상조 시대에는 사회 발전이 여름보다 한 걸음 더 나아갔다. 상조 시대에는 왕권이 강화되었다. 최고군주의 칭호는 하조에서는 흔히' 후' 라고 불리며 상조에서는 흔히' 왕' 이라고 불린다. 국을 끓여 여름을 소멸한 후,' 당특허' 에서' 3 월, 왕은 동쪽 교외로 가서 제후를 고발했다' 고 언급했다. 따라서 당시 "왕" 의 지위는 "후" 보다 훨씬 위에 있었다.
상대 후반, 몇몇 상왕의 이름은 모두' 건지' 라는 단어 앞에 좋은 이름 (예: 강정, 우이 등) 을 붙인다는 것은 상왕이 이미 특별하고 존귀한 지위를 가지고 있다는 것을 보여준다. 마지막 두 상왕은 심지어' 황제' 라는 글자를 왕의 칭호로 사용하여 군권 신권의 관념을 반영하였다. 상조의 농경경제와 수공업도 발전하여 청동농기구와 많은 청동그릇이 생겨났다. 상대 갑골문은 중국 문자의 기원이자 문명의 큰 발전이다.
정치, 경제, 문화 외에도 상조는 큰 발전을 이루었다. 상조는 더욱 선명한 특징을 보였다. 상조는 하조와는 달리, 측과 중국의 부족 연맹이 더욱 긴밀하게 공고히 되었다.
강대한 상조가 방국의 수많은 부족의 중심과 유대가 되었다. 상조가 리더십과 핵심 지위를 유지하려면 똑똑하고 유능하며 우수하며 용감한 지도자를 선발해야 한다. 이런 식으로 상조의 계승 방식은' 부친사자의 계승' 뿐만 아니라' 형제가 한자리에 모이는' 국면도 많이 나타났다. 이것이 zugeng 과 zujia 가 상왕이 된 이유입니다. 이것은 다른 왕조에서는 보기 드물다.
이런 현상의 출현도 신권과 어느 정도 관계가 있을 수 있다. 상조 정치는 신권의 영향을 많이 받고, 상조 통치자는 거의 매일 점을 치고, 정치, 군사, 제사 등 국가 대사까지, 잠을 자는 등 일상의 자질구레한 일까지 점을 쳐야 한다. 그래서 통치자의 선택도 점술의 영향을 받는다.
게다가, 형제회의 출현에도 원시적인 사회 유적이 있다. 씨족 사회의 혈연 관계, 부족연맹 시대의 퇴위 제도는 모두 손발 현상을 낳는다. 그러나 왕권이 더욱 강화됨에 따라 주조는 종법제와 장남상속제를 확립하고 통치계급의 상속 규칙을 더욱 계획하여 상속권 다툼으로 인한 마찰을 줄이고 통치를 안정시켰다.