첫째, 사황은 옥제, 위보라색, 피타고진, 후토이다.
둘째, 사황은 피타고라스 (하늘), 위자 (북), 장생 (남), 후토 (토) 이다.
셋째, 육제는 옥제 (하늘), 구진 (서), 위자 (북), 남극 (남), 태을 (동), 후토 (땅) 이다.
넷째, 사황은 북극 위자, 동극 칭화, 남극장생, 서극태극이다.
내가 아는 한, 나는 두 번째 주장을 지지한다. 즉, 사황은 상하남북의 네 방향을 대표하는 신이며 옥제는 포함되지 않는다. 여기에는 다음이 포함됩니다.
1, 북극 위자대제는 북극성으로 오뢰와 천지위도를 담당하고, 천성 세 개와 산신을 통솔한다. 위자화원은 성점학에서 자금성을 상징하고, 황제는 남향이고, 위자황제는 직접 황제 (신 등) 를 대표하기 때문이다. ) 지구에서.
2. 피타고라스 황제는 피타고라스의 6 성으로 남북북극과 천지영재를 관장하고 별들을 다스리며 인간 군사혁명을 주관한다. 그는 오제 아래 후궁 장군 삼공 등을 대표하고 있기 때문이다.
3. 남극신선황제, 일반적으로 정확한 별이 대표하는 것이 아니라 남두육성의 신분이다. 만령을 관장하고 만령장수를 관장한다.' 남두가 목숨을 중시한다' 는 말이 있기 때문에 삼성의 장수 노인이다.
4. 대지의 여왕은 대지의 신분으로 음양을 관장하며 대지의 산천을 수태하는 여신일 뿐이다. 한 가지 이해는 여와황후이다.
이것은 사황이 가장 흔히 볼 수 있는 설법 중 하나이며, 베이징 백운사 삼청각 1 층의 사황조각상도 마찬가지이며, 가운데에는 옥제의 패가 있다. 그래서 삼청 아래에는 옥제, 옥제 아래, 사황이 있고, 사황이 옥제 통치를 보조한다고 할 수 있다.
또 9 대 어칙은 6 대 어칙을 합치면 3 대 명칙이다.
기능에 대해 말하자면, 또 다른 설법은 북극-만성, 남극-만령, 서극-만신, 동극-만종이다. 네 번째 진술에 해당하는 것은 강한 애착감이다.
사실 도교신보 문제는 여태껏 완전하고 정확한 적이 없다. Gouchen 과 Wei zi 는 점성술에서 왔고 모두 북쪽 하늘에 있습니다. 남극 신선황제는 남두육성통수로 북두칠성에 해당한다. 청화제는 태일 숭배 (태일-태일-청화) 에서 유래했다. 후는 아예 지구를 직접 대표한다. 마찬가지로 아쉽게도 후세도사 협회의 6 차원 취향은 기존의 신령의 이미지를 조율하기 시작했고, 사황설을 통합하며 정치적 의미를 담고 있지만 통일할 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 어쨌든 너무 멀리 갈 필요는 없다.
그러나, 나는 조용한 이름으로 신학을 비난하는 것은 의논할 만한 가치가 있다고 생각한다. 신학은 도가 문화의 일부이며, 역대 선조조차도 감히 가볍게 말할 수 없는데, 하물며 우리 세대는 말할 것도 없다. 초기에 왕창월의 신선은 주로 실천숭배였으며, 추처기도 과학기기로 사람을 가르치는 것을 중요한 교훈으로 삼았다. 어떻게 신학이 자질구레하다고 말할 수 있습니까? 봉신리스트' 와' 서유기' 는 많은 비뚤어진 사설이 있는 소설이지 도교 내부의 설이 아니다. 그리고 도교에는 홍군 노조가 없고, 삼청은 본존의 삼교주가 아니다.