19 세기 후반에 티베트에서 일어난 종교 연구 운동은 교파와 편견이 없는 운동이었다. 니마파의 바거인포체, 강양친철왕박인포체, 미방인포체, 가거거파의 강공강인포체, 그루파의 투덴곡지자바 (일명 진미야쿤소), 사가파의 볼로걸 왕보 등이 제창했다. 이 운동의 정신은 신도들이 원래의 교파를 포기하거나 공부에 집중할 필요가 없다는 점을 강조하지만, 모든 교파의 라마와 교리를 동등하게 존중하기 때문에 서로 다른 교리를 배우고 다른 실천에 종사할 수 있다. 그러나 수행의 길은 반드시 전승된 체계를 따라야 무질서하지 않을 수 있다. 우리가 불교의 본질을 이해할 수 있을 때, 우리는 당연히 모든 교파가 불교의 본질에서 똑같다는 것을 알게 될 것이다. 그것들의 차이는 중점, 장인, 편리함의 차이일 뿐이다. 1 세대 강공 강추인포체는 135 명을 넘는 전승상사로부터 1 세대 강양친철인포체, 1 세대 구길림 바인포체와 함께 불교부흥운동을 시작해' 이매운동' 으로 불린다. 입미' 라는 뜻은 편파적이지 않다는 뜻이다. 그 목적은 새로운 문파이나 조직을 세우는 것이 아니라 각종 문파의 풍부한 내포를 모아 모두에게 이익을 주는 것이다. 개방적인 심리와 문파의 사상을 포기하는 데 있어서 매우 깨우침이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 아름다움명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 아름다움명언) 그들은 "자신의 전승을 존중하고, 실천하려고 노력하며, 다른 교파들이 전승과 같은 가치를 가지고 있다는 것을 인정하고 존중한다" 고 주장했다. 나는 눈 깜짝할 사이에 자신을 자랑하지도 않고, 그를 존중하지도 않는다. "이 운동에 참여한 사람들은 종교학자와 행인뿐만 아니라 재능 있는 예술가, 시인, 의사, 심지어 자곤 주 미판가초와 같은 과학자들까지 있었다. 문장' 불멸의 노래' 라는 책에서 이메이 운동의' 오보' 를 소개한다. 자시도길 편' 오보' 의 유래: 정모년 (1867) 11 월 초, 친택 대사가 초청되어 공주 대사의 초양불사를 위해 개광식을 할 때 갑자기 아무 일도 하지 않았다. 탑 주변에는 네 개의 문이 있고, 안에는 다섯 개의 보물이 있다. 모든 보물은 신기한 무기로 가득 차 있다. 안에는 많은 현자와 성공자가 있는데, 그들은 대사에게 안부를 묻고 있다. 대사는 모든 프랑스 소장품의 내용을 일일이 참관하고 마음에 새겼다. 나중에, 친택 대사는 모든 티베트인의 요강 목록을 적어 공주 대사에게 넘겨주고, 공주 대사의 편찬을 여러 차례 독려하여, 전대미문의 티베트 불교와 전통문화를 하나로 융합한 획기적인 작품이 되었다. 불교와 티베트족 문화의 개괄적인 해석, 교묘한 전술의 하이라이트, 구수비조리의 집결, * * * 의 비법, * * * * * 의 비법 비교장문화총석도 식집 또는 식집으로 불리는데, 전칭은 총촬영인가요? 경학의 보고에서 삼학과 선론을 논하다? 전 세계가 다 알고 있다. 이 책은 티베트 불교의 최고 업적을 대표한다. 원시 불교, 대승 불교, 비법 금과옥법의 역사와 교리를 상세히 설명하고, 경전의 정수를 밝혀냈다. 티베트 각 교파는 후각, 사고, 수양, 과보, 산스크리트어, 티베트어 (설법), 논리 추리지식, 인식론 (이유), 공예 미술 기능 (이유); 수사, 수사, 성품, 가무, 천문력 (무산명) 등 티베트 전통문화의 원천, 교학방법, 요령, 필요한 것 등이 있습니다. , 백과 사전 스타일의 백만 단어 걸작. 이 책은' 모든 책 중 가장 좋은 것은 탐험가의 지혜의 바다, 사상가의 마음의 배, 관찰자의 비밀보물, 연구자의 거울' 이라고 불린다. 이 책은 불교와 티베트족 전통문화의 보고문을 여는 열쇠이며, 각종 추구자와 취미를 만족시킬 수 있는 희망찬 보물이다. * * * 교묘한 교단 학습집 18 신 (덕격판) 은 티베트 각 파벌의 교묘한 전술의 인심, 교규, 전승, 수습의 에센스 편찬으로 티베트 선민이 전수한 심법, 본존단시, 광맥, 졸불 등 각종 편의법을 총결하였다. 구술전기의 비밀 수집에는 주로 악성, 헤바길라, 속편의 계몽 강화, 교육과 훈계, 실천, 천성의 지속과 해석, 비밀학교의 다이아 초기 번역 등이 포함된다. 부 * * * 비밀집' 은 대사가 직접 발견한 3 대 근본 비밀집으로 정리돼 있으며, 비밀심은 대부 대모의 것이다. 대보복장' 은 총 63 통으로 1 1 이 책의 내용은 고대 티베트와 인도의 밀교의 진귀한 역사와 숨겨진 대사의 전기 사료를 포함하여 광범위하고 심오합니다. 이 책에는 천문 달력, 점성술, 점술, 정단술, 정단술, 의학, 연수술, 기곡촬영이 자세히 소개되어 있습니다. 불지, 천국, 지옥 등 생명세계의 로밍과 회고록; 죽음과 영혼의 환생 과정; 검선, 알약, 신공, 선단, 비행, 은신술, 은신술 등 각종 세계 성취의 수련; 각종 분노와 말 없이, 보호법 공법; 재난을 가라앉히고, 지혜를 얻고, 타인을 소환하고 통제하고, 악마를 저주하고 죽이는 등의 사업 신체의 본질에 대하여: 기, 맥, 살살, 서투른 불의 이론과 실천; 현실의 교리와 아나카르도, 큰 손자국, 대원만 (마음, 계, 교묘각부) 의 수행이 모든 것을 망라하고 있다. 이 책은 위대한 티베트족 국민들이 수천 년 원시 종교의 풍부한 문화를 바탕으로 남아시아, 서아시아, 중앙아시아, 중원의 중화문명을 흡수하고, 대대로 최고의 티베트인을 거쳐 모든 감정, 의지, 지혜, 생명을 우주와 생명의 탐사에 투입해 인류가 추구하는 역사를 얻었다. (밀교사), 우주와 생명의 본질, 기원과 진화, 정신과 물질의 통일과 격변, 인간과 우주의 관계, 인간이 어떻게 자아를 초월하여 더 높은 삶의 형태가 되었는가, 신비를 탐구하는 과정에서 어떻게 고대 과학기술을 끊임없이 창조하고 발전시켰는가. 현재 서방국가의 자연과학과 사회과학의 전문가와 교수는 티베트를 대표하는 장학 연구 열풍을 일으키고 있다. 대사의 다른 불교, 의학, 역사, 문학 등의 저작까지 합치면, 상술한 5 부문집의 편지는 100 통보다 약간 많다. 현대 티베트 불교사의 공초대사의 생애와 저서 소개 공조 (일명 강탁타예) 라마는 그의 가장 걸출한 대가와 도우 강양친택왕보, 곡구령바와 함께 국내외 지식문화를 광범위하게 공부한 기초 위에서 실천과 논증을 바탕으로 교파 편협을 타파하는 운동을 벌였다. 모든 세계 지식과 문화는 신구가 융합되어 각종 신앙과 뿌리의 모든 구도자의 요구를 만족시킬 수 있는 교육 체계를 만들어 불교의 교리와 실천, 인도 전통문화를 크게 부흥시켰다. 현재 세계 각 민족의 정신문화에 점점 더 큰 영향을 미치고 있다. 그의 일생에서, 죽스님은 "내 앞에, 그 지나간 시대는 어디에 있는가?" 라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 내 뒤에, 다음 세대는 어디에 있습니까? "불법을 발양하고, 중생을 축복하고, 문화를 회복하는 방면에서 아무도 그를 따라잡을 수 없다. 대사의 듣기, 생각, 연습, 말하기, 변론, 쓰기의 생애만이 일반인이 평생 완성할 수 없는 것이다. 대사는 그의 사적에 관한 자서전을 썼는데, 내가 읽은 것 중 가장 가치 있는 종교 인물의 자서전이다. 대가는 간결하고 평탄한 문필로 그의 일생의 정신과정을 진실하게 밝혀내고, 그의 가족 배경의 기복, 일생의 출생 성장 과정, 공부, 수행, 깨달음, 성취의 경험, 가르침, 저술, 불법을 전파하여 학생들을 축복하고, 악독한 악마와 외적을 참살하는 사업,/KLOC 를 묘사했다 수행자에게 전기의 가장 가치 있는 부분은 대사의 진우, 선정, 꿈 등의 상태에서 다양한 감정과 업적을 상세히 기록한 것이다. 각 비법의 탄생과 성공 수행 기간 동안 승려들이 참고할 수 있다. 거장들이 그들의 거장들을 위해 쓴' 대사자서전' 과' 강택대사전' 은 대량의 인간 생명체험의 기억 창고인 아리안 지식을 다루는데, 이는 당대 서구 정신분석에서 이른바' 무의식' 과' 무의식' 또는 다른 종교들이 부르는' 영혼' 의 발전과 변화, 그리고 마음과 실천경험만이 이해할 수 있는 것은 우리의 우매하고 편협한 두뇌가 이해할 수 있는 것이 아니기 때문에, 우리는 평범한 사람들이 이해할 수 있는 몇 가지 물건만 골라서 대사의 생애와 작품을 간단히 소개했다. 18 13 년, 많은 상서로운 징조와 함께, 공주 스님은 티베트 문화의 3 대 발원지 중 하나인 덕그금사강변에 있는' 반말라제' 라는 신산 근처에서 태어났다. 주인의 성은 유명한' 가난한 파도' 로,' 붕붕' 을 의미한다. 전하는 바에 의하면, 이 부계 가문은 바로 천사왕 광보현이라고 한다. 중생을 인도하기 위해, 그는 마음속에서 붕새를 개조하여 티베트에 왔다. 펑란을 낳고 부화한 유펑은 주인의 조상이자' 빈파 () 집' 의 조상이다. 어쩌면 이것은 새가 날 수 있는 천성일지도 모른다. 예로부터 많은 사람들이 생명의 끝에서 무지개의 빛으로 변하거나 승천해 왔다. 예를 들어, 잘 알려진 미라리바, 샴바가주의 창시자, 그리고 존 볼란가 등의 대가들은 모두 이 가문의 후손이다. 대사의 아버지 영중반은 이 종교에 사는 라마이다. 어머니의 이름은' 자시 잘못' 이다. 주인이 평안히 자궁에서 나온 후, 7 일 연속 젖을 먹지 않고 녹은 바삭한 것만 먹을 수 있었다. (한 사람의 만년의 지혜와 기억은 모두 자궁에 들어가거나 인유를 마셔서 음운으로 덮여 있기 때문에, 특별한 사람이 자궁에서 나올 때, 흔히 홍옥수초, 또는 인유를 빨지 않는 것과 같은 불결한 것이 있다. 그러나 이런 사람은 초년초에 면역력이 나빠 일단 외부에 오염되면 쉽게 죽을 수 있다. 그리고 눈에 띄는 내면의 지혜와 기억력 때문에, 나는 어린 시절이나 소년 시절에 늙고 외롭고 사교적이지 않은 것처럼 보였다. 그 후, 나는 외부의 영향을 많이 받지 않았다. 그들 대부분은 자신의 내면의 강한 신념 속에 살고 있으며, 강한 내면으로 세상을 파괴하거나 건설할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) ) 장문자모를 배우지 못한 스승, 네 살 때 갑자기 지혜를 대표하는 문수보살의 수행 방법을 읊었다. 그 이후로, 과거의 종교 습관 은 그의 마음 에서 각성 하기 시작했다; 어렸을 때 집에서는 보통 옷을 입지 않고 스님의 붉은 노란 옷만 즐겨 입었습니다. 나는 놀 때 인심, 전파, 사당 건설, 도관 등 종교 관련 게임만 하면서 연꽃땅콩 대사의 화신이라고 선언했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 나는 다섯 살 때 티베트어 병음 자모를 배우기 시작했다. 스승의 천부적인 재능이 매우 뛰어나, 배우면 알기 때문에 배우고 싶지 않다. 여덟 살 때, 티베트 만청사의 선생님인 캄부소남거탁이 수여하여' 단진영중' 이라는 이름을 지었다. 나중에 스님은 이 종교의 스님으로서 인근의 이 종교의 작은 절에 들어가 독경, 의궤 등을 배웠다. 그때 스승은 낮에는 신기한 것을 볼 수 있었고, 밤에는 여러 가지 희한한 곳이 모두 그의 꿈에 나타났지만, 이 꿈들은 모두 실현될 수 있었다. 그의 과거 생활경력도 늘 그의 마음속에 떠올랐기 때문에, 그는 시시각각 슬퍼했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이후 음식과 옷의 더러움으로 용모가 점점 어지러워지면서 전생에 대한 기억과 용모도 점차 사라지고 있다. 한번은 인근 산에 불교 라마가 내려왔는데, 신통이 광대하여 가족에게 말했다. "이것은 보살의 본성, 우김반마 (연화 대사) 의 사자이다. 그는 앞으로 좋은 명성을 얻을 것이지만, 열세 살 때 큰 장애물이 있을 것이다. 열다섯 살 때, 현지 사람들이 서로 협상하여 정부의 장교를 죽였기 때문에, 정부는 이곳의 모든 재산, 소, 소, 토지를 몰수했고, 모든 참가자 (주인의 아버지와 함께) 는 감옥에 던져져 유배되었다. 그 결과, 도련님은 하룻밤 사이에 가난한 중산층에서 무일푼의 거지로 변했고, 도련님은 인생의 무상함과 고통을 진정으로 깨닫기 시작했고, 그는 태어날 때부터 이별의 마음을 가지고 태어났다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 나중에 스승은 관아를 마음에 들어 토스트의 비서로 선정되어 좌우를 따랐다. 한 번, 마스터는 토스트 및 기타 종교 역사에 대해 이야기 하고, 다양한 경전을 암송 할 때, 그의 지혜와 웅변은 토스트에 깊은 감탄을 받고, 마스터에게 심학을 보내기로 결정했다. 그래서 이 대사는 마닌 학파의 유명한 절 데그셰청사로 보내졌고, 가장 박학하고 개정된 수업에 따라 모든 세속과 세속적인 지식을 배웠다. 한번은 절 스승과 라마가 산에 올라 눈보라에 갇혔다. 그들이 길에서 휴식을 취했을 때, 중원 선종 창시자 노흥인이 대옥령에서 그의 지혜를 보여준 것처럼, 라마는 그에게 말했다. "배가 고파서 졸릴 때, 당신의 마음을 활짝 열어라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 지금의 머리는 바로 네 마음속의 본질이지, 다른 것은 없다. " 대사는 마음에서 태어난 지혜가 얻을 수 있다는 것을 깨달았다. 6 년 후, 대사가 다른 이유로 절을 떠났을 때, 판다지다는 과거를 알고 미래를 아는 신기한 힘으로 주인의 미래가 얻기 어려운 비범한 사업을 분명히 보았다. 그래서 그는 마닝 학파의 법과 반지의 옛 번역에 따라 대사에게 근원반지를 수여하고, 대사인 금강아희리의 칭호를' 덩운가초' 라고 부르며, 대사에게' 항상 마음을 내려라' 고 거듭 당부했다. " 스승은 드그바 본사에 갔는데, 설역에서는 향발라라고 불렀다. 사제인포체반 마민제왕보, 팔방사는 스님을 외아들로 여겼고, 다시 한 번 이학자법문에 따라 대사에게 근원계를 수여했다. 가마아완덴가초예청이라고 불리며 북영보 (가마어 무공덕) 를 조사하기 위해 사도인포체에 의해 전생에' 공주' 라는 근종 라마의 환생불로 인정받아 대사로 인정받았다. 그들은 어려서부터 만나 부자처럼 행복했다. 팔방사와 종사사는 한 산밖에 떨어져 있지 않기 때문에, 두 대가는 자주 교류하며 불문단이슬을 서로 증여한다. 나중에 친택법사는 각 파의 교칙과 7 령을 공공법사에게 주어 공공법사가 유일한 법사가 되게 하였다. 마찬가지로 궁주는 대복장 선생님 곡 9 의 직위를 이어받아 * * * 와 비 * * * 의 모든 명령을 받았다. 이런 식으로 대사는 50 명의 대사의 연꽃발을 멈추고 티베트 각 교파의 교리와 수행 방법을 자신의 마음에 녹였다. 이렇게 많은 불법에 대해 대사는 듣기와 생각뿐만 아니라 문을 닫고 차를 만들어 거의 백 가지 비법의 탄생과 보완에 전문적으로 종사한다. 각 연습마다 많은 인식과 성취의 조짐이 있다. 현실, 선정, 꿈속에서 그는 스승, 본존, 텅 빈 등 세 명의 근본성인을 보고 각종 깨달음, 가르침, 기념을 받았다. 그곳에는 무지개 화면과 빗꽃이 있고, 수행성물의 향기가 곳곳에 가득하다. 낮에 주문을 하면 자연히' 윙윙거리는' 소리가 나고, 이슬은 자연히 피가 끓는다. 더 대단한 것은 스님이 폐쇄된 선방에서 직접 나와 단단한 바위에 발자국을 남기면 지삼등 신의 변화를 막을 수 있을 뿐만 아니라 악독한 적, 도깨비 등을 처형할 수 있다는 점이다. 난세에서 자비와 매력으로. 성취의 상징은 무궁무진할 수 없다. 불법전파, 학생 혜택 방면에서 스님은 비밀정교를 계속 발양하기 위해 자재대보암 등 선수장소에 선방을 새로 짓고, 처음처럼 양보현대악주광명 () 과 함께 우수한 젊은 라마 () 를 잇달아 선발하여 입주하고, 문을 닫고 전공하고, 상세한 수행계획을 세우고, 많은 성취한 사람들을 만들었다. 동시에, 대가들은 많은 학자와 승려들을 위해 전파 수료의 문을 열었다. 그는 범천세계부와 티베트어계의 언어문학, 의학, 천문학, 역법에서 대장경 (불경부), 중학교 13 대경, 비밀, 대사가 편찬한 유명한' 오보' 에 이르기까지 수백 편의 고전을 여러 차례 가르쳤다. 파시의 제자가 모든 신입 문파에 널리 퍼져 있어서 별처럼 많다. 스님이 불교와 중생에 가장 큰 공헌은 바로 그의' 오대보' 이다. 19 세기 티베트에서 가장 큰 불교 부흥운동의 분업은 친택 대사가 당시 존재했던 불교 불학 각 유파의 교법에 대한 모든 연구를 계획하는 것이다. 곡구령바와 함께 모든 중요한 장법을 수집하고 발굴하고, 공주 대사가 편집하고 서술하며, 카거와 각랑파의 교리를 강조했다. 현자는 투마이와 인포체가 마닌 학파의 오의에 집중하고, 로 대사는 오의에 집중한다는 것을 증명했다. 자서강은 그가 원시 종교의 역사와 교학 실천의 서술에 집중했다고 말했다. 이렇게 웅장한 사업을 마친 후 대사는 1899 년 서행에 우로 무지개 커튼 등 얻기 어려운 성과길조와 함께 87 세에 법계에 몸을 녹였다. 1999 년 봄, 대사네반백년 동안 대사로부터 감로류를 빨아들이는 특권을 누렸고, 대사에게 자신이 없는 밀종수행자인 닝보도르지는 삼색암명심전에 편성되어 역대 성현이 가한 성지였다. 장소개 철자진철 왕포, 1820- 1892 위대한 선생님 장철은 1820 에서 태어났다. 그는 학식이 해박하고, 각종 불법에 정통하며, 저술이 광범위하며, 각오가 높은 선수자이기 때문에 걸출한 상급자로 여겨진다. 소년 시절에 그는 티베트를 두루 다니면서 가장 외진 지역까지 두루 다니면서 얻기 어려운 대가들을 찾아다녔고, 그들에게서 깊은 경전, 계몽, 교수법을 얻었는데, 그중에는 곧 전승될 전승도 포함되어 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그는 줄곧 150 명의 대사에게 가까이 다가갔는데, 이것은 티베트에서 유일무이하다. 거의 40 세가 되자 그는 더 이상 이곳저곳을 방문하지 않고 동장덕그 근처의 종사사에 있는 작은 방에서 예배를 드리며 법문에 정통할 때까지 은둔 수행에 전념했다. 그는 또한 들은 교리를 700 권으로 모아 그의 손에서 많이 부활했다. 그는 문장 쓰기뿐만 아니라 적절한 뿌리를 가진 제자에게도 교리를 전해 주었다. 기원 9 세기에 연꽃 땅콩 대가는 세상에 다섯 명의' 숨은 왕' 을 수여했는데, 그는 마지막 출생으로 여겨져' 칠파장법' 의 전승을 쥐고 있다. 동시에 그는 티베트에 흩어져 있는 많은 고전을 수집하고 보존하여 모든 티베트 불교 수행자들 사이에서' 지존보' 로 여겨졌다. 그의 저서 * * * 는 35 권의 책으로 구성되어 있으며, 교수법과 원칙의 모든 측면을 다루고 있으며, 그는 상사 장공강 초탁로태할아버지와 함께 유명한' 오보' 를 공동 집필했다. 상사친철은 티베트의 모든 다른 불교 종파의 법적 권위자이며, 그도 보니교에 정통하다. 파벌 간의 편견을 피하기 위해 그는 제자들에게 모든 다른 유산의 풍부함과 깊이를 감상하도록 격려했다. 이런 태도를' 아름다움 추구' 라고 하는데, 즉 파벌 취향을 고려하지 않는 것이다. 상사 진철이 1892 로 죽었다는 것은 그가 다른 환생에서 환생할 것임을 예고하고 있다. 종사친철은 확실히 길드로종사친철 조키로도, 1894- 1959 종사친철인포체는 1894 년에 태어나 상사강양친철왕보의 환생 영동 중 하나로 인정받았다. 그의 전생과 마찬가지로 인포체도 여러 종파로부터 불법을 널리 구하고, 물려받은 많은 불법가르침을 보유하여 발양하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그의 지도 아래 그가 설립한' 강걸불학원' 은 종사사를 당시 불교를 연구하는 중요한 장소로 만들었다. 니마파, 가거파, 사가파를 포함한 당시 각 파의 대종사들은 거의 이 비길 데 없는 상급사였다. 1950 년대 티베트 동부의 혼란으로 인포체는 석금으로 전향해 왕실 교사가 되었다. 그는 1959 년에 사망할 때까지 궁전의 절에 머물렀다. 정국 친철인포체디어 과친철인포체 소개, 자시팔조르,1kloc-0/0-1정국 친철인포체는19 에서 태어났다 그의 주요 선생님은 설천가찰인포체와 강양친철이지만 길드로였다. 10 대부터 20 대까지 정과친철인포체는 콘디의 산속에서 문을 닫고 인연이 성숙할 때 불법을 선전하기 시작했다. 그가 티베트를 탈출한 그 해에 인포체는 K 전승의 기둥일 뿐, 그는 끝없는 불학의 원천을 가지고 있는 것 같다. 인포체는 정신 스승의 자질을 완전히 갖추었을 뿐만 아니라 사심과 관대함도 보여 주었다. 누군가가 초대하기만 하면, 그는 새벽부터 밤늦게까지 부지런히 불법을 선포할 것이다. 정과친철 인포체는 강양친철 왕파의 결심을 계승하여 멸종 위기에 처한 교법을 보존하기를 희망했다. 여러 해 동안 끊임없이 편집하고 정리하여 후세 사람들을 위해 프랑스어 서적 300 권을 보존하였다. 그가 많은 희귀한 경전을 가르치고 출판했기 때문에 티베트에서 파괴된 이러한 교수법은 법률의 맥락을 이어갈 수 있다. 불탑을 짓는 것 외에도 인포체는 네팔의 설천사를 포함한 폐쇄된 센터와 사원을 많이 세웠다. (윌리엄 셰익스피어, 네팔, 네팔, 네팔, 네팔, 네팔, 네팔, 네팔) 그가 직접 출판한 책은 무려 25 권에 달한다. 인포체는 199 1 으로 죽었다. 종사친철투부덴드로이겐초, 196 1- 종사친철인포체는 196 1 에서 태어났습니다. 사갈 최진 인증, 딩고금 주교; 위대한 16 세 대보왕과 그의 할아버지 돈주 왕도 그의 주인이다. 게다가, 그는 티베트 불교 4 대 종파의 25 명 이상의 대종사를 스승으로 모시고 있다. 소갈인포체는' 티베트생사서' 에서 "젊은 세대의 상급사 중, 나는 특히 종사 강지친철인포체를 지적해야 한다. 그는 내가 스승인 강지친철 확실한 길드로의' 사업' 의 화신이다. 그의 훌륭하고 혁신적인 전파 방식은 줄곧 나를 매료시켰고, 나는 미래에 대해 큰 희망을 품고 있다. 티베트의 무수한 전적이 파괴됨에 따라 법맥은 실전의 위기에 직면해 있다. 젊었을 때 인포체는 현존하는 많은 고전을 출판하는 책임을 맡았다. 그는 인도와 부탄에 불교 학원과 정수센터를 몇 군데 세웠다. 1980 년 동안 정국이 상대적으로 온화하여 인포체는 문혁에서 파괴된 종사사를 재건하기 시작했다. 그의 상급자의 기대에 따라 인포체는 세계를 주유하며 많은 나라 사람들에게 경전을 들려주었다. 히말라야 산에 있는 수천 명의 신자들을 제외하고, 인포체 학생들은 오스트레일리아, 유럽, 북미, 아시아에 불교 센터를 두고 있습니다.