최면이란 무엇입니까?
최면은 암시 등을 이용해 피실험자를 최면 상태로 만들어 신기한 효과를 내는 마법이다.
최면은 수면과 비슷하지만 수면은 아닌 특수한 의식적인 황홀한 심리 상태이며, 사람에 의해 유발된다 (예: 이완, 단조로운 자극, 주의력 집중, 상상력 등). ). 최면에 걸린 사람의 독립적 판단과 자주행동능력이 약화되거나 상실되고 감각과 지각이 왜곡되거나 상실되는 것이 특징이다.
최면 과정에서 최면에 걸린 사람은 최면술사의 암시나 지시를 따르고 반응한다. 최면의 깊이는 개인의 최면 민감성, 최면사의 명성과 기교에 따라 다르다. 최면 상태에서 암시하는 효과는 최면 후의 각성 활동까지 이어질 수 있다. 일정한 절차를 통해 최면에 걸린 사람을 최면 상태로 유도하는 방법을 최면이라고 한다.
특수한 행동 기술을 언어 힌트와 결합하면 정상인들은 잠과 비슷한 일시적인 상태로 들어갈 수 있다. 최면도 약물로 유도해 자기최면과 최면으로 나눌 수 있다. 자기 최면은 자기 암시로 인한 것이다. 타인에 대한 최면은 최면술사의 영향과 암시 속에서 생겨난 것으로 억압되고 잊혀진 것을 불러일으키고 병력, 병세, 내면의 갈등과 긴장을 말할 수 있다. 최면은 또한 환자의 긴장, 불안, 충돌, 불면증 등 심신 질환을 완화하거나 없애는 치료법 (최면요법) 으로 사용될 수 있다.
중국에서는 최면이 오랜 역사를 가지고 있다고 할 수 있다. 고대에는' 유조술' 과' 점프신' 과 같은 일부 종교 의식에는 최면 성분이 들어 있었지만, 당시에는 대부분 사기나 미신 활동에 사용되었다. 유럽과 미국에서 최면에 대한 사람들의 연구는 유래가 깊다. 이전 기록은 18 세기 파리에서 FranzAntonMesmer 라는 오스트리아 의사가 심리치료를 매우 좋아했다는 것이다. 그는 복잡한 방법으로' 동물 자성' 을 가진 환자를 치료할 수 있다. 여기에는 환자를 그들의 팔에 눕히는 것도 포함된다. 최면의 이치는 신비한 동물의 자성으로 설명되며, 현대의 이해에 따르면 일종의 암시력이다. 프랑스 정부는 치료를 위해 많은 돈을 준비했다고 하는데, 그는 거절했는데, 아마 그 자신도 몰랐기 때문일 것이다. 나중에 스코틀랜드 의사인 제임스 브래드는 외과 환자에게 마취를 일으킬 수 있는 현상에 관심을 갖게 되었습니다. 19 세기에 그는' 최면' 이라는 단어를 제시하고 최면 현상에 대해 과학적으로 설명했다. 이는 치료자가 초래한 수동적이고 수면과 비슷한 상태라고 생각하며 그리스어' hypnos' 라는 단어를 빌려 바꾸었다. 그 후 구소련 생물학자인 파블로프를 비롯한 여러 해 동안 체계적으로 연구한 결과, 최면술은 큰 발전을 이루었고, 최면술은 진정으로 이성적이고 유용한 응용과학이 되었다. 현재 많은 나라의 명문 대학과 병원에는 최면 실험실이 있어 의학, 교육, 공업 등에 최면을 적용하는 타당성 연구를 적극 전개하고 있다.
최면이 언뜻 보면 신비하고 신기한 인상을 주는 것도 일리가 있다. 하지만 최면술을 자세히 살펴보면, 최면술은 마술이나 점술과 같은 허무맹랑한 것이 아니며 단순한 최면이나 최면 과정만이 아니라는 것을 알게 될 것입니다. 사실, 그것은 매우 엄격하고 완전한 이론을 가지고 있으며, 고대와 젊은 과학으로, 성과가 뛰어나다.
기공은 우리나라에서 역사가 유구하며, 가장 오래된 글은' 상서' 이다. 나중에' 황제의 내경', 역대 한의학, 양생 전문가는 많은 고전 저작에 기재되어 있다. "수문 논고 순진" 구름: "아는 자, 법은 음양에 있고, 술은 융화되어 있다. 그들은 규칙적으로 먹고 마시며 경솔하게 일하지 않기 때문에 하느님과 화목하게 지낼 수 있으며, 그들은 100 세까지 살 것이다. " "중용" 은 "천명은 성이라고 하고, 진솔한 것은 도리이고, 수양은 그 교라고 하며, 도도도 선하니, 잠시도 빼놓을 수 없다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 노인은 말했다: "큰 도로, 큰 하늘, 큰 땅, 큰 사람. 클릭합니다 이 고전 저작들 중 이른바 도라는 것은 양생의 방법을 가리킨다. 그래서 얼음 주입 "내경": "아는 것은 수리의 길이다." " 말 장 참고: "그래서 자기 재배, 자기 재배의 길입니다. 클릭합니다 유가는 16 자의 마음부터 중국을 견지하고, 도가는 중국을 지키며, 불교는 중국, 허허, 허공을 말한다. 모두 공성에 대한 정성과 공경으로 시작하여 무취 적막한 경지에 이르렀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 어떤 현대 기공도 이 범주를 넘어설 수 없다. 보건은 양기를 빼놓을 수 없고, 정기가 충만하면 사기가 존재할 수 없다. 따라서' 내경' 은' 정기가 존재하고, 악은 할 수 없고, 악은 그 기개가 반드시 허술할 것' 이라는 말이 있다. 맹자는 \ "남편은 큰 뜻을 가지고 있고, 제나라 는 잘 생겼다; 가스, 몸 전체 "와" 또한 가스, 매우 강하다. " 손사우가 말했다. "호흡이 합리적이고 만병이 생기지 않는다. 부적절한 간호, 모든 질병이 발생합니다. 클릭합니다 。 이것들은 모두 양생이 반드시' 가스' 라는 글자에 공을 들여야 한다는 것을 보여준다. 기공은 옛사람들이 이른바 도라고 부르는 것이고, 설이 다르고, 원리가 하나라고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 유가는 양기를 말하고, 도가는 정련기를 말하고, 불교는 선정을 말하는데, 모두' 정적' 이라는 글자와 불가분의 관계에 있다. "정적" 은 기공의 첫 번째 관문이다. 방법은 다르지만 원리는 같습니다. 그래서 한비자는 말했다: "도로 일치, 그래서' 하나' 라고 합니다. 공자는 쩡삼에게 "내 길은 일관적이다. "이것이 우리가 이야기하고 있는 것입니다. 기공이라는 단어는 역사 문헌에서 흔히 볼 수 없는 것으로, 진대 도사 허슨의' 경명교지' 에서 가장 먼저 볼 수 있다. 청말에 출간된' 원과 편' 중 한 장은 기공을 보완하는 장으로, 항주 상림병원 1934 가 출간한' 기공요법-결핵 전문지' 는' 기공요법' 이라는 개념을 분명히 제시했다. 중화인민공화국이 성립되기 초기에 유 선생은 그의 저서에서' 기공' 이라는 단어를 사용했고, 이후 이 단어는 널리 사용되었다. 기공이라는 단어는 의견이 분분하고 일리가 있다. 최근 몇 년간' 사해',' 간결한 한의학 사전',' 기공 요법 100 질문',' 기공 300 질문',' 중국 기공 연구' 가 모두 논의되었다. 위의 작품과 나의 개인적인 경험을 보면, 요컨대 기공은 일종의 자기단련, 병치료, 심신 건강의 방법이다. 또한 운동은 목적, 내용, 수단의 문제와 불가분의 관계에 있다. 생존은 모든 생물의 가장 중요한 문제이다. 자연계에서 살아남기 위해서는 반드시 필요한 생존투쟁을 해야 하며, 질병의 예방은 생존투쟁에서 매우 중요한 방면이다. 노동 생산도 중요한 방면이다. 그래서 생존의 기본 조건은 심신 건강이라고 할 수 있다. 심신은 인체의 내장, 팔다리, 정신적인 면모 등이다. 이런 방면은 모두 단련해야 한다. 운동의 수단은 움직이면 몸을 강하게 하고, 정적이면 마음을 기르는 것이다. 이에 따라' 기공' 이라는 단어의 의미는 인간의 주관적 능동성을 충분히 발휘하고 의식적으로 자신의 심신, 즉 의식, 호흡, 사지를 통일적으로 조율하는 조정, 동정과 결합의 단련, 방병 강신의 목적을 달성하는 것으로 요약될 수 있다고 생각한다. 기공은 중국에서 역사가 유구하여 사실상 인류생명과학의 가장 중요한 내용 중 하나가 되었다. 과학적으로 볼 때, 우리의 연구는 아직 충분하지 않다.' 기공' 이라는 단어에 대한 과학적 정의를 더 논의할 필요가 있다.