라는 책은 갑골문 부점의 실천에서 기원했다. 은상 말년에 주문왕은 육십사괘체계의 점괘를 썼을지도 모른다. 이후 춘추시대에는 공자의 제자가 공자의' 주역' 에 대한 발견을 이어받아' 이전' 을 썼다. 진시황이 책을 불태웠을 때, 리스는 그것을 의학 점술책으로 분류하여 보존했다. 고서에 따르면, 산, 귀장, 주역 등 세 가지 변화가 있다. 춘추시대에는' 주역' 이 점술책으로 유행했고, 사람들은 공자를 포함한 그것을 끊임없이 해석하고 연구했다. 전국 시대에 이르러 문언, 인감, 코끼리 인감, 사전, 전호, 잡전 등 7 가지 이전이 있었다. 나중에 이경이 이경에 합병되어 우리가 오늘 본 이경이 되었다. 주역' 에서 가십을 이용해 정보를 예측하는 방법의 발명은 중국인 유물주의 세계관의 진실한 묘사이다. 그들이 실천과 일상생활에서 직면한 어려움은 우상에게 의지하는 것이 아니라, 점괘를 통해 자연과 인사길흉을 예측하는 과학적 방법을 운용하여, 모든 것을 알아차리고 모든 것을 준비함으로써 사회의 끊임없는 발전을 더 잘 이해하고 개조하고 추진한다. 그래서 이괘와 주역은 매우 큰 정보 저장소이다. 수천 년의 변천을 거쳐 주역은 이미 중국 문화의 뿌리가 되었다. 이도는 음양의 상호 작용을 중시하고, 강유상제를 중시하며, 자강불식, 후덕재물을 숭상한다. 오천년 문명사에서 중화민족이 오랫동안 수많은 재난을 겪어 난관을 극복하고 쇠퇴에서 회복되어 끊임없이 성장하고 성장할 수 있었던 것은 우리 민족이 이도정신에 대한 시대적 파악과 밀접한 관련이 있다. 주역' 이라는 오래되고 찬란한 문화 보물이 만세에 널리 퍼지는 것은 실용성과 과학성에 있다. 그것의 독특한 사전 예측 및 반영 기능은 현재 어떤 과학 기기와도 비교할 수 없는 것으로, 하늘, 땅, 중간 인원을 측정할 수 있다. 인체 자체는 정보 센서로, 정보를 예측하는 기능을 갖추고 있으며, 분업이 정교하고 엄격하다. 점술을 할 때 동전을 손바닥에 평평하게 얹고, 사람의 이장은 동전에 작용하여 감지에 따라 쉽게 움직일 수 있도록 하기 때문에 동전의 변화는 그에 상응하는 사물의 음양의 변화를 반영한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 현재 우리나라의 이학 원리에 대한 탐구는 여전히 중대한 진전이 없고, 이론 연구는 정체되어 있고, 사상이 혼란스럽고, 실제 응용은 신비로워지고 있다. 상술한 상황은 이학의 학술적 지위를 심각하게 왜곡하여 중국 이학의 양성 발전을 방해하고 이학의 진정한 가치를 감추었다. "이경과 철학 이경" 은 중국 문화를 가장 잘 반영하는 고전이다. 그것은 세계 만물이 모두 발전하고 변화한다고 생각하는데, 그 변화의 기본 요소는 음 (-) 과 양 (-) 이다. 이경 계사는 "일음과 일양, 그 길" 이라고 말했다. 세상 만물은 모두 음양 상호 작용의 결과이다. 주역의 연구 대상은 하늘, 땅, 사람, 사람은 기초이다. 삼재에는 각각 음양이 있기 때문에, 이경에는 6 위안이 있다. "구아" 가 말한 바와 같이, "하늘의 입도는 음양이고, 땅의 입도는 강유하고, 사람의 입도는 인의다. 삼재이합이라,' 쉽게' 는 낭자하다. 음과 양, 강성, 부드러움, 경제, 그래서 <역경> 6 장. 클릭합니다 건곤은 순양의 점괘이고, 곤은 순음의 점괘이다. 건곤은 음양의 총대표이자 음양의 근본이다. 공자는' 내모임' 에서' 건곤이 악으로 변한다',' 건곤이 악으로 변한다' 고 말했다. 이순신 간웨이지도는 "건곤은 음양의 뿌리이자 만물의 조상" 이라고 말했다. 대중 <역경> 순위는 서괘를 순서대로, 간, 곤을 우선으로 한다. "내부 모임" 은 "천존지, 건곤정" 으로 시작한다. 겸손하고 높고, 진으로 높고, 높고 낮다. 움직임이 모두 있고, 방금 부드러움이 있다. " 문어' 는 건곤점술의 덕을 전문적으로 연구하는 전기로 건곤의 덕을 인문도덕의 범주로 확장한다. 이는 건화곤이' 주역' 에서 가장 중요한 두 점괘이자' 주역' 음양철학의 기초이라는 것을 보여준다. 주역' 은 건곤괘로 시작하는데 의의가 크다. 계사는 말했다: "한 음과 한 해가 길이다. 클릭합니다 음양은 사물 변화의 기본 요소이며, 건곤은 음양의 총원과 대표이다. 이경은 또한 "태극이 생기기 쉽고, 그 의생 이의생 사상, 사상생 팔괘, 길흉을 정해 길흉을 대업으로 만들 것" 이라고 말했다. 음양의 상호 작용 하에 건곤의 위치, 만물의 화생, 우주의 수많은 복잡한 변화는 모두 건곤의 개합과 음양의 전환을 기초로 한다는 뜻이다. 공자는' 내집합' 에서' 태극생 2 기, 이기생 4 상, 4 상생 팔괘' 를 제시하며 배아의 세포 분열 과정과 매우 유사하며 만물이 단순에서 복잡으로 변하는 과정을 드러낸다. 이것은 노자의 "도생일, 생명 2, 생명 3, 생명 만물" 과 일치한다. 만물은 부정적이고 양지를 잡고, 충동적이고 화목하다. " 우주화생의 과정은 매우 비슷하다. 노자의 1 위는 태극과 맞먹고, 2 위는 양기 (음양) 이며, 3 개는 음양의 합이다. 공자와 노자의 우주 생화학 모델은 모두 태극생 2 기 (즉 일명 2 기) 가 사물이 발전하는 기본 과정 (즉 사물의 모순성을 인정하는 것) 이라고 생각하지만, 단지 사물의 변화를 표현하는 관점이 다르다. 공자는 팔괘 64 괘의 형성, 즉 만물이 단순함에서 복잡함에 이르는 다단계 변화 과정을 강조한다. 노인은 만물의 음양상생, 즉 음양상생, 상합, 끊임없이 만물로 변하는 과정을 강조한다. 서양 종교는 우주 만물의 기원과 발전에 대해 신의 창조설을 제기했다. 창세기의 2, 3 절에는 하느님이 아담의 갈비뼈로 첫 남자 아담과 여자 이브를 창조하셨다고 기록되어 있어 에덴동산에서 함께 살 수 있게 되었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 하느님이 창조하신 동물 중에서 뱀은 금단의 열매를 먹도록 유혹한다. 서양 종교에서는 우주 만물이 발전하는 근본적인 동력이 창조주 하느님의 역할이다. 주역' 에는 창조자의 개념이 없다.' 명위변' 은 변화가 우주 만물의 본성이라고 지적하며' 주역' 으로 보편적인 변화를 뜻한다. "응집력" 은 "태극이 생기기 쉽고, 두 가지 의례가 있다" 고 말했다. 태극은 사물 변화의 본체이다. "태극동으로 양과 정적, 음과 움직임과 정적이 뿌리를 내린다" (주돈이' 태극도'). 건곤과 음양은 만물의 발전과 변화의 근본이자 동력이다. 주역' 은 건곤 등 음양 상호 작용으로 세계의 모든 상응하는 갈등 범주를 요약해 사물 변화의 보편적 법칙을 밝혀냈다.