첫째, 원시 기공의 자시동은 사람들을 위해 질병을 진단하고 치료할 수 있다. 즉, 원시 기공을 통해 사람의 질병을 진단하고 치료하기 위해 의사는 먼저 자발적인 상태 (신체의 자기 시동과 언어의 자기 시동 포함) 에 들어가야 한다. 이 상태는 스스로 시작된 춤과 혼잣말을 중얼거리거나 고함을 지르고 노래하는 것이다. 이것은 나중에 마법사가 뛰어내려 병을 고치는 것과 일맥상통하게 해야 한다.
둘째, 원시 기공의 정지 상태가 환각을 일으켰다. 빛나는 키 큰 이미지, 눈부신 아름다운 장면, 각종 소리나' 계시' 등을 들을 수 있다. 이것들은 모두 사람을 초자연적인 심리로 만들 수 있다. 이러한 현상이 현대 기공 수련자에게 나타났을 때, 많은 사람들 ('기공의 대가' 포함) 이 외계인, 고급 생명, 고급 대사가 도래했다고 생각하지 않았습니까?
셋째, 초자연적 지능의 신기한 기능을 보여주는 것이다. "황제 내경 수 문론 고대 순진" 은 "옛사람이 있고, 천지를 들고, 음양을 잡는다 ..." 고 말했다. "고대의 실물이' 바람과 비' 를 부르는 기능을 가지고 있는지는 아직 발견되지 않았지만, 열자와 장자는 모두 실물' 춤불' 을 가지고 있고, 샤만교에서도 춤불이 유행한다. 우리나라 여족 묘족 이족 등 소수민족이 신샤먼을 뽑는 인신의식에는 여전히' 칼산',' 불바다' 등의 내용이 있어 초상적인 총명을 나타낸다. 이 놀라운 초상지능들은 기공에서 드러났고, 일반인들은 따라올 수 없었다. 그 결과는 초자연적인 힘을 지닌 심리학의 존재로 이어질 수밖에 없다. 초자연적인 지능을 형성하는 기공 상태는 인간과 초자연적인 힘의 소통의 매개체로 여겨진다. 시간이 지남에 따라 초자연적인 힘에 대한 사람들의 깊어지면서 원시 기공의 초자연적인 지능이 점차' 통신' 의 귀재를 형성하게 되었다.
위에서 볼 수 있듯이, 인류 역사의 어느 단계에서 인간의 다양한 기능, 초상지능을 포함한 모든 기능이 어느 정도 발전해 왔지만, 바로 신에게 맡겨져 일종의 외계정신력이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 인류는 정신 분야에서 이화를 일으켜 원시 종교를 위한 길을 열었다. 그럼에도 불구하고, 초상지능이든 원시적인 자기시동이든, 결국 인류 특유의 기능이기 때문에, 일정 단계로 발전하면, 우리가 말하는' 조직장' 과 비슷한 효과를 낼 수 있을 것이다. 무녀가 조용한 군중 속에서 기공 기능 상태에 들어가면 반드시 모두의 자기 시동, 무춤을 불러일으킬 것이다.
무춤의 민간 전설
민간 요술 제사 활동은 일반적으로 가무 음악의 형태를 취하므로 많은 가요와 신화 전설이 생겨나고 전해지고 있다.
고대 사회의 무춤은 대부분 비를 구하는 것과 관련이 있으며, 비를 구하는 사람은 모두 무무를 부르고, 은허에서 출토된 갑골문에 기재되어 있다. 비를 구하는 것을 전문으로 하는 춤은' 춤 춤' 이라고 하는데,' 이주관순' 의 주석에는' 나라가 가뭄이 들면 반드시 춤을 춘다' 고 기록되어 있다. 이런 춤도 소의 꼬리를 잡을 필요가 있다. 비를 기원한 후 비가 오지 않으면 마녀는 불에 타 죽을 것이다. 갑골문에는 마녀를 태우는 것을 의미하는' 염연' 이라는 글자가 있다. 이런 기우제사는 춘추전국시대에도 여전히 남아 있다.
이족 시대부터 시작된 섣달 축제는 연말에 거행되는 명절로 풍작을 기원하고 신을 위로하는 것을 목표로 하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 계절명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 계절명언) 왁스 제물을 모시는 사람은 신농, 후직, 농부, 우물, 고양이호, 제방, 강, 쿠퍼 등 팔신이다. 왁스 축제 기간 동안 노란 옷을 입은 마녀 황관재가요를 입고 춤을 추었다. 섣달 그날은 농민들이 휴식을 취하고 오락하는 날이 되었다. 초나라의 가무' 구가' 에서 신의 이미지는 마법사가 연기하고, 무당은 각양각색의 옷을 입고 춤을 춘다. 제단에는 조안화 조방, 계화주, 고추장이 장식되어 있다. 목사는 보석을 착용하고, 보검을 들고, 밴드는 오음합주로 안가를 연주한다.
한나라 초년, 요술은 여전히 성행하였으며, 한고조는 늘 무술로 산천을 제사를 지냈다. 한고조는 일찍이 세상에 렉서스 묘를 세우게 했고, 렉서스를 제사하는 것은 국가 제사 행사가 되었다. 렉서스는 매일 별, 주요 계곡이다. 제사를 지낼 때 영성춤을 춘다. 무용수는 16 남녀 학생으로, 춤 동작은 농사를 가르치는 노동 과정이다: 제초, 농사, 쟁기, 새 잡기, 쟁기질 등. 한나라의 봄가뭄은 비를 구하고, 제사공은 어린아이가 8 피트 용을 춘다. 여름 가뭄은 비를 기원하고, 치우를 제물로 바치고, 강자는 70 피트 적룡과 함께 춤을 춘다. 가을가뭄과 가을비, 제사는 소호, 홀아비는 백룡을 춘다. 겨울 가뭄에 눈을 찾아 현명신을 제물로 바치고, 6 피트 흑룡을 추다. 장마가 계속되어 북을 치고 공격하여 빗줄기를 그치다.
"진서" 에 따르면 진조 때 월지에는 두 마녀 (장단과 제첸) 가 제사 활동을 하고 있었다. 그들은 모두 아름다운 색깔과 화려한 옷을 가지고 있을 뿐만 아니라 가볍게 춤을 추며 귀신의 목소리와 미소를 흉내 내고, 소매를 추는 기교가 높다. 장려화, 남조 진후주의 총애비, 무녀이기도 하다. 그녀는 종종 마녀를 불러 궁궐에서 북을 치고 춤을 추는데, 이것은 신에게 제물을 바치는 것으로 불린다. 사실, 그것은 이미 오락의 도구이다. 춤은 유인원의 지구에서의 지위를 바꾸는데, 이런 경험은 인류의 귀중한 정신적 재산이 되었다.
인간은 춤으로 야수를 물리칠 수 있다. 그것은 그들을 지구에서 강하게 만든다. (존 F. 케네디, 춤명언) 그러나, 사람들이 거부할 수 없는 자연현상이나 이해할 수 없는 것을 만났을 때, 인류는 여전히 약해 보였다. 인류 발전 초기에 과학이 아직 낙후되었을 때, 인류는 춤이라는 신기한 능력을 가진 기술 외에는 자신을 더 잘 보호할 수 있는 것이 없었다. 따라서 가뭄, 홍수, 역병 등 자연재해가 닥쳤을 때, 사람들은 춤을 통해 하늘과 땅의 보이지 않는 신들과 대화를 나누고, 복을 기원하며, 시간이 지남에 따라 신령과 대화를 나누는 최고의 무용수들을 선발하였다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언)
마법사가 하나님과 대화 할 수 있습니까? 우리는 모른다. 세상에는 많은 것들이 우연의 일치와 필연이다. 우리는 몇 가지 상황을 상상할 수 있다: 1. 무당의 기도,' 맹목적인 고양이가 죽은 쥐를 만나다' 는 것은 마침 효과가 있다. 2. 무당은 확실히 자연의 법칙에 대한 지식을 습득했고, 자연효과를 차용했다. 마치 제갈량의' 동풍 차용' 과 같다. 3. 무력한 처지에 갇힌 사람은 어떤 심리적 암시 하에서 어떤 효과가 생겨 마법사를 믿게 할 수 있다. 결론적으로, 인류 발전 초기에 마법사는 한때 매우 인기 있는 직업이었고 존경받는 신성한 직업이었다. "설문" 은 "마녀, 안녕하세요, 여자는 보이지 않는 일을 할 수 있고, 아래로 신으로 춤을 출 수 있습니다" 라고 설명했다. 고서' 주관 오사' 도 "나라가 가뭄이 심하면 무당을 이끌고 춤을 춘다" 고 기록했다. 이 기록들은 무춤의 존재를 기록했을 뿐만 아니라, 무춤이 인류 발전의 초기와 초기, 그리고 긴 역사 단계에서 성행하고 있음을 보여 준다. 무춤의 역할은 크게 두 가지로 나뉜다. 하나는 신을 청하는 것이고, 하나는 악마를 쫓는 것이다. 엑소시즘 댄스는 기본적으로 집단 사냥의 무술 형태를 유지합니다. 신선에게 춤을 추게 하고, 숭상심, 양보 등의 비교 형식을 안배해 주십시오. 이 차이는 또한 인간 무용의 본질을 분화하고 변화시켰다. 인간 춤은 여기서부터 단순한 집단 사냥 노동이 아니라 무용 예술의 발전 길로 나아간다. 하지만 무춤의 기능과 본질로 볼 때 무춤의 개념은 현대 무용예술과 다르다. 무춤은 초자연적이고 보이지 않는 신령과 대화하는 언어일 뿐이다.
무춤의 정의:' 인간과 신이 교류하는 언어'. 이것은 인간 춤의 또 다른 역사적 정의이다. 요술 춤은 인류 무용 문화 발전사에서 중요한 이정표이다! 인무는 무무에서 무용예술까지 발전하는 길이며, 그가 후세무발전에 미치는 영향은 주로 다음과 같은 방면에 나타난다.
사회활동의 경우, 무당 직업의 신성성은 무춤의 신성성을 결정함으로써 무용의 고아성을 더욱 강화시켰다. 춤은 고아한 문화활동이며 상류사회의 사람들에게 꼭 필요한 자질이다. 이는 전 세계 문명국가가 잘 알고 있는 지식이다.
춤 형식의 경우, 무춤은 사냥 중 동작의 불확실성을 바꿔 상대적으로 고정된 동작과 일과를 형성했다. 이것은 인간 무용의 연구 발전과 무용 문화의 전파에 대해 의심할 여지 없이 긍정적인 역사적 과정이다.
무용기술의 경우, 무춤은 사냥 공방의 한계를 돌파하고, 인체 언어의 표현 기능을 전면적으로 발굴하고, 인간 무용언어를 풍부하게 하며, 인류 무용의 예술 발전을 위한 든한 토대를 마련했다.
무춤은 인류 무용 발전사에서 오랫동안 무용계의 주도적 지위를 차지해 왔으며, 일부 묘회 춤에서는 아직도 무춤의 형식을 유지하고 있다. 공연 계절, 장소, 댄서
요술 종사자, 일명 구간공은 일반적으로 농촌 자연경제 여건이 허용하는 자영업자나 농민이다. 점프공에는 정해진 행사장소가 없고, 죽은 사람을 위해 일을 하는 것이 아니라, 생계를 위해 복을 기원하고, 사악을 몰아내고, 신에게 보수를 주는 것이다. (조지 버나드 쇼, 성공명언) 구사회에서 무춤은 주로 민간제사 행사였다. 예를 들면 첫날 제사 조상, 셋째 날 닭그림, 태양제사 문신에게 가난한 사람을 선물하고, 5 월 5 일 추석, 디라라고도 불리는데, 이는 제사 활동이 가장 많고 단궁이 가장 바쁜 시기였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 제사, 제사, 제사, 제사, 제사, 제사) "퀘주 주지지" 에는 "왁스 북소리, 춘초장, 향민이 가는 허리드럼을 묶고, 호랑이 머리를 쓰고 가짜 금강을 끼고 사람을 쫓는다" 고 기록되어 있다. 민간제사 활동이 많고 대중이 바쁘다는 것을 알 수 있다.
요술 춤의 의상, 동작, 춤 동작, 음악, 제스처
1, 악기는 주로 마스크, 트렁크, 수수께끼, 징고, 나팔, 돗자리, 칠성죽근 등이다. 그리고 그들의 엑소시즘, 엑소시즘, 엑소시즘, 은퇴한 가면은 모두 희극에 가깝다. 각종 제사 행사에도 현수막과 커튼이 빼놓을 수 없다.
2. 무춤의 춤 동작은 원시적이고 간단하며, 각 무용극의 춤 동작은 대동소이하며, 한 동작만 마음대로 사용할 수 있다. 주요 춤 동작은 활, 활, 고백 4 문, 4 문 절단, 4 문 충돌 등이다. 기본 동작 단계는 주로 우보, 보보, 이보, 한 발 점프, 회전, 회전, 점프, 공중뒤집기, 각종 무용총, 무용대, 무용기, 무용석, 무용의자 등이다. 그 풍격은 안정 (안정, 확고함, 힘), 무게 (감정이 깊고 순박하며 동작이 거칠고 대범하다), 직선 (몸이 곧고, 양강의 아름다움이 충만함), 원 (동작이 태극도의 ∞ 자를 따라야 함) 이 특징이다.
3. 손으로 결정하고 고대 생식 숭배, 토템 숭배, 조상 숭배의 특징을 보존하고, 새와 짐승, 각종 자연현상, 인체기관 등 상형제스처를 직접 시뮬레이션한다. 전문가들에 따르면 이러한 결정은 모계 씨족 사회와 부계 씨족 사회의 남녀 생식 숭배의 산물이며, 대부분 자연숭배와 토템 숭배의 흔적으로 가득 차 있다. 그것은 불교 손자국과는 달리, 바인의 원주민 손짓이다.
4. 요술 무용음악은 타악기와 노래, 독창, 독창, 가무로 구성되며 타악기를 동반한다. 그 반주 악기는 주로 공, 드럼, 말 공, 그릇, 심벌즈, 천고 등이다. 그 음악은 개현에서' 단공징고',' 심고' 라고 불리며, 어떤 곳은' 심강징고',' 심강' 이라고도 불린다. 원시적, 고박, 소박함, 음준도 엄격한 규정이 없고, 일은 전적으로 단궁에 의해 결정된다. 1. 단궁이 주인집에 초대되어 제사를 지낼 때 한 시간 약속하겠습니다. 지정된 시간이 되면 그들은 각종 거래를 할 것이다. 그들이 주인집에 제사를 지내러 왔을 때 근처에서 나팔을 세 번 누르기 시작했는데, 이것은 주인에게 그들이 왔다고 알려주는 것이다.
2. 청단가에 도착한 후, 첫 번째 일은 제단을 마련하는 것이었는데, 일반적으로 본실에 설치되었다. 관원은 채색문을 걸고, 조상 (관안과 사건) 을 걸고, 향랍지를 사서, 극본을 쓰고, 신총과 깃발을 만들었다.
3. 바닥으로 끌린 현수막이 채문 양쪽에 걸려 "청사를 타고 동천보가에 앉아 번창하고, 페달이 서촉제희군을 뒤흔들고 있다" 고 적혀 있다. 당 앞에는 "하늘, 땅, 친, 스승" 신전이 있다. 그 앞에는' 총진도' (원안) 가 있고, 신전 왼쪽에는' 보행도' (사건은 보통 오후 3 시쯤 걸려 있음) 가 있다. 주안과 행안 앞에는 각각 탁자가 하나 있는데, 그 위에는 각종 제물, 목제 악기, 무당의 가면이 놓여 있다. 신권 테이블 앞에는 돗자리가 하나 있는데, 길이는 약 10 미터, 폭은 5 미터로 공춤을 추는 곳이다. 단락공이 말했듯이, "돗자리에 오르면 신이 되고, 돗자리를 내리면 사람이 된다."
제단 전체가 연기와 신비로운 요술 분위기로 가득 차 있다. 오전 8 시쯤 제사 행사가 본격적으로 시작된다. "북을 치고, 제단을 열고, 신에게 묻는다." 신전 오른쪽의 단공은 드러머와 함께 일어서서' 입단 드럼' 이라고 불렀고, 음악이 울렸다. 세 박자 후, 주단 주인은 남동쪽 뿔검은 법복을 입고 팔괘화를 들고, 법기를 들고, 세 걸음으로 제단 앞으로 가서 세 번 토큰을 찍고, 노래를 불렀다. "나는 머리에 오불양관모를 쓰고, 오색 보라색 가운을 입고, 허리춤에 큐슈 옥띠를 매고, 발에는 팔괘부츠를 신었다. 내 몸은 매우 깔끔해서 나는 한 시간 동안 제단을 열었다. " 그런 다음 "파견", "신청서 작성", "마중을 마중하다", "물을 바치다", "물을 초대하다", "점술을 한다.
5, 제발, 개막식이 끝난 후, 이어 노래와 춤이 이어졌고, 단공이 가면을 쓰고 신으로 가장했고, 돗자리에 노래와 춤을 올려 그의 자서전 성신 이야기를 담았다.
6. 제사는 보통 3 일 또는 7 일, 3 일 동안 39 개 의식을 진행하며 7 일 동안 그에 따라 늘어난다. 사흘 전 인제, 제단 축하와 오락의 신을 받았다. 마지막으로' 화방' 과' 신을 잘 보내라' 를 점프하고, 신을 귀위시키고, 신경을 달래며, 며칠째 계속되는 제단 축제가 끝났다. 무무용극은 민간 이야기와 신화 전설을 위주로, 주로 각종 신의 자서전 이야기이다. 이 신의 가무는 1 인, 2 인, 3 인의 가무를 위주로 한다. 주요 무용극은 신무, 보보 진영, 총 편성, 보큐슈, 보보 팔괘, 제오카보, 신총춤, 완전 신성화, 도시 입고 꽃 입는 것이다.