오행마다 특징이 다르다.
물은 차갑고, 아래로 내려갑니다.
불은 뜨겁고 위로 올라간다.
나무는 모발의 성장과 발육의 특성을 가지고 있다.
금은 순수하고 살인의 특성을 가지고 있습니다.
토양은 장기 배양과 화학 교육의 특징을 가지고 있다.
한대 이후 고대인들은 오행으로 육친관계를 표시했다. 즉:
나를 낳은 사람은 부모입니다.
저는 태어날 때부터 후손이었습니다.
나에게 반항하는 것은 모두 관귀다.
제 남편은 제 아내의 부입니다.
나와 형제가 되어라.
그러나 이것은 한 남자의 관점에서만 볼 수 있다. 점술에서 여성의 관점에서 보면 오행은 이렇다.
나를 낳은 사람은 부모입니다.
저는 태어날 때부터 후손이었습니다.
저는 남편과 부입니다.
나는 공식적인 귀신이다.
점술을 예측하는 각종 기초 이론에는 음양오행도 포함되어 있다. 한의사는 음양오행 이론을 응용하는 전범이다.
미각도 오행으로 표현할 수 있다. 고서 \ "홍범 \" 은 짠 속 물, 쓴 속 불, 산 속 나무, 신 금속, 단 속 흙을 기록했다.
전국 시대가 되자 고대인들은 오행상생의 관점을 제시했다. 즉:
금크목, 목크투, 토크수, 물호크, 불금과;
금수, 수생목, 목화, 불토, 토금.
순환이 안정된 구도를 형성하다.
금은 나무를 깨뜨릴 수 있고, 나무는 흙을 깨뜨릴 수 있고, 흙은 물을 저장할 수 있고, 물은 불을 끌 수 있고, 불은 금을 녹일 수 있다. 이것이 바로 상호 견제하는 현상이다.
나무에 물을 줘야 나무가 자랄 수 있다. 불은 나무로 연료로만 불을 붙일 수 있다. 불이 타 오르고 결국 토양이 형성됩니다. 토양에는 각종 금속 광석이 함유되어 있다. 물은 항상 광석에서 배어나온다. 이것은 하나의 공통된 현상이다.
Kinkemu, 나무는 kejin 에 불을 낳을 것이다; 화재 그램 금, 금은 불을 끄기 위해 물을 생산할 것입니다; 물은 불과 같고, 불은 나고, 출토 방수가 된다. 터크 물, 물은 나무 깨진 땅을 생산할 것입니다; 묘투과, 토양은 김레이크무 () 를 낳을 것이다. 이것은 일련의 과학 체계이다.
오행은 생그램 외에도 서로 번식하고 서로 모욕한다.
곱하기가 너무 많아 정상적인 제약의 힘을 넘어 오행 관계의 정상적인 조화를 잃게 한다.
일반적으로 곱셈에는 두 가지 상황이 있습니다.
1. 피해자는 강하지 않다. 공격자는 약점을 이용해 약점을 괴롭힌다.
2. 공격자의 다동은 다른 노선의 제한을 받지 않고 전적으로 힘으로 여정에 저항한다.
피해자는 피해자이고 공격자는 피해자이다. 예를 들어 물은 불을 붙일 수 있다. 만약 물이 강하고 약하다면, 물은 공격자이고, 불은 피해자이다.
상대를 모욕하는 것은 피고의 반대 방향이다. 즉 피고를 반대하는 것이다.
일반적으로 다음과 같은 두 가지 상황이 있습니다.
1. 피해자는 지나치게 활동적이고, 구속받지 않고, 오히려 피해자를 괴롭힌다.
2. 공격자는 약자이고 피해자는 그의 연약함 때문에 모욕을 당한다.
오행은 사물마다 다르게 표현되어 나무, 불, 흙, 금, 물의 순서에 따라 배열된다.
다섯 가지 색상 측면, "녹색, 빨간색, 노란색, 흰색, 검은색",
오장은 "간, 심장, 비장, 폐, 신장" 입니다.
오상은 "인, 의식, 편지, 정의, 지혜" 이다.
금은 모든 금속그릇과 무기를 대표하고, 원숭이와 닭, 신화우를 대표한다.
물은 욕실과 어항을 대표한다. 물이 너무 많으면 변기와 에어컨이 물이 새요.
나무는 나무문, 나무침대, 나무제품, 나무장, 나무바닥, 책 등을 대표한다. 。 목왕석은 진공청소기, 새 신발, 꽃나무 등을 대표할 수도 있다. 쇠퇴는 입지 않은 낡은 신발, 시든 꽃나무, 옳고 그름, 소송을 대표한다.
불은 난로, 주부, 복숭아꽃, 등, 충전기를 대표한다. 그중 황광은 불을 원하는 사람에게 적합하고, 백색광은 불을 피하는 사람에게 적합하다.
흙은 잡동사니, 도자기, 특히 잡동사니를 나타내는 것은 바람 속의 금기이지만, 잡동사니를 캐비닛에 넣으면 폐단을 줄일 수 있다.
-응? 오행과 오방의 관계는 다음과 같다.
나무는 따뜻한 양이고, 동쪽은 양생의 땅이므로, 나무는 동쪽에 거주한다.
남방의 불, 열, 왕, 요리.
금, 서늘하고 차갑고, 서늘한 것이 서구에 속한다.
물, 성추위, 얼음과 눈의 추운 북쪽에 위치해 있다.
지성이 풍부하고 온화하며, 만물을 이롭게 하고, 사방을 이롭게 하여 중심에 두다.
목명을 가진 사람이 동쪽으로 가는 것이 가장 유리하여 남쪽으로 북쪽으로 갈 수 있지만 서쪽으로 갈 수는 없고 서쪽에 끼일 것이다.
-응? 생활 속에서 불을 피우는 사람은 남방에 가장 유리하지만, 그들은 북방의 물에 대해 유죄이다.
-응? 황금의 운명을 가진 사람은 서쪽과 남쪽으로 타는 것이 가장 좋다.
-응? 수명자는 북쪽으로 가는 것이 가장 유리하지만, 중앙에 두는 곳은 불길하다.
사계절과 오행의 대응;
-응? 오행의' 성대, 상, 이자, 포로, 죽음' 은 사계절과 밀접한 관련이 있다. 왕은 "왕", 상으로는 "차왕", 이자는 "이자, 중지", 죄수는 "쇠퇴, 중지", 죽음은 "자제, 생기 없음" 이다. 매 계절마다 오행 중 하나는 왕성하고 다른 하나는 상에 있다.
봄, 목왕, 불상, 물, 금옥, 토사, 봄은 나무다.
여름불은 왕성하고, 흙은 흙이고, 나무는 쉬고, 물은 감옥에 갇히고, 금은 죽고, 여름은 불이다.
가을, 왕근, 수성, 흙이자, 불지옥, 목사, 추금속.
겨울철에는 물이 왕성하고, 목상, 금이자, 토수, 불이 죽고, 물은 동쪽에 속한다.
유가는 오상덕으로 4 시 5 방을 배합하고,
봄, 동방의 덕이 있고, 인자한 자가 있다.
하유남덕, 주례;
가을에는 서양의 덕화주의가 있다.
겨울에는 북의 덕이 있고, 주지가 있다.
사계절 달에는 중앙의 덕이 있다, 주신.
우리는 보통 1 년을 4 계절로 나누는데, 각 계절마다 3 개월이 있다. 그러나 오행에 해당하는 경우 각 계절의 처음 두 달은 원래의 계절적 속성이며, 각 계절의 마지막 달은' 사계절 월' 으로 분류된다. 이곳의 계절은' 멩 중 길' 의 계절이다. 매 계절의 세 번째 달인 흙입니다. 흙은 또한' 중심에 살고 사방팔방을 지탱하라' 는 의미도 있다.
(분기별 첫 달은 멩 지에, 두 번째 달은 종 왕위, 세 번째 달은 왕위 지)
각 숫자에는 5 개의 행이 있습니다.
1 및 6 속 물; 2, 7 속 화재; 3, 8 속 나무; 4,9 는 금이다. 5. 10 은 흙에 속한다.