사마의는 초나라 사람이다. 그는 동장안시에서 점을 친다.
이때 종송은 한의사로, 자이는 의사로 임명되었다. 어느 날, 그들은 함께 목욕을 하러 나가 걸으면서 이야기를 나누며, 전 왕현현의 가르치는 방법을 토론하고, 세정민정을 광범위하게 탐구하고, 서로 한숨을 쉬었다. Jia Yi 는 말했다: "나는 고대 성도들이 북한 공무원이 아니라면, 그들은 점쟁이, 의사 중 한 명이 될 것이라고 들었다. 지금, 나는 조중에서 삼관 구리와 사의를 만났는데, 그들의 재능과 인품은 바로 알 수 있다. 선지자의 스타일을 살펴 보겠습니다. 클릭합니다 그들 둘은 같은 차를 타고 시내로 가서 점점 식당을 참관했다. 방금 비가 와서 길에 행인이 매우 적다. 사마의는 박물관에 앉아 서너 명의 제자가 있어 하늘과 땅 사이의 이치, 일월의 운행, 음양길흉의 유래를 설명하고 있다. 두 의사는 사마의에게 두 번 절을 했다. 사마의 는 그들이 식견이 있는 사람인 것 같아, 제자가 그들을 자리에 앉게 했다. 앉은 후 사마의는 앞서 언급한 내용을 다시 해체하고 천지의 기원과 종결, 해와 달과 별의 운행 법칙을 분석해 인의의 차이를 구분하고 길흉화복의 징조를 열거하며 수천 자를 말하는 것은 모두 논리적이다.
종송과 자이는 매우 놀라서 무언가를 깨달았다. 그들은 왕관을 정리하고 치마를 곧게 펴고 공손하게 앉아 있었다. 그들은 이렇게 말합니다. "저는 남편의 모습을 보았고, 그의 대화도 들었습니다. 나는 개인적으로 그를 본 적이 없다. 지금, 너는 왜 이렇게 비천한가, 너의 직업은 왜 이렇게 더럽니?
사마의는 크게 웃으며 말했다. "보아하니 두 의사 모두 도술이 있는 사람인 것 같다. 그들이 지금 어떻게 이렇게 천박한 말을 하고, 이렇게 무례한 말을 할 수 있단 말인가? " 당신은 어떤 사람이 성인이라고 생각합니까? 너는 누가 귀족이라고 생각하니? 왜 노인들은 비천하고 더러운 것으로 여겨져야 합니까? ""
두 박사는 "고위 관리 후록은 세상에 귀족으로 간주되고 재능 있는 사람이 그 자리를 차지한다" 고 말했다. 오늘 왕선생은 그 자리에 없기 때문에 그는 매우 비천하다. 말하는 것은 진실이 아니다. 하는 것은 무효다. 가져가는 것은 부적절하다. 그래서 더럽다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 예언을 하는 사람은 세인에게 멸시를 받는다. 천하의 사람들은' 점쟁이들은 종종 괴상한 말을 과장하여 사람의 소망에 영합하는 경향이 있다.' 라고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 점쟁이, 점쟁이, 점쟁이명언) 인심을 기쁘게 하기 위해 인명을 가양하다. 재난을 꾸미는 것은 사람을 슬프게 한다. 귀신의 이름을 빌려 모든 돈을 사취하다. 상을 탐내고 이기적으로 하다. "이것은 우리가 수치스럽다고 생각하는 것이기 때문에 저급하고 더러운 것이다."
시마 이순신 (Sima yi) 은 말했다: "잠시 앉아. 너는 그 머리카락이 있는 소년을 본 적이 있니? 해와 달이 비칠 때 그들은 걷는다. 만약 그들이 사진을 찍지 않는다면, 그들은 떠나지 않을 것이다. 그들에게 일월의 음식과 인사의 길흉을 물어도 너는 설명할 수 없다. 이런 관점에서 볼 때 좋고 나쁨을 구분할 수 있는 사람이 너무 적다.
\ "성자 통치 때, 정직한 길을 따라 군주를 설득하고, 여러 번 채택되지 않고, 물러날 것이다. 그들은 다른 사람을 칭찬하고 보답을 구하지 않고, 다른 사람이 다른 사람의 원한을 무시하는 것을 싫어하지만, 이국리민을 자신의 책임으로 삼는다. 그러므로 관직은 네가 할 수 있는 것이 아니니, 너는 원하지 마라, 임금은 네가 마땅히 받아야 할 것이 아니니, 너는 받아들이지 않을 것이다. 험악한 마음을 가진 사람을 보면, 눈에 띄는 자리에 있어도 그를 존중하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 오점이 있는 사람을 보면 지위가 높지만 그에게 굴복하지 않을 것이다. 부를 얻을 때는 즐겁지 않고, 부를 잃을 때는 싫어하지 않는다. 만약 그의 잘못이 아니었다면, 그는 끌려가는 것을 부끄러워하지 않았을 것이다.
\ "이제 당신은 성자, 그들 을 부끄러워 하는 사람들 을 말한다. 그들은 비굴하게 아첨하고, 말하는 것도 너무 비굴하게 굽신거린다. 권력으로 유혹하고 이익으로 유도하다. 사리사욕을 위해, 선생님들을 따돌리고, 존비총애의 명성을 속이기 위해, 공적인 봉급을 즐기기 위해; 개인의 이익을 도모하고, 군주정령을 왜곡하고, 농민의 재산을 약탈하다. 관직에 의지하여 우쭐대고, 법률을 도구로 삼고, 사리사욕을 추구하고, 폭력을 역주행하는 것은 날카로운 칼을 들고 다른 사람을 위협하는 것과 별반 다르지 않은 것 같다. 그가 처음 관직을 맡았을 때, 수단을 부리고, 거짓된 공헌을 미화하고, 화려하고 실속이 없는 문서로 왕을 속여 고위직에 오르기 위해 애썼다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 관직으로 임명된 후 성현에게 자신의 공적을 진술하는 것을 거절하고, 자신의 공적을 자랑하고, 거짓을 진짜로 만들고, 적게 만들고, 권력과 지위를 도모한다. 먹고 마시고, 도처에서 즐기며, 행동거지를 하고, 하고 싶은 대로 하고, 부모의 친족을 돌보지 않고, 법을 어기고, 돈을 휘두르며, 공가를 낭비하는 것이다. 이것은 사실 한 무리의 강도들이 활과 화살을 쓰지 않고, 다른 사람을 공격하고, 칼을 쓰지 않고, 부모를 학대하고, 유죄 판결을 받지 않고, 왕을 죽이고, 벌을 받지 않는 사람들이다. 왜 그들은 지혜롭고 능력이 있다고 생각합니까?
\ "도둑은 금지 할 수 없다, 야만인은 무섭지 않고, 악은 멈출 수 없다, 공공피해는 시정할 수 없다, 사계절은 조정할 수 없고, 세월은 조절하기 어렵다. 재능이 있지만 하지 않는 것은 불충실하다. 관직에서 공부하지 않고 황제의 녹록을 즐기며 인재의 지위를 가로막는 것은 관직을 훔치는 것이다. 관계가 있는 사람은 벼슬으로 초빙되고, 돈이 있는 사람은 예우와 존경을 받는다. 이것은 위선이라고 합니다. 부엉이와 봉황이 함께 날아가는 것을 본 적이 없습니까? 이안 웅지? 광야에 버려졌지만 쑥갓이 무성하게 자라서 군자가 성공하여 몸을 물러나게 하고, 명성을 떨쳐서는 안 된다. 이는 재위 제후들이 초래한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
\ "신사 는 입을 움직이지 않는다. 현재 점쟁이는 천지를 예로 들어 사계절의 변화를 그림으로 삼아 인의의 원칙에 부합하고 점술 전략을 구분하고 점술 이미지를 판단하고 접시를 돌리고 점술을 한 다음 하늘과 땅 사이의 힘, 인사의 성패를 설명해야 한다. 먼저 왕 땡 국가 전에, 첫 번째 거북 정책 예측 태양과 달, 다음 tianzhi 사람들 을 대신하여 감히; 경사스러운 날을 선택해야만 북경에 들어갈 수 있다. 집에 아이가 있으니, 반드시 좋고 나쁨을 예지해야, 감히 키울 수 있다. 푸가 가십을 창조하는 것부터 시작하여 384 괘로 발전하여 천하를 통치하다. 월왕구천은 왕문의 팔괘를 모방하여 적국을 무너뜨리고 천하를 제패하였다. 이로부터 무슨 걱정이 있습니까?
\ "또한, 점쟁이, 청소 후 좌석 을 설정하고, 면류관을 놓고 길흉에 대해 이야기하는 것은 예의의 표현이다. 그들의 발언은 귀신에게 제사를 즐기게 할 수도 있고, 충신이 군주를 섬기고, 효자가 부모를 부양하고, 인자한 아버지가 자식을 키우게 할 수도 있다. 이것은 일종의 도덕적 표현이다. 점쟁이는 도의에서 수십, 수백 원을 써서 병든 사람이 회복될 수 있고, 죽어가는 사람이 살 수 있고, 재앙이 풀릴 수도 있고, 일이 성공할 수도 있고, 여자와 결혼하는 것이 건강할 수도 있다. 이 공덕은 수십, 수백 원밖에 되지 않는가? 이것이 바로 노인이 말하는' 대덕의 사람, 덕을 설치하지 않는 사람, 그래서 덕이 있다' 이다. 지금의 점쟁이는 사람을 대하는 것이 얼마나 유익한지 감사하다. 노인이 말한 것과 점쟁이가 한 것과 차이가 있습니까?
Zhuangzi 는 말했다:' 신사 굶주림과 추위에 대한 걱정, 외부 강도에 대한 두려움 없음. 그는 윗자리에 있을 때 신중하고 엄밀하며 아랫자리에 있을 때 다른 사람을 질투하지 않는다. 이것은 신사의 방식이다. "현재 점쟁이가 종사하는 직업은 저축을 쌓을 필요도 없고, 금고보관도 필요없고, 인력거도 이주할 필요가 없다. 장비는 간단하고 가벼워서 입주하면 쓸 수 있고, 영원히 다 쓰지 않는다. 장자의 행동조차도 무궁무진한 것을 가진 무궁무진한 세상에서 수영하는 것보다 더 좋을 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 왜 예측할 수 없다고 말하는가? 하늘은 북서쪽보다 작고 별은 북서쪽으로 이동한다. 육지는 동남보다 적고, 바다를 연못으로 삼는다. 태양은 정오에 서쪽으로 이동하고, 달은 온 원에 이르면 반드시 손해를 볼 것이다. 선왕의 성언은 이미 사라졌다. 두 박사가 점쟁이에게 충실함을 요구한 것은 이해하기 어렵지 않습니까?
"로비스트 본 적 있어요? 문제를 생각하고, 결정을 내리고, 계획을 세우는 것은 모두 이런 사람에게 의지해야 한다. 그러나 그들은 몇 마디로 사람을 기쁘게 할 수 있는 것이 아니기 때문에 그들의 발언은 반드시 선왕이라고 할 수 있어야 하며, 그들의 논점은 반드시 경전을 인용해야 한다. 문제를 생각하거나, 결정을 내리거나, 계획을 세우거나, 전 왕사업의 성공을 자랑하거나, 그의 패배와 부패에 대해 이야기하며, 사람의 마음이나 기쁨이나 두려움을 불러일으키며, 자신의 욕망을 이루기 어렵다. 떳떳한 말을 많이 하면 이보다 더 강력한 것은 없다. 그러나, 만약 우리가 우리나라를 번영하고, 성공하고, 국왕에게 충성하기를 원한다면, 우리는 이렇게 하지 않을 수 없다. 오늘의 신탁은 사람의 질문에 대답하고 사람을 교육하는 무지이다. 무지하고 막막한 그 사람들이 어떻게 한 마디로 그들을 똑똑하게 만들 수 있단 말인가! 그래서 나는 아무리 들어도 싫증이 나지 않는다.
\ "그래서 hueiji 는 피곤한 당나귀 같은 차를 운전할 수 없습니다. 봉황은 제비 참새와는 달리, 성현이 무량한 공팔과는 다르다. 따라서 군자는 종종 비천하고 보잘것없는 지위에 처해 있으며, 대중을 피하고, 인간관계의 속박을 피하기 위해 자신을 숨기고, 세상의 도덕적 순종을 은밀히 관찰하여, 온갖 죄악을 없애고, 하느님의 본성을 드러내고, 하느님이 생령을 키우도록 도우며, 더 많은 것을 추구하는 것은 영예와 존귀보다는 공리이다. 너희 둘은 함부로 말하는 사람일 뿐이다. 장로들의 진실을 어떻게 알 수 있습니까? 클릭합니다
종송과 자이는 어렴풋이 들었지만 정신을 잃고 얼굴을 잃고 우울하고 묵묵부답이었다. 그래서 일어나서 허리를 굽혀 절을 하고 사마의에게 작별을 고했다. 처음에 그들은 동서남북을 분간할 수 없었다. 외출할 때, 그들은 스스로 차에 올라 난간에 엎드려 고개를 들지 못하고, 늘 숨을 쉴 수 없을 것 같다.
사흘 후, 종송은 묘문 밖에서 자이를 만났는데, 그는 다른 사람들이 이 일에 대해 이야기하는 것을 피하기 위해 함께 모였으며, "도덕이 높을수록 안정되고 권력이 높을수록 더 위험하다" 고 한탄했다. 눈에 띄는 위치에서 죽음은 곧 다가올 것이다. 조심하지 않아도 네가 마땅히 받아야 할 정미를 박탈하지 않을 것이다. 자세히 왕을 위해 계획하지 않으면 발붙일 곳이 없다. 양자의 차이는 너무 멀다. 마치 하늘이 같은 숨결에 휩싸인 것 같다. 이것은 노인이 말한 바와 같이' 무명은 세상 만물의 본원' 이다! 천지가 창망하고, 만물이 번영하고 행복하며, 어떤 것은 안정되고, 어떤 것은 험난하며, 어느 곳을 모른다. 너와 나, 그들의 점쟁이를 간섭할 가치가 어디 있니? 그들이 오래 살수록 안정될수록 장자의 명제도 예외가 아니다. "
오랜 시간이 지난 후, 종송은 흉노에 가서 아직 돌아오지 않아, 그는 유죄 판결을 받았다. 자의는 양회왕의 선생님으로, 양회왕은 의외로 말에서 떨어져 숨졌다. 지아 이순신 (Jia Yi) 은 검은 냄비를 등에 업고 단식은 증오로 죽었다. 이것들은 모두 사치를 추구하고 생명의 종말을 추구하는 예이다.
태사공은 고대 점쟁이가 기록이 없는 것은 문헌에서 그들의 사적을 보지 못했기 때문이라고 말했다. 사마의가 정권을 잡았을 때, 나는 그의 언행을 적었다.
추 씨는 말했다: 내가 랑관이었을 때, 나는 장안성을 방문했고, 나는 점술에 종사하는 현자를 만났다. 나는 그들 자신의 삶을 관찰하고, 스스로 걷고, 스스로 행동하고, 늘 자신의 옷과 모자를 정성껏 정리해 시골 사람들을 접대하고, 신사의 돛을 달고 있는 것을 관찰했다. 의혹을 풀고 점을 치는 것을 좋아하는 여자를 만났을 때, 나는 모두 진담으로 여기고, 여태껏 이를 드러내지 않았다. 예로부터 성현들은 세속 사회에서 도피해 왔고, 어떤 사람들은 척박한 웅덩이에 살고, 어떤 사람들은 민간에 살면서 침묵을 지켰고, 어떤 사람들은 점쟁이들 사이에 은거하여 자구하였다. 사마의는 초나라의 명의이다. 그는 장안에서 책을 읽고 <역경> 공부를 익힌 적이 있다. 그는 황제와 노자의 도를 진술할 수 있고, 학식이 넓고, 원대한 생각을 깊이 도모할 수 있다. 그가 두 명의 박사 귀인의 말에 대답하는 것을 보고, 고대 명군 성인의 이치를 인용하면, 원래 식견이 얕고 능력이 낮은 세대가 아니다. 천리 밖에서 유명한 점술은 왕왕 어디에나 있다. 전설에 의하면, "부귀는 상상이고, 둘째는 비싸다. 그들은 이미 매우 뛰어나서, 모든 사람이 반드시 기술을 배워야 사회에 발붙일 수 있다. "황지는 의사이고, 진준보는 여자로서 말을 잘 타는 것으로 유명하다. 제나라의 장충과 곡성후는 칼로 암살하는 것을 잘하는 것으로 세계적으로 유명하다. 유씨는 돼지를 잘 보는 것으로 유명하다. 싱양의 추 지아 (Chu jiajia) 는 소를 잘 보는 것으로 유명합니다. 한 가지 기량을 발휘할 수 있는 사람이 많은데, 모두 세속과 일반인 위에 있다. 그들은 어떻게 모든 것을 말할 수 있습니까? 그래서 말했다: "올바른 곳이 아니라 풀 한 방울도 자라지 않는다. 만약 그의 의도에 부합되지 않는다면, 가르치는 것은 아무것도 할 수 없다. "한 가정이 아이를 교육하는 것은 아이가 무엇을 좋아하는지 보아야 한다. 취미에 생활방식이 포함되어 있다면, 속물로 이끌도록 하세요. 그래서 이렇게 말합니다. "어떤 집을 짓고 아들에게 어떤 이름을 지어주면 문인의 재미를 볼 수 있다. 내 아들은 살 곳이 있어 현자라고 할 만하다. ""
내가 랑관이었을 때, 랑관으로 임명되기를 기다리는 동료들과 같은 관문에서 일했다. 그들이 말하길, "내가 무제에 효성할 때, 여러 가지 점술을 하는 전문가를 불러 물었다. 어느 날 내가 며느리와 결혼할 수 있을까?" 오행설은,' 캄유' 가 아니라고 하고, 빌딩은 불길하다고 하고, 진총가는 대악이라고 하고, 역가는 작은 악이라고 하고, 임천가는 작은 악이라고 하고, 태갑 집은 행운이라고 말한다. 각종 논란과 논쟁에서 결정을 내릴 수 없고 황제에게 관련 상황을 설명할 수밖에 없다. 황제는' 살생의 금기를 피하고 오행의 견해를 근거로 하라' 고 명령했다. ♫ "이것이 사람들이 다섯 줄의 의견을 채택한 이유입니다.