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싯다르타 조다마의 변천
그는 대소사, 금전, 왼손에 그릇을 들고 오른손에 무릎을 얹었다. 그의 얼굴은 자선적이고, 고요하며, 눈빛이 낮게 드리워져 있고, 미소는 소리 없이, 마치 생각에 잠겨 응시하는 것처럼 친근하고 동경하게 한다. 한 번만 가보면 잊지 않을 거야!
그는 대소사의 주신이며, 티베트 불교의 정수이며, 수백만 불교 신도의 신앙의 중심지이다. 라사 본명은' 설직보당' 으로 지곡 강 하류의 젖댐을 뜻한다. 이 불상으로 인해 라사로 이름을 바꾼 것은 부처가 거주하는 곳을 뜻한다. 그 거대한 무게는 상상할 수 있다!
사람들은 여러 가지 방법으로 그에 대한 경건과 숭배를 표현한다. 신성한 날이면 라사 사람들은 늘 그렇듯이 부처님을 찾아옵니다. 그들은 싯다르타 조다모 주위를 돌며 천천히 돌며 고대부터 현재까지 아침부터 저녁까지 멈추지 않았다. 그들은 대소사 앞에 엎드렸다. 수천 년 동안 이곳의 거친 석판은 참배자의 몸에 의해 거울처럼 매끄럽게 연마되었다. 그들은 불상 앞에 와서 장광등에 바삭한 기름을 넣고 불상 기슭에 하닷을 바쳤고, 불상 앞에서 천등 백등을 켜고 금가루로 석가모니의 얼굴과 금신을 다시 그렸다. 요컨대, 그들은 모든 경건함을 부처에게 바쳤다.
그리고 극도로 독실한 사람들이, 세계에서 보기 드문 방식으로 부처에 대한 신앙을 표현한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그들은 티베트 각지에서, 심지어 천리 떨어진 청해, 쓰촨, 간쑤 티베트 지역에서 라사로 왔다. 마치 자신의 몸으로' 세계 용마루' 의 땅을 측정하고 있는 것처럼, 결국 부처의 발 밑에 엎드려서 이마를 그의 왼쪽 무릎 위에 가볍게 올려놓고 자신의 기도와 축원을 속삭였다. 이것은 티베트 불교 신자들이 가장 행복하고 만족스러운 순간이다.
확실히, 그는 비범한 부처이다!
부처가 죽었을 때의 영상.
티베트 사서에 따르면 이 불상은 석가모니가 살아 있을 때 만든 것이다. 사카르 소랑켄 짱' 장왕통집' (류리겸역) 에는 이런 일화가 있다.
당시 부처님 석가모니는 아크로폴리스에 살면서 현지 승니와 거사에게 불경을 전수했다. 어느 날 성인 만슈리는 매우 초조하게 부처에게 말했다. "당신이 세상에 살 때, 우리는 부처의 얼굴을 보고, 부처의 언어를 듣고, 우리의 마음에 귀의할 수 있습니다. 만약 선조가 열반하여 죽는다면, 모든 중생은 어디에서 멈출까? 부처는 듣고, 웃고, 아무 말도 하지 않고, 그에게서 네 가지 빛을 발하며 범천, 나염일, 인드라, 지혜의 신 비슈노를 비추었다. 그래서 범천이 다섯 가지 보물을 모시니 비슈노가 불상을 빚어주세요. 나염천은 오보를 모시니, 비슈누 소불상을 부탁드립니다. 인드라는 제석천, 녹보, 묘장안보 등 하늘 오보, 금, 은, 진주, 산호, 사파이어 등 인간 오보를 모시고 비슈노에게 부처님 12 세 몸매의 두상을 만들어 달라고 요청했다. 부처의 월경 (계모) 인 욥 보티는 석가모니가 여덟 살 때 람비니 가든에서 그가 받침대처럼 키가 크다고 말했다. 열두 살 때, 그는 아크로폴리스의 문턱에 발을 디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디
비슈노는 각종 보물을 녹여 부처님의 12 살 몸매의 두상을 주조했다. 색깔은 익은 금과 같고, 한 손은 자세를 고정시키고, 한 손은 발을 동동 구르는 자세이다. 연인은 장엄하고 착하고 아름답다. 누구든지 이 조각상을 보면 삼독의 고통에서 벗어날 수 있고, 진정한 신앙이 있고, 모든 견해, 냄새, 읽기, 터치의 공덕이 있다고 한다. 마치 부처를 본 것처럼 아무런 차이가 없다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 당시 부처님은 살아 계셨고, 직접 인물을 위해 빛을 발하고, 꽃을 뿌리고, 결국 인도 금강좌사에 숨었다.
바다를 건너 중국에 왔다
티베트 왕통기' 도 인도 다모폴로 왕이 재위할 때 동방 중국의 군주 복검이 다모폴로에게 세 가지 값진 보물을 주었는데, 그중에는 매끄러운 비단이 포함되어 있었다. 그는 인도 왕에게 유일무이한 싯다르다조다모를 요구하여 중국 불교를 발양하였다. 인도 전통 우정을 위해 다모폴로는 국보 석가모니 12 세 불상을 중국에 보내기로 의연하게 결정했다. 그가 부장과 함께 조다모싯다를 모시는 절에 들어갔을 때, 그는 원래 남쪽에 앉아 있던 이 성상이 현재 동쪽을 마주하고 있는 것을 발견했다. 왕은 생각했습니다. "아! 원래 불상은 이미 중국으로 향했다. 클릭합니다 그래서 나는 깃발과 리본이 가득한 매우 큰 배를 건설해서 매우 기뻤다. 악사들은 아름다운 음악을 연주하여 불상을 동방 한인의 땅으로 보냈다. 한나라의 왕도 해변에서 가장 성대한 의식으로 그를 맞이하여 금이 박힌 왕궁 중앙에 모셔졌다.
하지만 1434 년에 쓴' 한장사서집' (진경역본) 은 부처가 어떻게 중국에 왔는지에 대한 기록은 다르다. 이 책은 송짱 건포의 유언을 인용해 인도 왕 다모발라 (위에서 언급한 다모폴로일 수도 있음) 가 재위했을 때 외군이 상서로운 나란타사를 파괴했고, 교법도 거의 파괴돼 한으로 도피했다고 말했다. 한 황제는 대답했다: "우리 군대는 갈 수 없지만 보물을 보낼 수 있습니다. 그것으로 이교도를 물리치고 불교를 회복할 수 있다. " 인도 국왕은 도움을 받아 외군을 물리쳤고, 속으로는 불성이 드러났다. 인도의 왕공 대신들은 모두 기뻐하며, 서한 한제에게 이렇게 말했다. "네가 이렇게 좋은 사업을 한 것은 한제의 인자한 가르침과 네가 줄곧 보내온 선물의 힘 때문이다. 너의 호의는 너무 좋다. 어떤 종류의 보상을 원하십니까? 우리는 반드시 사람을 보낼 것이다. " 한제는 "당신의 호의에 감사드립니다. 석가모니 12 세상, 불경 4 부, 법승 4 명을 동쪽으로 보내주세요. " 달마발라 왕은 이렇게 말했습니다. "나는 이 불상을 다른 곳으로 보낼 생각은 한 번도 해 본 적이 없지만, 당신의 선량함은 위대합니다. 당신은 그것을 환영하며 모든 피조물에게 큰 이득이 될 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언)." 그래서 각종 제물을 가지고 성대하게 부처님을 모시는 의식을 거행했고, 잠불은 한나라에 왔다.
요컨대, 어느 말이 더 정확하든 고대 티베트 역사가들은 석가모니버가 부처가 살아 있을 때 먼저 주조하고 남북조 때 인도 국왕이 중국에 준 것이라고 만장일치로 인정했다.
티베트에 들여온 문성공주.
수백 개의 봄가을이 지나갔다.
당태종 이세민 재위 당시 주변국 지도자들은 모두 사절을 보내 청혼했다. 일곱 번의 시혼을 거쳐 장기적인 전략적 안목을 가진 영국 주인은 인파를 헤치고 총명하고 아름다운 문성공주를 당시 지명도와 실력도 다른 나라보다 못한 토번 찬포송 짱 건포에 배정했다.
떠나기 전에 당태종은 중국 국보 낙양 백마사가 모시는 석가모니 12 세 불상 문성공주를 수행불법의 본존으로 그와 함께 소장하기로 했다. 장문 고서' 소장왕 이야기' 에 따르면 당태종은 문성공주에게 이렇게 말했다. "내가 제공한 우리 선생님의 동상은 은인 인드라가 만들었고, 그 질은 장인 석보성이 직접 계승하여 빛을 발했다. 너무 비길 데 없다. 진심으로 보고, 듣고, 생각하고, 만지고, 부처님은 내가 빨리 카드를 전하는 등 음원처럼 누워 있다고 말했다. 만약 내가 이것을 포기한다면, 나는 여전히 나의 매력적인 딸에게 상을 줄 것이다. " 이 기록을 통해 당태종이 당과 티베트의 관계에 대한 중시와 국가의 보물을 티베트로 보내는 좋은 고충을 알 수 있다!
당시 손수레 한 대를 전문적으로 만들었는데, 싯다르도 조다모가 실려 있었고, 루갈과 장원 두 한족 호강 () 이 장안에서 라사 () 까지 수천 킬로미터를 여행했다. 공주 일행은 무수한 높은 산을 넘어 수많은 강과 급류를 넘어 무수한 폭풍, 지진, 산사태를 겪었다. 그들이 겪은 어려움을 묘사하기가 정말 어렵다. 그들이 라사에 접근했을 때, 티베트 왕 송의 짱 건포는 문성공주가 도모의 화신이라고 생각하여 남동쪽 북서쪽에서 다른 방향으로 도시로 들어왔을지도 모른다. 그래서 그는 네 명을 시골로 보내 그를 맞이했다. 사실 공주와 그녀의 수행원들은 라사 북부의 과라 산 입구에서 왔다. 그들이 라사 북부의 치목 근처에 도착했을 때, 싯다르타 조다모를 실은 나무바퀴차가 진흙 속에 빠졌고, 리스 장원과 루갈은 밀고 당기려고 애를 썼지만 뽑을 수가 없었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마) 문성공주는 진흙 밑에 용궁이 있다는 것을 알게 되었고, 석가모니불상은 여기에 남아서 토요를 진압할 작정이었다. 그래서 불상 주위에 나무 기둥을 세우고 실크 맨틀을 걸어 각종 제물을 만들었다. 그런 다음 옥페이 공주는 25 명의 아름다운 궁녀들이 빼곡히 둘러싸고 비파 악기를 연주하며 월당 호숫가의 유림 초원 풍경을 감상했다. 토번 신하들은 잇달아 대당 공주를 맞이하기 위해 출동하여 중국 귀부인의 출전을 앞다투어 관람하였다. 사람들은 공주를 둘러싸고 노래하고 춤을 추며 열정적이고 흥분했다.
라사 소소소사에 바치다
문성공주가 티베트에 오기 전에, 왕송 짱 건포를 숨긴 네팔 후비도 여덟 살 석가모니불상을 데리고 라사에 도착했다. 그녀는 네이우탕 (현 자치구 인민정부의 소재지) 에 사찰을 하나 지었지만, 줄곧 성공하지 못했다. 대당 공주가 지리 측량에 정통하다고 들었는데, 먼저 여동찬의 준설을 요청하고, 부인을 보내 금가루 1 리터를 보내며, 문성공주에게 사찰을 건설하는 옥전을 확정하라고 했다. 문성공주는 80 종의 당보와 오성지도를 펴서 티베트가 그녀의 등에 누워 있는 마녀와 같다고 계산했다. 라사의 옥당호는 마녀의 작품이고, 홍산, 철산, 마판산은 마녀 마음의 맥락이다. 우리는 월당 호수를 평평하게 메워서 석가모니버 절을 지어 그것을 진정시켜야 한다. 또한 앞서 언급했듯이, 제목 아래에는 용궁이 있으며, 라사와 티베트 전체의 평온을 보장하기 위해 조다마 싯다르도 상을 모셔야 한다.
그래서 티베트 왕 송 짱 건포의 주재로 네팔 공주는 8 세의 석가모니불상을 모시는 대소사를 지었다. 문성공주는 12 세의 석가모니불상을 모시는 대소사를 지었다. 이 두 사찰의 크기는 상관없다. 그들은 공사를 시작하여 같은 날 완공했다. 티베트 왕 송 짱 건포, 비적존 공주, 한비 문성공주가 성대한 개막식에 참석한 것은 티베트 고대 역사상 가장 눈에 띄는 날이었다. 당시 대지는 빛을 비추고, 하늘은 비가 내리고, 왕공민들은 노래와 춤을 추며, 각종 연극문들이 매우 번영하였다. 대소사의 입구는 서쪽에 있고, 대소사의 입구는 동쪽에 있어 고향 부모에 대한 두 공주의 그리움을 기탁했다.
불상 두 개가 자리를 바꿨다.
대소사가 완공된 지 얼마 되지 않아, 조다마 싯다르타 두 개가 자리를 바꾸었다. 불상이 바뀌는 이유는 티베트족 사서에 명확하게 기재되어 있다.
티베트 왕 송 짱 건포가 죽은 후 그의 손자인 만송망은 짱 왕위를 계승했다고 한다. 당시 무측천황제는 라사를 공격하여 문성공주가 가져온 12 세 석가모니불상을 탈환할 것이라고 소문이 돌았다. 토번 왕공은 크게 놀라서 급히 불상을 대소사 남경문으로 옮겨 숨기고 진흙으로 봉하고 그 위에 문수보살을 그렸다. 한편 대소사 여덟 살 석가모니상은 대소사 본전으로 옮겨져 모신했다.
바슬랑' 바셰' (김화, 황보범역) 에 따르면 8 세기 초 당중종은 김성공주를 토번자적덕조 짱 (7 10) 에게 배정해 개년 (710) 장안에서 라사사슴원에 도착했다. 김성공주는 "우리 할아버지 할머니의 공주가 공양하는 곳인 싯다르타 조다모를 만나고 싶다" 고 말했다. "그녀는 소소소사에 가서 모든 불상에 제물을 바쳤지만, 그녀는 조다마 싯다를 찾지 못했다. 그런 다음 대소사에 가서 불상을 제사하고 석가모니상을 찾았는데 찾지 못했습니다. 김성공주는 "대소사에 따르면 절에는 5 개의 불사가 있다" 고 말했다. 지금은 네 개만 보이는데 안에 숨겨진 내불사가 있을 거예요. "그래서 저는 불교 사원의 벽을 두드렸습니다. 내가 전 내벽에 오목한 문지방의 아랫부분을 두드렸을 때, 벽에 금이 갔다. 나는 진흙 껍질을 파서 문 하나를 찾았다. 문을 열자마자 숨겨진 석가모니금 불상을 보았다. 김성공주는 "할머니 문성공주의 불상을 위해' 면수' 의식을 거행하겠습니다! "즉시 성대한 제물을 바치다. 소장왕기' 에 따르면 금성공주는 불상을 성전 뒤 순향실 중앙에 배치해 제물을 모시는 제도를 세웠다. 이후 이 불상은 대소사의 주불이 되었다.
대소사사' 는 차백차단 품초씨가 쓴 것으로 부돈 불교사의 견해를 인용했다. 두 부처의 전이는 문성공주의 유언을 따랐던 것 같다. "공주가 죽었을 때, 부처를 대소사에서 청하고, 대소사의 처마 밑에 숨기고, 문에 가루를 바르고, 아름다운 부처를 그려야 한다고 했다. 그 후 그녀가 죽자 대신들은 공주의 유언에 따라 두 개의 부처를 교환했다. "
고난과 우여곡절을 겪다
부처가 대소사 대웅보전에 머무른 지 얼마 되지 않아 티베트 정국이 다시 바뀌자 그는 재수가 없었다. 요컨대 불교의 최고불으로서 그는 서천설역에서 순탄한 것이 아니라 시련, 냉대, 변천을 겪었다.
티베트족 사서에 따르면 제 5 세 장승조 짱 () 는 말에서 떨어져 양탁용 호숫가에서 죽었다고 한다. 적송덕찬 왕자는 당시 미성년자였고, 그의 장모인 마상 춘팔누이는 정치를 담당했다. 그는 "왕의 단명은 불법을 수행한 결과이다. 이 생의 화를 없애기 위해서는 벤젠파 가르침을 실천해야 한다. 클릭합니다 또 "문성공주가 가져온 불상은 한나라의 불상이니 한나라로 돌려보내야 한다" 고 말했다. 그래서 그는 토번 시대의 첫 반불 운동을 시작했다. 대소사가 단속되어 절이 도살장으로 변했다. 소와 양의 피투성이의 가죽과 내장이 신의 몸과 손에 걸려 있다. 문성공주가 가져온 불상은 가죽 끈으로 엮은 그물로 덮여 대소사 밖으로 끌려갔다. 마상은 300 명의 기네스 를 보내 불상을 중원으로 돌려보내라고 명령했다. 이상하게도, 그들은 불상을 교외의 찰칵 구멍으로 끌고 갔는데, 불상은 이미 뿌리가 난 것 같아서 더 이상 당길 수 없었다. 어쩔 수 없이 벙커에 묻었다.
나중에 이상한 일이 일어났습니다. 반불대신인 나랑도저탕글라바의 등이 갈라져 죽었다. Juno Sanjie 와 majie 도 웅크리고 죽었다. 백성들과 점쟁이들은 모두 말했다. "한나라의 조다마 싯다가 화가 났기 때문이다. 그를 토치카에 묻는 것은 정말 죄악이 깊다! " 모두들 상의했다. "이 불상은 원래 인도였으니 인도로 보내라!" 그래서 그는 불상을 들어 노새 두 마리로 싣고, 그들이 망길론에 도착했을 때. 인도로 가는 길이 통하지 않는다고 해서 불상을 망어에 남겼다.
불상은 그곳에 머물렀다 14 년. 나중에 티베트 왕 적송덕찬이 권력을 잡고 마상 춘팔계 등의 왕래를 끊고 왕공들이 모여 불교의 발전을 토론했다. 상니산 부장은 우리에게 이렇게 말했다. "조사송 짱 건포는 불교를 제창하고, 나라를 부강하고, 인민을 안전하게 하며, 그의 성자 짱, 너의 아버지 적덕조 짱 역시 묘산 불교를 봉행하다가 나중에 말창에 의해 소멸되었다. 마상도 한나라의 불상을 보냈지만, 과거에는 기사가 품에 안고 가져온 불상만 천 명이 들 수 없었다. 나중에 망옥으로 보내기로 합의한 다음 노새 두 마리가 싣고 있다. 불상을 무모한 길로부터 순례를 할 때가 되었다. " 그래서 티베트 왕 적송덕찬은 "보차로 망옥에서 온 싯다르타 조다모가 잠을 자는 것을 환영하기 시작했고, 각종 음악으로 사변 (대소사) 주변 사찰의 순향실 중앙에 안착해 매우 성대했다" 고 말했다. ("티베트왕 통기", 유리겸역)
약 80 년 후, 붉은 송덕찬의 손자인 다마 우롱면이 정권을 잡았을 때, 이 비범한 불상은 제 2 차 반불운동을 당했다. 다마우롱면 짱 (롱다마) 는 "라사에서 연이어 발생한 인간전염병은 모두 문성공주가 가져온 석가모니불 봉헌의 결과다" 고 한 번 이상 선언했다. 그는 "한제와 인도 싯다르타 조다모를 고향으로 돌려보내라" 고 명령했다. 이번에 피실험자는 그의 지시를 따르지 않았다. 그들은 싯다르타 조다모가 눈밭 행복의 원천이며 눈을 보호하는 것처럼 보호해야 한다고 생각한다. 그들은 모래를 많이 가지고 와서 부처를 모래 중간에 묻었다. 동시에, 나는 큰 돌을 찾아 연못과 호수로 밀어 넣었다. 석두 들은 큰 소리를 낸다. 랑다마가 무슨 소리냐고 묻자 신하들은 거짓말을 했다. "불상은 들 수 없고, 밧줄이 끊어지고, 사람이 다쳤다. 우리는 화가 나서 그를 연못과 호수로 밀어 넣었다. 클릭합니다 랑다마는 만족을 표하며 대소사 폐쇄를 명령했고 대문에는 스님의 음주 그림도 그려졌다. 불전 기간 동안 대소사는 황량하고 황폐해졌고, 관목이 무성했고, 늑대여우가 출몰하여 향불이 전혀 없었다!
긴 세월은 또 천 년 동안 계속되었다.
1 1 세기 티베트 불교 이후 거시기가 시작되면서 석가모니불 전의 향불이 점차 흥성하면서 지금까지 거의 천 년이 되었다.
불교를 파괴한 왕인 다마 우롱면 짱 (Dama Wulongmian) 가 찔려 죽었다고 한다. 그의 아들 송웨이와 운단 (Yundan) 은 자라서 불교에 대한 적개심이 약해졌다고 한다. 사람들은 몰래 싯다르타 조다모를 모래에서 파냈다. 서기 1 1 세기 중엽에 아디샤 대사는 네당에서 라사 대소사에 여러 차례 가서 석가모니불 대전 기둥에서' 송짱 건부 유서' 를 꺼냈는데, 당시 싯다르다조다모가 그렇게 쓸하지 않았음을 알 수 있다.
서기 1076 년 아리산가의 번역가 파바히로가 라사에 온 것은 반불운동 이후 처음으로 대소사를 보수한 것이다. 동가로산적열 작품에 따르면 기원 1 160 년 라사와 봉포 4 파 스님들이 서로 융합돼 대소사 불사찰이 불타고 있다. 당시 다부가거파 고승초성은 닝보를 중재하고 대소사를 다시 회복하여 재바가거파 창시자 라마향관리에 맡겼다. 차차차단품초씨는 서기 13 10 년, 아리아제르 국왕 파돈바인도와 그의 집사 아쿠, 18 장 (장문 계량단위, 1 장, 1 장, 28 킬로그램) 을 짊어지고, 1 * * 서기 1409 년 정월, 종카바 대사는 대소사에 모장 청파조 대법 연구회를 설립했다. 이에 앞서 라사 강 남안에 위치한 유무 총독 란가 산보 () 는 당시 티베트 통치자인 왕동 () 의 명령에 따라 대소사를 대대적으로 보수했다. 종카바 대사는 불상에 순금으로 만든 여래 왕관 다섯 개를 선물했다. 진주 보석 벽옥과 녹송석이 박혀 있어 아름답고 장엄하며 가슴에 오른손이 박힌 하얀 소라를 박았다. 불신이 걸어놓은 대염주는 명나라 황제가 색라사 창시자, 종카바 대제자 강청곡걸에게, 그가 부처님 석가모니에게 선물한 것으로 전해진다. (윌리엄 셰익스피어, 석가모니, 석가모니, 석가모니, 석가모니) 그때부터 이 불상은' 요팔론 치버' 라고 불렸는데, 이는' 무상사' 를 의미한다. 그는 대소사의 주불으로, 설역 장토 제일신으로 지위가 높고 영예가 무겁다. 위에서 언급한 바와 같다. 시간이 흐르고 시대가 변천하다. 그러나 대소사 석가모니상 앞의 장명파 램프는 오랫동안 켜져 있었다.
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아미타불!