나: 길. 원래 당황, 위안 yongzhen, 죄책감 없음. 불안한 면이 왔다. 나의 남편은 매우 사납다. "6 망성"
이주에 있다고 합니다. 춘관. 점술을 하는 사람: "모든 국사는 먼저 후브를 해야 한다." 나는 이곳의' 원' 글자가' 원국 (금제원) 점술을 아는 사람' 에 속해야 한다고 추측한다. 마치 갑골문의' 정' 과 같다. 본의를 바탕으로 한 것이라면, 출처여야 한다.
남편이 초조하고 불안할 때의 사나움을 어떻게 설명할 것인가? 나는 갑골문의 의미와 시경, <역경> 중에서 답을 찾을 것이다.
자응고 갑골부사는 아래 그림을 보고, 글자의 본의인 동사, 정교한 보물 상자 서랍에 옥페 등 소중한 보물을 보관한다.
우리는' 시경' 의 용법을 따른다.
오지 않는 것이 가장 좋다. -"시? 소야? 벌목은 일종의 소망과 뜻을 나타냈다
아들은 차라리 오지 않겠다. -"시? 정봉? 자수정' 은' 안 함' 을 의미한다
모성은 일종의 상태이다. -"의식?" 이정' 은 번영과 평화를 의미한다.
그래서 이곳의 동요는 더 잘 설명되고, 마음속의 동요는 뒤에 있는' 방래' 가 국방 (이성군벌, 외성) 의 도래를 가리킨다.
후부의 흉악함, 많은 역경은 후경을 서해법으로 간주하는데, 번역은 후발자가 위급하고, 전체 점술이 매우 무뚝뚝하다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 갑골문의 후판' 설문해자' 를 다시 한 번 살펴봅시다. 나중에 그는 제독과 함께 했습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 독서명언) 남자 같다. 사방을 기소하라는 명령을 내리다
공자의 논어 영업: "감히 들어가지 않으면 안 된다." 루춘추 장관: "과거를 알면 미래를 알 수 있다." 일리유스 허우: "형제가 태어나다." "수빈 정오창 대론": "수거자는 여왕이다." 잠깐, 이곳의' 뒤' 는 전후, 우리가 방금 말한 고대의' 뒤' 와는 아무 상관이 없다.
그래서이 "뒤" 는 또 다른 "뒤" 가 아닙니다. 주조 이전에' 후' 는 황제의 칭호였다. 예를 들어, 우리가 잘 아는 후예, 하후고, 후직 등이 있다면, 후는 명령을 행하는 사람이다.
복자를 어떻게 해석하는가?
1 .. 남편의' 작은 가축' 93: 부부가 반목한다는 뜻입니다.
2. 상인. 이주지관: 저녁에는 시장이 바뀌고 주로 남편과 여자를 팔아요. 백롯데시: 루은숭녀, 제방 시끄러운 판매부.
3. 왕실 의식을 거행하다. "시 xiaoya": 하인이라고 부르는 것은 부담입니다.
단어 조합의 구조, 직업+남편,' 예기',' 시경' 은 직업+남편 (남자) 에 해당한다. 이곳의 남편은 남편이 아니라 성인 남성을 가리켜야 한다. 즉 명령을 내리는 남자 (남편) 는 위험하다. 그래야 우리가 점괘를 잘 이해할 수 있다.
Bigua: 지, 위안 (bujun 의 이름) bujun, 측면, 불안한 마음, 그리고 명령을 내리는 사람 위험 을 보이기 시작했다
그럼' 비' 라는 단어를 배우자
이주하관: 방행 대사는 소국 강국이고, 대국은 소국을 이기고, 친부입니다
"이주지관": 5 대 가문을 비교해서 서로 보증한다. 5 대 1 의 비율은 쌍방이 모두 받아들일 수 있게 한다.
야시: 문왕에 비해 덕행이 아쉬워요. -그리고, 가
"이주지관": 쇼사도는 9 대 수를 잡고 육향의사에게 3 년 동안 큰 비율을 부여했습니다. 호적 재산을 조사하는 법입니다. (윌리엄 셰익스피어, 호적, 호적, 호적, 재산, 재산, 재산, 재산, 재산, 재산) -비율+방법, 법칙
많은 사람들이 친족으로 비괘를 설명하는 데 익숙해져 있지만, 여섯 가지 이유, 즉 필두흉이 있다. 우리는' 건조' 의 구괘에서 군룡의 우두머리가 없는 것이 길조의 징조라는 것을 알게 되었다. 따라서 지도력이 없으면 지도력이 없습니다. 만약 이곳의 비유가 친부로 해석되지 않는다면, 비유를 해야 한다.
우리는 다음에 어떻게 어휘를 해석하는지 볼 수 있을 것이다.
여섯째 날: 나무랄 데 없다. 풍성한 흑자가 있으면 결국 올 것이다, 희.
(주왕) 에 비해 포로를 잡는 것은 잘못이 없다. 포로를 한 명 얻었는데, 병에서 가득 채운 것처럼, 마침내 생각지도 못한 일이 발생했다, 기.
62: 견희 씨, 안에 있는 것과 비교해 보세요.
번역: 자신의 내공을 비교하고 길흉을 점치는 것-이곳의 애착감으로 이해한다면 무뚝뚝하다. 왜 내부 인력에게 들러붙으면 점을 쳐야 하는가?
63: 토비와 비교하다.
비양인 (김몽국방 도착)-시경 소야 4 월' 조적, 후닌 은인? " 이곳의' 토비' 는 외국인을 가리킨다.
6 월 4 일: 견희, 외부와 비교해 보세요.
우리는 외력에 비해 운이 좋다.
구오: 선비, 왕은 삼륜을 쓰고, 앞은 새를 잃고, 성민은 따르지 않고, 상서로웠다.
나의 미덕을 과시하기 위해 왕은' 삼륜제' 를 취하여 앞의 동물을 가게 하고, 도시 사람들이 경비와 요행 심리를 받지 못하게 했다.
"3 드라이브" 시스템이란 무엇입니까? 저는 세 가지 관점을 사용합니다.
첫째, 곽모로, 진 등의 말에 따르면 3 륜 구동은 여가와 디스크 음악에 속한다. 갑골부사의 분석을 통해 곽은 징벌과 여행은 불가분의 관계이며, 두 번째 징벌이나 여행은 불필요하다고 말했다. 예를 들어, 주수? 탈출 없음 "기록: 땅에서 하늘이 황무하고, 왕이 서 있고, 생명이 쉽고, 생명이 쉽다. 나는 농사의 어려움을 모르고 소인의 일을 모르지만, 나는 행복하다. 한편, 주문문 왕은 일반 국가에 정의로운 서비스를 제공하기 위해 야외에서 수영을 할 엄두가 나지 않았다. 문왕은 50 년 동안 나라를 즐기라는 명령을 받았다.
두 번째 관점은 삼륜이 순군사적 성질로 이학근 선생을 대표한다고 생각한다. 그는 일부 상인들이 사냥을 한다고 생각하는데, 이는 주나라의 주천과 마찬가지로 군사훈련의 성격을 가지고 있다. 동조빈은 은대련병의 주된 방법은 사냥, 야수를 가상의 적으로, 활과 화살 창, 차마, 포위망을 통해 사냥을 하는 것이라고 생각한다.
세 번째는 이 두 가지를 결합하여 사냥과 사냥감 제사 조상과 군사적 목적을 모두 잡는 것이다.
공영다' 정의' 는 "새가 오면 그대로 놔두고 해를 끼치지 않는다" 고 말했다. 새가 자신을 등지고 가면 총을 쏘고 새를 잃는 것이다. " 고대 사냥은 강력한 정치적 군사적 의의를 가지고 있어서 제사와 밀접한 관련이 있다. 정면으로 오는 사냥감을 사살하고 그 얼굴을 깨뜨리는 것은 불공정한 일이다. 등 뒤에서 사냥감을 쏘는 것도 신경을 써서 상사 (살인), 중사 (살인), 하사 (살인) 로 나뉜다. 사격소득은 제사를 지내는 데 쓰인다. 중간 촬영 수익금은 손님을 대접하는 데 쓰인다. 격추에서 얻은 것은 "물집을 채우는 데 사용됩니다."
요약하자면, 삼충은 사냥의 성질로, 단순한 사냥이 아니라 특정 군사적 목적을 가진 행위이다. 좌전 성공 13 년: "나라의 큰일은 숭상과 영광에 있다." 군사적 목적과 동시에 조상을 위로해야 하는 것은 의식에 속한다.
상류: 그것과 비교하면 머리도 없고 사납다.
시기는 이미 성숙했지만 지도자가 없는 것은 위험하다.
요약하면, 우리는 필의 점술이 계획적인 군사 훈련이라는 것을 알 수 있다. 강상과 무왕이 그들의 종합 실력을 비교해서 나타난 동징력을 분석하는 것은 안 되기 때문이다. (지도자도 없고, 지도자도 없고, 전쟁도 뒤죽박죽이며, 반드시 질 것이다.) 그리고 \ "역사 \" 구아 악당 이있다, 이 전투는 반드시 승리하는 것은 아니다. 삼구동제는 오왕이 상대의 의식을 빌려 수프를 만들어 그 덕을 보여 선조들을 위로하고 경고하는 것이다. (사기: 탕출, 사방야망 참조, 기꺼이: "천하 사방팔방이 우리 그물에 들어온다." ...................... " 돈, "이 봐, 그 정도면 충분 했다!" " 그러나 삼면에 가서 축원한다. "군신이 들었다." "당덕이 여기 있고, 짐승도 있다." "-그물을 열어 나와 함께 살고, 위반자는 총살한다."-이번 군연에서 유일하게 엿보는 것은' 도시인 (이통 윤) 이 물러나지 않는다' 는 것으로, 목야 전쟁을 위해 충분한 준비를 했다.