저자 소개
한유 (768-824) 는 하노이합양 (현재 허난성 맹현) 에서 태어났다. 자칭 창리 (현 허베이) 군은 한창리라고 한다. 한유는 어려서부터 근면하고 배우기를 좋아하여, 줄곧 시사가부에 빠져 있다. 당덕종 정원 8 년 (792 년) 진사. 정원말, 관독검열, 이재민 세금 감면 요구, 양산령 강등. 위안 과 년, 총리 페이 도 화이시 정사 반란 을 내려 놓고 형부 시랑으로 전근했다. 곧, 충고 때문에, 불골을 맞아 조주 도지사 를 내렸다. 무종조, 국자감, 경등. , 공식 shilang 에 공식. 그는' 문' 으로 죽었기 때문에 후세 사람들은 한글공이라고 부른다.
한창리에 대해 수시는 "문기팔대의 쇠퇴, 도제천하의 익사" 라고 높은 평가를 받았다. 세상에는 심지어' 금석공 8 대, 강산성 천년기' 로 그를 찬양하는 사람도 있다. 그와 유종원은 모두 고문운동의 지도자이며 구호는' 문재도' 이다.
원래 단락 편집
-응? 고대 학자들은 반드시 선생님이 있을 것이다. 스승, 그래서 전파, 수료, 의혹을 풀다. 사람은 태어날 때부터 아는 것이 아닌데, 누가 의심하지 않을 수 있겠는가? 만약 네가 매우 혼란스럽고 선생님을 따라가지 않는다면, 그것은 매우 혼란스럽고, 너는 영원히 이해할 수 없을 것이다. 내가 태어나기 전에 나는 태어나기 전에 도를 배웠기 때문에 나는 길에서 배웠다. 나는 태어난 후 먼저 도를 배워서 도를 배운다. 나는 선생님이다. 세월이 나에게 태어났는지 모르겠다. 그러므로 귀함도 없고 비천함도 없고, 길지도 적지도 않고, 도의 존재도 있고, 스승의 존재도 있다.
-응? 허허! 사도가 전승한 지 이미 오래되었다! 미혹되기 어렵다! 고대의 현자, 또한 멀리, 여전히 스승이 물었다; 오늘 사람은 성인과는 거리가 멀고, 스승을 부끄럽게 여긴다. 그러므로 성인은 성인에게 유익하고, 어리석은 자는 어리석은 자에게 유익하다. 성자가 성한 까닭과 어리석은 사람이 어리석은 까닭은 바로 여기에 있다! 당신의 아들을 사랑하고 선생님을 골라서 가르쳐 주세요. 만약 네가 그의 몸 속에 있다면, 너는 너의 선생님을 위해 부끄러움과 혼란을 느낄 것이다! 소년의 선생님, 가르치고, 책을 배우는 문장은 내가 말한 그의 이야기가 아니라, 그의 곤혹을 해결하는 사람이다. 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라. 주술사와 악사는 부끄러움을 생각하지 않고 서로 공부한다. 사대부 가족들은 그들의 선생님을 제자운이라고 부르며 함께 모여 담소를 나누었다. 묻자 그는 이렇게 말했다. "그는 그 해와 비슷하고, 방식도 비슷하다. 비천하고 수치스럽고 벼슬이 가까워진다. " 오! 사도가 불분명하다. 무의와 악사는 모두 기술 노동자여서 군자는 거들떠보지도 않는다. 오늘날, 그 지혜는 너무나도 멀고, 이상하고, 어색하다!
-응? 성인은 스승이 없다. 공자사는 담자학, 창홍학, 석상학, 노학으로부터 배운다. 전갈의 제자는 공자만큼 똑똑하지 않다. 아들은 말했다: "세 사람이 있습니다, 한 부서가 있어야합니다. 클릭합니다 그래서 제자가 선생님보다 못하지 않아도 되고, 선생님도 제자보다 우월할 필요가 없다. 지식은 선후순이 있고, 술업은 전공이 있는데, 그럴 뿐이다.
-응? 이, 열일곱 살, 고문, 육예, 모두 통념, 시간, 여가 시간에 공부하다. 우가기는 옛길을 걸을 수 있고,' 세설' 을 써서 그것을 시들지 않게 할 수 있다.
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학자: 연구하는 사람.
[2] 도: 유교, 공맹의 철학, 정치 등 원리와 원칙을 가리킨다. 한유가 이 책에서 선택한 원래의 길을 참고할 수 있다.
[3] 수락: "부여" 를 통해.
[4] 인연: 일반적으로 고대 고전, 역사, 제자백가의 연구와 고문의 글쓰기를 가리킨다. 본 책 아래에 선정된 한유' 김학걸' 에 묘사된 작가 연구 내용을 참고할 수 있다.
[5] 사람은 태어나지 않고 아는 것:' 논어' 는 말했다: "아들이 말했다:' 나는 태어나지 않고 아는 것, 나는 그것을 원한다.' 공자의 논어 지 (Ji): "아들은 말했다:' 태어나고 아는 사람, 또한; 배워서 아는 자는 둘째다. (서양속담, 공부속담) 공자는 어떤 사람은 태어날 때부터 지식이 있다는 것을 인정하지만, 그는 자신이 없다고 생각한다. 한월은 더 분명히 밝혀졌는데, 타고난 사람은 아무도 없다.
[6] 곤혹스러운 것은 어려운 문제들이다. 자, 그럼 지시대명사입니다.
[7] 문도: 본문' 논어 립인': "아들이 말했다.' 듣는 자, 저녁으로 죽는다. "냄새, 듣기, 확장 이해. 선생님: 동사로 쓸 때 선생님으로부터 배우고 배웁니다.
[8] 그러므로 너희는 그에게서 배워야 한다. 그를 따라 스승으로 모시라. 선생님, 선생님이에요.
[9] 푸용은 그의 세월이 나에게 태어났다는 것을 안다. 그가 나보다 큰지 나보다 작은지 누가 신경을 쓰느냐? 브로커, 아니, 반문의 말투야.
[10] 도가 있는 곳, 선생님이 있는 곳: 지식과 진리가 있는 곳, 선생님이 있는 곳.
[1 1] 스승: 선생님으로부터 배우는 패션.
[12] 사람: 초과 (보통) 사람.
[13] 사람: 보통 사람.
[14] 선생님을 부끄럽게 한다: 스승을 부끄럽게 한다.
[15] 그러므로 성인은 성인에게 유익하고, 어리석은 사람은 어리석은 사람에게 유익하다. 그러므로 지혜로운 사람은 더 총명하고 어리석은 사람은 더 어리석다.
[16] 혼란: (정말로) 혼란!
[17] 소년의 선생님: 아이들을 가르치는 선생님들.
[18] 문장 읽기 (d u 조롱): 문장 읽기 조롱이라고도 합니다. 고대에는 이를 글의 뜻을 다한 문장이라고 불렀고, 뜻은 끝이 없는 읽기 (쉼표), 마침표는 원, 쉼표는 점이었다. 고서에는 문장 부호가 없으니 선생님은 웃긴 문장으로 아이에게 책을 읽도록 가르쳐야 한다. 독서가 재미있다.
<19 > 당신은 선생님 (F 40u): 어떤 것은 선생님께 여쭤보고, 어떤 것은 선생님께 묻지 않습니다. "없음" 과 "없음" 은 같습니다. 이 문장을 번역할 때에는 오역에 주의해야 한다. 자세한 내용은 아래 번역을 참고하세요.
[20] 초등학교의 유산: 작은 방면은 배워야 하고, 큰 방면은 잊어야 한다.
[2 1] 주술사: 고대에는 기도, 점술 등 미신적 방법을 사용하거나 약물로 질병을 치료하는 사람을 주술사라고 불렀다. 이주수 대극에는' 무의사' 라는 기록이 있다. 논어 계씨: "상수가 없는 사람은 주술사가 될 수 없다." 비천한 직업으로서.
[22] 백공: 장인을 가리킨다.
[23] 유사: 유사, 유사.
[24] 비천함은 부끄러움으로 가득 차 있다: 지위가 낮은 사람을 교사로 삼는 것은 수치스럽다.
[25] 물고기 비: 아첨, 아첨.
[26] 답변: 이력서.
[27] 군자: 고대에는' 군자' 가 두 가지 의미를 지녔는데, 하나는 지위가 높은 사람이고, 다른 하나는 품성이 높은 사람이었다. 여기에 사용된 것은 전자의 뜻으로, 사대부와 맞먹는다. 경멸: 같은 열을 경멸하고 경멸을 표시하다. 치아, 원래 나이를 가리켰지만, 또한 배열로 이어졌다. 어린 말은 매년 이가 하나 자라기 때문에 말의 나이는 이를 헤아려 사람의 나이를 가리킨다. 옛사람들은 왕왕 나이에 따라 서로 안배한다. 이 말은 봉건 계급의 전통적인 편견을 반영한다.
[28] 경멸: 동주를 경멸하는 것, 즉 업신여기는 것. 또는 "경멸" 입니다.
[29] 이상: 이상? 우선, 말투는 수사적 어조를 강화하는 역할을 한다.
[30] 신선선생님:' 논어 장자': "자공이 말했다.' 대사는 어떻게 배우지 않을 수 있지만 어떻게 영원히 선생님이 될 수 있을까?' \ "마스터, 교사, 공자 를 의미한다. 자공은 그가 아무것도 배우지 못했다고 말했는데, 왜 일정한 선생님이 있어야 하는가!
[3 1] 담자: 춘추시절 담국 (이 산둥 성담시북) 의 국군 공자가 소시대 관명을 물어본 적이 있다.
[32] 적홍: 동주 때 왕을 공경하는 의사. 공자는 일찍이 그에게 고대 음악에 관한 문제를 물어본 적이 있다. 석상: 춘추시절, 노국의 악관은 항목이라고 불렀고, 공자는 그에게 피아노를 배운 적이 있어요. 선생님, 음악가.
[33] 노기 (dān Dan): 노자, 춘추시대 초국인, 사상가, 도가 학파의 창시자입니다. 공자는 일찍이 그에게 예의에 관한 문제를 물어본 적이 있다.
[34] 3 인행: 본문' 논어': "자가 말했다:' 3 인행, 반드시 한 사단이 있어야 한다. 좋은 따르기를 선택하고 나쁜 것을 바꾸다. ""
[35] 필요 없음: 반드시 그런 것은 아닙니다.
[36] 기술 분야의 전문화: 지식과 기술에 대한 전문적인 연구가 있다. 공격: 학습 연구.
[37] 리: 정원 19 년 (803) 진사.
[38] 준: "육예경전". 육예: 육경, 즉 시, 책, 의식, 음악, 이순신, 춘추육경을 가리킨다. 고전: 육경. 전기: 고전을 주석하다.
[39] 제한 없음: 시대 풍조의 영향을 받지 않고, 시대 풍습의 제한을 받지 않고, 스승의 종적을 부끄러워하지 않는 것을 가리킨다. 때, 때 세속, 당시 사대부가 스승의 나쁜 풍조를 부끄러워하는 것을 가리킨다.
보충 설명
푸용: 어디. 위세가 소식을 보내오다.
알아: 관리, 질문
그: 추측의 어조를 표현하고, 대략 ...
윤: 말투가 단어를 도와서 감탄을 표하다
늘 (불후의 무상사): 고정입니다.
사도행전: 이 사람들
통: 우주, 모든 것.
선생님 (저는 선생님입니다): 명사를 유연하게 활용하고 공부합니다.
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고대에 책을 읽는 사람은 반드시 선생님이 있을 것이다. 선생님은 진리를 가르치고, 연구하고, 난제에 대답하는 사람이다. 사람은 태어날 때부터 이치를 아는 것이 아니니, 누가 의심하지 않을 수 있겠는가? 의혹을 가지고 선생님으로부터 배우지 않으면 어려운 문제가 된 사람들은 영원히 대답할 수 없다. (존 F. 케네디, 공부명언) 내가 태어나기 전에, 그는 나보다 일찍 이치를 이해했기 때문에, 나는 그를 따라 선생님으로 삼을 것이다. 만약 내 뒤에서 태어난 사람이 나보다 먼저 이치를 이해한다면, 나는 그를 따라 선생님으로 삼아야 한다. 나는 그에게서 배우고 있다. 그가 나보다 일찍 태어났는지 늦게 태어났는지 누가 신경 쓰냐? 그래서 지위 나이에 관계없이 진리가 존재하는 곳이 선생님이 있는 곳이다.
아아, 스승은 선생님의 이런 오래된 패션에서 오랫동안 전해지지 않아 사람들이 의심을 품지 않는 것이 어렵다! 일반인의 고대 성인을 훨씬 능가하는 것은, 그래도 선생님께 가르침을 청해야 한다. 지금의 일반인은 성인보다 훨씬 똑똑하지만 선생님께 배우는 것을 부끄러워한다. 그러므로 성인은 더 지혜롭고 어리석은 사람은 더 어리석다. 이것이 아마도 똑똑한 사람이 총명한 사람이 될 수 있고, 어리석은 사람이 바보가 될 수 있는 이유일 것이다.
-응? 사람들은 그들의 아이를 사랑하기 때문에, 그들은 선생님을 선택하여 그들을 가르친다. 그러나 그 자신에게는 선생님으로부터 배우는 것은 수치스러운 일이다. 정말 바보야! 그 아이들의 선생님은 아이들에게 글씨를 가르치고, 아이에게 책을 가르치고, 아이가 문장에 문장 부호를 붙이는 것을 배우는 선생님이다. 그들은 그 진리를 가르치고 그들의 난제에 대해 대답할 수 있는 선생님이 아니다. 책의 말을 너는 이해하지 못한다. 어떤 사람들은 선생님으로부터 배워서 진리의 난제를 해결할 수 없다. 어떤 사람들은 선생님으로부터 배우지 않는다. 어려서부터 공부하고 싶었지만 큰 방면에서 공부하는 것을 포기했다. 나는 그런 사람에게 무슨 특별한 점이 있는지 모르겠다. 무의사, 음악가, 장인, 그들은 서로 공부하는 것을 부끄러워하지 않는다. 사대부 같은 사람이 그들을' 선생님',' 제자' 라고 부르는 소리를 듣고 많은 사람들이 모여 다른 사람을 비웃었다. 그들에게 왜 웃느냐고 묻자 그들은 이렇게 말했다. "그는 그와 나이가 비슷하고 도덕 지식도 비슷하다. 지위가 낮은 선생님을 데리고 가는 것은 수치스러운 일이지만, 관위가 높은 선생님을 데리고 가는 것은 거의 아첨하는 것이다! " 아아! 선생님으로부터 배운 고대의 좋은 풍조는 회복할 수 없다는 것을 잘 알고 있다. 무의사, 음악가, 장인은 원래 언급할 가치가 없었지만, 지금은 문인들의 지식이 그들보다 못하다. 정말 이상하다!
-응? 성현에게는 고정된 선생님이 없다. 공자는 담자학, 창홍, 석상, 노기를 스승으로 삼았다. 담자 이 사람들은 공자만큼 재능이 없다. 아들은 말했다: "몇 명이 동행하면, 누군가 나를 위해 스승이 될 것이다. 클릭합니다 따라서 학생이 항상 선생님만큼 좋지는 않을 수도 있고, 선생님도 항상 학생보다 재능이 있는 것은 아니다. 선생님과 학생의 차이는 들은 이치가 일찍 늦었고, 지식 스킬이 각각 특기를 가지고 있다는 데 있다. 그것뿐이다. (존 F. 케네디, 공부명언)
이씨네 아이 팬은 올해 열일곱 살인데 문어문을 좋아한다. 육경의 경서와 전기는 모두 광범위하게 연구되었다. 그는 나에게 배우는 것을 부끄러워하는 사대부들의 제한을 받지 않는다. 나는 그가 옛길을 걸을 수 있다고 칭찬해서 그를 위해 이 《사설》을 썼다.
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사설' 은 당정원 18 년 (기원 802 년) 한유임 4 학교 박사 때 기록되었다. 교사의 중요한 역할, 선생님으로부터 배울 필요성, 교사를 선택하는 원칙을 천명하였다. 당시 사대부가 스승의 잘못된 사상을 부끄러워하며 선생님께 배우는 풍조를 제창했다. 동시에 그 비방자들에 대한 공개 답변과 엄정한 반박이기도 하다. 작가는 누구나 자신의 선생님이 될 수 있고 지위나 나이 차이로 인해 겸허한 학습을 거부해서는 안 된다고 밝혔다. 문장 마지막에 공자는 자신의 언행으로 증언했는데, 가르침을 구하는 것은 예로부터 관례였으며, 사람들은 당시의 고도를 포기해서는 안 된다는 것을 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
이것은 한유 산문 중의 중요한 산문이다. 이 글은 선생님으로부터 배워야 할 필요성과 원칙을 논술하고, 당시 사회에서' 선생님으로부터 배우는 것을 부끄러워하는' 나쁜 습관을 비판하며, 비범한 용기와 전투정신을 나타내고, 작가가 세속을 돌보지 않고 자신의 견해를 발표하는 정신을 보여 주었다.
중국 고대 학교 교육은 매우 발달하여 중앙에서 지방까지 모두 관학이 있다. 한유는 이 문장 때 서른다섯 살이었고 국자감에서 가르치고 있었다. 그렇다면 한유는 왜 "고대 학자는 스승이 있어야 한다", "스승은 오래도록 가르치지 않는다" 고 말하는가? 알고 보니 그가 들은' 선생님' 은 그 독특한 의미를 가지고 있었다. 각급 정부의 학교 선생님도 아니고,' 그 책을 읽고, 그 문장을 배우라' 는 계몽 선생님도 아니고, 사회에서 학교에서 성공하여' 종업 내에서 소식을 얻을 수 있는' 사람을 가리킨다. 한유는 이렇게 독선적인 사람, 좋은 선생님으로 유명하다. 《신당서》는 그가 "성후사, 상명" 이라고 말했다. 많은 지도 후, 모두 한문 제자라고 부른다. ""
당대에는 문밸브 제도가 위진 이래 줄곧 답습해 왔다. 귀족 자제들은 모두 홍문관, 숭문관, 곽자학당에 들어갔다. 무엇을 배우든지 간에, 모두 관직이 할 수 있다. 한유가' 세설' 을 쓴 사회적 배경은 유종원이 위중례' 논도교사서' 의 한 구절을 보면 알 수 있다. 류종원은 "위진 () 부터 사람은 스승이 아닌 덕을 본다" 고 말했다. 이 세상에서 나는 선생님이 있다는 것을 알지 못하지만, 나는 그들을 비웃고 싶지 않다. 미친 사람과 독립 한유는 거리낌 없이 웃고, 욕하고, 욕을 받고 배우고, 반항 때문에' 사설' 을 선생님으로 쓸 수 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 세계 과일 그룹 홀수 와 저주, 머리와 당겨, 텍스트에 추가합니다. 더 미친 이름이 있습니다. 장안에 살면서 요리에 익숙하지 않아 동양에 대해 망연자실하다. 있다면 세겠습니다. 한유대가 자신의 관점을 선전하는' 사설' 은 매우 귀중하다는 것을 알 수 있다.
사실' 세설' 은 한유가' 고문' 을 숭상하는 엄숙한 선언으로 볼 수 있다. 육조 이래 산문이 성행하여 문장 쓰기는 사상성을 중시하지 않고 대화와 화려한 미사여구를 강조했다. 예술적 성취가 높은 작품들이 생겨났지만 문학 창작의 부풍이 범람했다. 이런 풍조는 줄곧 중당까지 유행했다. 당대에 한유는' 고문' 을 제창하는 최초의 사람이 아니었지만, 그는 집대성자였다. 문학 이론이든 창작 실천이든, 그는' 고문운동' 의 흥기와 발전을 강력하게 추진하고,' 문재도' 를 제창하고 실천하며, 고문창작에 관심이 있는 많은 청년들을 양성하였다.
이 단락의 편집을 극찬하다
세설' 논점은 분명하고, 구조가 엄격하며, 정반 대비, 사실이 충분하고, 이치가 투철하고, 기세가 웅장하며, 강한 설득력과 감화력을 가지고 있다. 이 글은 우선' 고대 학자는 반드시 스승이 있어야 한다' 는 역사적 사실을 세 가지 방면에서 논증하고, 선생님은' 말을 전하고 업계에 풀리지 않는다' 며, 학자도 반드시' 사람이 아닌 것을 알고, 누가 이해할 수 있는가' 라는 문제를 겪게 될 것이다. 교사의 연세에 대하여 필자는 "귀함도 천함도 없고, 길도 짧지도 않고, 도도도 있고, 스승도 있다" 고 생각하여 교사의 선택 기준을 분명히 했다. 그런 다음 세 가지 측면에서 비교하고, 선생님으로부터 배우는 것을 부끄러워하는 사람을 비판하고, 고금의 대비를 통해 선생님으로부터 배우는 것과 선생님에게 배우지 않는 두 가지 결과를 지적했다. 둘째, 자신과 아들에 대한 사람들의 다양한 요구를 비교하고' 사대부' 행동의 자기모순을 지적했다. 마지막으로' 사대부 가족' 과' 다양한 기능을 갖춘 주술사 뮤지션' 에 대한 비교를 통해 사대부 가족의 잘못된 관념을 밝혀내며 이것이' 사이장기' 의 진정한 원인이라고 지적했다. 결과, 행동, 심리 등에서' 선생님으로부터 배우기' 문제에 대한 그들의 다양한 태도와 선생님으로부터 배우는 것의 중요성을 지적했다. 교사를 선택하는 기준에 근거하여 작가는 "제자는 선생님보다 뒤처질 필요가 없고, 선생님도 제자보다 우월할 필요가 없다" 고 추론했다. 그는 도교에 정통하고, 한 가지 기예가 있는데, 그것뿐이다. " 이 논단을 증명하기 위해 작가는 공자의 언행을 선택하여 증언했다. 당시 사람들의 마음속에서 공자는 성인이었고, 성인도 그랬는데, 하물며 일반인이었다. 그리고 작가는 리아 오 (Liao Liao) 의 숫자 만 사용하지만 공자의 말과 행동은 구체적이므로 매우 설득력이 있습니다. 이런 식으로 문장 센터는 뚜렷하고, 계층이 뚜렷하며, 논리적 사고의 엄밀함을 충분히 보여준다.
자기 검사/반성
언제나 공부해야 하고, 주변에 선생님의 지도가 있어야 하지만, 혼란스럽지 않을 때는 질문하는 것을 부끄러워하지 마라. 나는 사람들에게 물어보고 싶다: 대소를 막론하고 남녀를 막론하고 귀천을 막론하고, 그들이 배울 만한 곳이 있다면, 우리는 모두 겸허하게 가르침을 구해야 한다.