공자는 "왕" 이라는 단어를 모른다
당선춘 (난징 공대)
동남 연해 지역의 중국어 사투리에는 월월, 월, 오, 촉, 성, 짠, 왕 등으로 구성된 어족이 있다. 그들의 의미는 중국어에서는 증명될 수 없지만, 장어와 동어에서는 만족스러운 해석을 받을 수 있다.
양주 문화, 천공석도끼, 도끼, 도끼, 꽹과리, 꽹과리가 오현왕이 되었다.
고대에' 왕' 에 대한 해석은 대부분 추측에 근거한 것이었는데, 공자처럼 박학한 사람이라도 예외가 아니었다. "설문": "왕, 천하가 돌아온다." Dong Zhongshu 는' 고대 작가는 세 그림의 왕이다. 셋째, 하늘과 땅의 사람들도. 이 점을 이해하는 사람은 왕업이다. \ "공자 는 말했다,' 세 왕 은 항상'. 모든 국왕은 모두 국왕에게 속한다. 하지만 갑골문에서' 왕' 은' 도끼처럼 칼날을 이탈하고 주형의 도끼로 왕의 권위를 상징한다' (서중서' 갑골문 사전') 는 사실상' 악' 의 전시였다. 우리는' 왕' 의 고음이 G 라고 말할 수 있습니까? WBN 은' 진' 의 음변이어야 한다.
손잡이가 있는 천공석도끼에서 발전해 점차 정교한 예기, 특권, 고귀한 지팡이, 무장의 증표, 왕권의 상징이 되었다.
양주 문화의 무덤은 일반적으로 인공 플랫폼 위에 세워져 있다. 이 무덤들에는 대량의 옥기가 매장되어 있다. 모든 묘에 옥패가 있는 것은 아니지만, 옥패가 있는 곳이라면 옥패와 옥석 (이 두 가지는 신권과 부의 상징) 이 있을 것이다. 당시 군사력이 다른 모든 힘보다 높았음을 알 수 있다. 1986 년 6 월 저장여항반산묘지 12 번 무덤에서' 신의 휘장' 과 신새가 있는 옥심벌즈, 높이17.9cm 가 출토됐다. 칼날의 윗부분에는 숨겨진 몬스터가 문신을 타고 있는데, 칼자루는 이미 썩어 있고, 위에는 옥관이 있고, 밑에는 옥석이 있다. -응? 손에 옥조각을 박은 것은 현재 발견된 옥심벌즈 중 등급이 가장 높은 것이다. 이 무덤에서 죽은 옥신의 수면문인 옥규를 보면 옥추락은 정권을 상징하는 역할을 할 수 있다. 이전에 사회의 정신 지도자는 무당이었고, 심벌즈는 병권을 대표하며, 무당도 병권을 장악했다는 것을 설명하거나, 반대로 병권을 장악하는 사람은 이미 무권을 장악하고, 스스로 신을 장악하고, 심벌즈를 들고 자신의 왕의 지위를 과시하였다.
2006 년 6 월부터 2007 년까지 저장여항병요진은 면적이 290 만 평방미터에 달하는 고성을 발견했는데, 약간 둥근 직사각형, 남북향이었다. 성벽 일부 구간은 높이가 4 미터가 넘고, 바닥은 돌로 깔고, 폭은 40-60 미터이다. 성내에서 대량의 건축 유적과 줄지어 늘어선 기둥동이 발견됐는데, 이는 위에 대형 건물과 6 개의 제사용 큰 구덩이가 있었다는 것을 보여준다. 위치, 배치, 구조상으로 볼 때, 성내에는 궁전,' 중앙단',' 중앙묘', 왕, 귀족이 거주하는 곳, 양저고성은 이미' 국가' 의 상태와 밀접하게 연결되어 있다. 성벽에서 출토된 도자기 단편에 따르면, 이 고성의 연대는 양주 문화 말기보다 늦지 않았다. 즉, 지금으로부터 4000 년은 우리나라에서 발견된 가장 큰 당대 고성으로' 중화 제 1 도시' 라고 할 수 있다. 양주 문화는 문명의 미광일 뿐이라고 생각했던 인식을 바꿔 양주 문화가 실제로 선사 문명 발전의 성숙 단계에 들어섰다는 것을 상징한다. 지난 세기 하남 안양이 은허를 발견한 이후 중국 고고학의 또 다른 중대한 발견이다. 양주 문화는 5300-4000 년 전으로 거슬러 올라간다. 현재 중국 대지에서 발견된 고성은 60 여 개로 10 평방미터에서 280 만 평방미터까지 면적이 290 만 평방미터로 가장 크다. 양주 문화는 주로 태호 유역에 분포되어 있는데, 여기에는 여항 가흥 남부 상해 동부 쑤저우 상주시 남경의 양주가 포함된다. 다시 밖으로 나가는 것은 확장 지역이다. 서기안휘, 강서, 북에서 장쑤 북부, 북에서 산둥 근처까지; 다시 밖으로 나가면 영향구역이고, 산서남부까지 갑니다. 양주 세력이 당시 중국의 절반을 차지했다는 것을 알 수 있다. 고도의 경제문화 수준이 없는 것은 불가능하다. 이 세력들은 모두 여항 () 의 초묵산 () 에서 유래한 것으로, 양주 () 시대 전체를 통치하는' 왕' 이 살고 있다. 지금 우리는 밖에서 고성을 발견했는데, 양지의 도성에 해당한다. 양저고성이 발견됨에 따라 중국 각 조대의 단대는 이때부터 다시 써야 한다고 생각하는 사람들도 있다. 지금부터는 가장 오래된 조대에서 하상주, 양주에 이르기까지. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 나중에 여름 상주에 분명히 영향을 끼쳤는데, 예를 들면 상주 청동기에 약간의 도안이 있다.
노예 사회의 생산력이 높아짐에 따라, 구리 심벌즈가 옥심벌즈를 대신했다. 문헌에 따르면, "당 자신이 곤나를 공격하여 이익을 대신하다", "상왕" 은 활, 화살, 도끼, 심벌즈를 모두 (주문왕) 에게 주어 징벌을 시버로 만들었다. 옥게스트 하우스는 하상시대에는 군사력을 대표할 수도 있고, 은부자묘에서 출토된 한 옥게스트 하우스는 부자가 생전에 전쟁을 지휘하거나 반란을 정복한 상징일 수도 있다. 주대에 이르러' 왕의 맹세' 와 같은 예의바른 의식이 되었다고 한다. 그것은 왕권의 상징이 아니라 왕의 의례식이다.
우우 () 가 하조 () 를 건립한다는 상징으로 삼은 중국 선사 옥문화는 이미 노예제 시대에 접어들었고, 신령을 제사할 수 있는 권력은 왕에 의해 빼앗겼고, 마녀는 신령을 제사할 때 왕의 조수나 수하로 내려졌다. 주조에 이르러 오씨는 이미 부죽에 해당하는 일반 목사가 되었다. 왕권과 무권의 격렬한 투쟁을 통해 왕권은 돌이킬 수 없는 우월성을 얻었다.
고대의 마법사 중 한 명이 가장 유명했는데, 그가 바로 오현이었다. \ "루 춘추? 고개를 숙이지 않는다: "오붕은 의사이고, 오현이는 난처하다. 초사' 는' 오현석강하' 를 기록하고, 왕일주는' 오현도 고무다' 라고 적었다. 그는 점술의 창시자라고 한다. 신권의 대표로 삼다. 황제가 출정할 때, 오선에게 기도를 하게 하였다. 그는 중국 최초의 천문학자이자 당의 대신이 맹그로브를 요약으로 삼고, 사람의 복을 연장하고, 사람의 병을 치료하며, 나무가 시들어 떨어지기를 바란다고 여겨진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) "요술의 방법은 병세를 가중시켰으며, 당시 요술과 의학 도교의 결합을 보여 주었다. 사서에 따르면 오현이는 상대 무제 시대의 성인이다. 그의 아들 오현이는 태무의 손자인 줄추 () 가 계승한 후 재상이 되어 좋은 신하라고도 불린다. 갑골문에는 짠 E 가 있습니다. 그래서 일부 학자들은 오현이 상왕태무의 대신이라고 생각한다. 태갑에서 태무까지 제 7 차 세계대전 이후 국가 정세가 점차 쇠락했다. 그는 지일조와 합작하여 정사를 장식하고, 국가 통치 방면에 나무를 세워 상조가 한때 번영할 수 있게 하였다. 신탁에 따르면 무현은 왕의 형제이자 옛 부장 중 한 명으로 여겨진다. 왜냐하면 그는 신력과 희생 수준에서 왕과 이윤과 같기 때문이다.
오선에 대해서 또 다른 전설이 있다. 예를 들면 "세본": "오현이 동고를 만들다." 전설에 의하면 그는 드럼의 발명가라고 한다. 산해경' 에서 오현은 그 마녀들의 우두머리에 해당한다. 산해경 해외 서경' 에도' 오현국은 추녀의 북쪽, 오른손 청사, 왼손 적뱀' 이라는 기록이 있다. 덩보산에서 마녀들은 위에서 아래로 내려간다. " 동고는 고월인이 만들었고, 뱀은 고월인의 토템이므로 월계와 밀접한 관계가 있다.
산해경? "서야경" 에는 "야외에 봉거옥문이라는 산이 하나 있는데, 일월이 들어간다" 고 실려 있다. 영산, 오현, 오희, 오등반, 오붕, 구무, 오진, 이우, 오피리, 오사, 오로, 10 대 마녀가 이때부터 흥망했다. "
오기창은 "악", "악", "촉", "성", "현" 등의 글자가 돌도끼의 모양에서 진화해 "공", "사", "임", "왕" 이라고 말했다 돌도끼는 고대의 병기이자 힘의 의미를 담고 있기 때문에' 짠' 과' 왕' 은 동족이다. 무선' 은 무당의 우두머리이다. 진나라의' 추문 욕하다' 에서' 오현' 은' 왕헌' 으로 쓰며' 현심다' 라고 불린다. 현대 부이어에서 아기의 수호신은 미씨라고 합니까? Va:? 。 모든 아기는 미용왕이 한 명 이상이다. 명절이 지난 후, 모든 사람은 음식을 침실 입구로 옮겨 국왕에게 바쳐야 한다. 아이가 자주 울면서 몸이 불편하면 마녀에게 제사식을 열고 미왕에게 아이의 건강한 성장을 축복해 달라고 기도해야 한다. 이 va: "신" 을 의미하며 "왕" 으로 음역됩니다. 세속 지도자' 왕' 의 공허함일 것이다.
상대 이전에 산둥 반도에는 여전히 월인이 거주하고 있었는데, 그들이 쓴' 베트남' 은 산둥 대문구 온도에서 발견되었다. 원수는 고대 국장으로 고증되었다. 갑골문에는' 방약' 과' Xi 악' 의 기록이 있다. 갑골문에 따르면 동주빈은 "링진이 온다", "비싸다고 한다", "자주 창과의 교전" 을 보고 서국으로 단정했다. 이주수사 제프: "루시시는 월국과 월국을 물리칠 것을 명령했다." 이 연극은 상조와 서주 때 공연한 것이다. 오늘 허난성 현 동남에서 바로 이 근처에 있습니다. 이것이 바로 서방의 악이다.
쉬워요? \ "이순신 윤 chaoxian \" 에 따르면, 동양에 공급자 수프, 한 번 강을 건넜다. 춘추대사표운' 이 산둥 조현에 있을수록 쉬운가요? 왕회걸, "동월해합, 유럽 매미 뱀, 매미 뱀의 아름다움. 이른바 동월입니다. \ "봄과 가을? 환공 원년: "정화는 월국에 갔다. 두예주: "매달아, 개산, 땅을 지켜라. 클릭합니다 。 지면에서 가까울수록. \ "수직 하강 봄과 가을 웨이 하나, 그것은 산둥 Yancheng 카운티 남동쪽 에 있고, 육로 와타나베도 이 근처에 있어야 한다. 죽간연보' 에 따르면, 사디 21 년, 잇따라 이순신, 백이, 치이, 현이, 봉기, 양의는 유류와 관련이 있을 수 있다. 기원전 7 1 1 년, 노환공과 정백이 이곳에서 합류하여 월인이 이곳에 거주하면서 이름을 얻었다. 당시 월국은 동이에 포함돼 군웅을 위해 동부 연해, 북상 랑야를 정복하고 중원에서 패권을 다투었다.
\ "오월 봄과 가을? 왕위 왕 전설은 말했다: "시작 인감, 주거 산. 새밭에는 장점이 있지만 사당 제사를 조공한다. 어디서나 경작할 것인가, 아니면 새와 사슴을 먹고 살 것인가. 단순한 것도 없고, 궁전 장식도 없고, 인민의 거처에서 춘추종사 모우는 혜제에 있다. "그 혜택제는 원래 태산 부근에 있었기 때문에' 봉태산 선혜제' 에 이르러서야 소강은 그의 사생아를 예루에 봉하여 절강보다 훨씬 적었다. 고 말했다: 최초의 월국은 확실히 토산, 회장산과 인연이 있고, 그 국군도 확실히 우의 씨이고, 우의 황위는 회장산에 있고, 이 회장산은 북쪽에 있다. 상조 하조, 하귀족 남탈출, 우비를 새로운 거주지인 사오싱으로 데려갔다. 월절서는 사오싱회장산 본명 묘산이라고 하는데, 이는 삼묘의 구역이라고 설명한다. 베트남 사람들에 의해 점령되어 hueiji mountain 으로 개명되었습니다. 클릭합니다 후세 사람들은 이런 관계를 이해하지 못하고 초여름을 토산, 즉 회계산의 많은 이야기를 묘산에서 이름을 바꾼 산에 이식했다. 여가 시간에는 여전히 원시 황야 시대의 그림이다. 소강은 아들을 하조 중심부 3,4 천리 떨어진 절강에 보내어 군주가 될 수 없다. 또한 절강은 하조 세력으로부터 멀리 떨어져 있다.
저우 왕조 후, 베트남 사람들은 강남 으로 퇴각했다, 그래서 \ "여춘추? 천왕에 의지하다' 장에는' 한남 승승승장구, 백보 텅텅' 이라는 말이 있다. 악작서? "'지장열전' 은" 두려움 없이 대악, 전 진 우망남, 천 대가 군웅에 도착했다 "고 말했다. 그는 또 말했다. "월왕은 이미 군림하고, 이미 오래되어, 천하가 기약할 수 없다. "군웅원년은 기원전 496 년, 앞으로 1000 년이다. 어떤 사람들은 오어가 기원전 20 15 년에 최초로 봉되었다고 말한다. 산둥 악지에서 일어난 일은 사서 기록이 공백이다. 대체로 중원은 동이와 여러 차례 교전하여 동이남으로 이주했다. 가장 먼저 헌원씨의 치우 용병, 그리고 하, 상, 동이의 전쟁으로 거슬러 올라갈 수 있다. 나중에 주공은 동양의 반란을 평정하여 선거와 푸곡을 멸망시켰다. "스승은 스승에서, 강남까지" ("여춘추고악"). 안화는 동이그룹에 속한다. 안은 산둥 곡부, 산둥 보흥의 동북부에 있다. \ "월절서 \" 기록에 따르면, 오경내에는 침수된 군성과 민들레 무덤이 있는데, 선거, 민들레 사람들이 남쪽으로 이주한 후 지은 것이다. 사기? 추 (Chu) 가 왕위에 올랐을 때 추 (Chu) 의 집은 저우 (Zhou Tianzi) 에게 선물을 주었다. 저우 (Zhou Tianzi) 는 말했다: "마을 남부의 혼란은 중국을 침략하지 않았다 이로부터 볼 수 있듯이 월인은 일찍이 주조 이전에 이미 남쪽으로 이주했고, 자주 중원을 침략했다.
저자 소개: 당선춘 (1944-) 1968 남경대학교 중문과 졸업. 오랫동안 중국 전통문화 연구에 종사해 논문 수십 편을 발표하고' 중국의 신비문화',' 중국 탐구' 등 학술전문 저서를 출간해 장쑤 성 철학과 사회과학 우수성과 2 등상을 수상했다. 이 글은 그의 새 책' 언어학적 시각의 고대 중국' 의 일부이다. 유감스럽게도 홈페이지에 국제 음표가 표시되면 난자가 생길 수 있다. 책이 정식으로 출판되면 이 문제는 순조롭게 풀린다.
우편 주소: 난징시 건예구 운하만 가든 5 호 빌딩 2 단 100 17 실.