하지만 이 책을 읽고 나니, 내 마음속에 답이 생겼다. 그들을 현혹시켜서 그들이 정신병을 앓고 있다고 생각하게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언) (수동 개그 → _ →) 농담 ... 나가고 싶은 것은 사실 간단하다. 마치 영혼이 꼬리를 휘감고 몸속으로 비집고 들어가는 것처럼. 정신병으로 취급되고 싶지 않다면, 다른 사람에게 함부로 말하지 말고 생각을 숨겨야 한다. 안전할 수도 있습니다.
자체 제작항극으로 고명한 동명 인터넷 소설' 천재는 좌측, 미치광이는 우측에 있다' 를 각색해 20 15+065438 년 6 월 3 일 음악시망에서 방송됐다. 나는 한 달 동안 쉬지 않고 30 편의 줄거리를 보았다. 결말에는 큰 반전이 있으니 관심 있는 사람은 가보셔도 됩니다.
여기서, 나는 책속의 전문지식과 이론을 판단할 생각도 없고 능력도 없다. 그냥 몇 가지 아이디어를 제공 합니다-우리의 세계와 정신 환자의 세계의 차이점은 무엇입니까? 이 책을 열 때마다 항상 나를 낯설고 깊은 사상 경지로 데려온다. 혼자 있을 때 밤불을 켜고 이 문장들을 씹으려면 특별한 느낌을 많이 얻을 수 있다.
그녀는 거지를 구걸하며 하루 종일 쭈그리고 앉아 꽃 한 송이에 미소를 지으며 석두 한 조각을 향해 속삭였다. 그녀의 눈에는 인류가 빠르게 성장하고, 급속히 쇠퇴하고, 석두 한 알의 생명은 여러 가지 형태로 변했지만, 시작도 끝도 없는 것 같았다. 그들은 모두 생명이지만, 그들은 우리의 형태와는 달리 우리보다 훨씬 고급스럽다. 석두 관점에서 볼 때, 우리가 평생 같은 곳에 서 있어도 그들은 우리를 볼 수 없다. 우리의 삶은 너무 짧습니다!
그녀는 개미가 일종의 세포라고 생각했고, 그녀는 그것을' 느슨한 생명' 이라고 명명했다. 여왕개미는 뇌이고, 병개미는 몸의 방어 조직이며, 일개미는 입과 손이다. 일개미들이 모여서 운송하는데, 사실 혈액이 양분을 운반하고 있다. 사람도 마찬가지다. 세포를 지휘할 필요가 없습니다. 스스로 문제를 해결할 수 있습니다. ...
그녀는 자신이 버섯이라고 생각하여 자연과 하나가 되었다. 산을 보는 것은 산이고, 물을 보는 것은 물이다. 산을 보는 것은 산이 아니고, 물을 보는 것도 물이 아니다. 산인지 산인지, 물인지 물인지 보자. 이 불교도의 삼중경지는 그녀의 맑은 눈에서 체득되었다.
어쩌면 인간은 정말로 자신의 존재를 과대평가했을지도 모른다. 어쩌면 어느 순간, 우리는 정말로 가장 진실한 형태로 돌아갈 것이다. 화자가 말했듯이, 우리는 모두 버섯인가? 아마도 그녀가 본 것은 우리 모두가 본 것보다 더 진실한 세상일지도 모른다.
아마도 그녀는 많은 설득과 위로, 징계와 암시가 필요하지 않을 것이다.
그녀는 단지 누군가가 그의 옆에 쭈그리고 앉아 그녀와 함께 버섯을 만들기만 하면 된다.
이것은 물리적 개념 인 4 차원을 포함합니다. 4 차원이란 무엇입니까?
물리학의 3 차원에는 길이, 폭, 높이 3 개의 축이 포함되며, 4 차원에는 시간 변수가 추가됩니다.
첫째, 1 차원은 선이라는 것을 이해할 수 있다. 시간도 타임라인으로 볼 수 있다. 길고, 넓고, 높은 3 차원 좌표 세계를 한 점으로 무한히 축소한 다음, 그 점 (이 점, 3 차원 세계) 을 타임라인을 따라 이동 (즉, 시간이 흘러가는 것) 하도록 하는 것을 4 차원이라고 합니다.
절대 4 차원 생물의 눈에는, 우리는 침대에서 거리까지, 학교까지, 회사까지, 쇼핑몰까지, 여러 곳까지 뻗어 있는 긴 벌레에 지나지 않는다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 매 기간마다 우리의 행동이 다르기 때문에, 우리는 모두 시간을 가로지르는 벌레이다. 일정 기간부터 일정 기간까지 끝난다.
이 이론이 옳은지 아닌지는 양자물리학자들이 논증해야 하지만, 우리는 세상을 바라보는 새로운 방식을 얻을 수 있다. 우리는 고통스럽고 현상 유지에 집착하지만 시간을 넘을 수는 없습니다. 우리는 절대적인 4 차원 생물처럼 인과 제한이 없는 삶을 볼 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인생명언)
반면에, 우리가 매 순간마다 하는 모든 선택은 필연적이다. 후회는 소용이 없다. 모든 것을 미리 아는 것도 무의미하다. (조지 버나드 쇼, 후회명언) 사실 생활은 매우 간단하다. 이때 여기에 남아서 다른 곳으로 가세요. 움직이지 않으면 그냥 보내라, 이렇게.
아마도 사고는 정말로 우리를 제한하는 벽일 것이다. 우리가 이해하고 해석할 수 있는 세계 외에, 당신이 알고 판단하는 가치관 외에 세상은 얼마나 큰가? 아니면 당신의 세계관은 당신의 세계이고, 당신의 가치관은 사물의 고유 가치입니까?
"사과를 깨끗이 씻고 껍질 위의 작은 알갱이를 보니 이상하다. 잠시 후, 나는 시험적으로 한 입 물었다. 나는 대부분의 사람들이 사과의 진짜 맛을 모른다고 추측한다! 내가 너에게 말해줄게: 네가 이빨로 껍질을 자를 때, 원래 은은한 신선한 맛이 임계점을 돌파하고, 너의 입에 점차 퍼지기 시작하고, 맛이 점점 짙어지기 시작했어. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 음식명언) 천천히 씹으면서 즙이 혀끝에 튀어나와 마른 미뢰를 스쳐 지나가고, 절대적으로 야만적인 폭력. 과육의 작은 알갱이 하나하나가 앞다투어 파열되어 사과 맛이 점점 더 많이 방출된다. 껍질과 과육은 작은 조각으로 썰어 치아 사이를 이동하며 충격처럼 구강의 구석구석으로 맛을 확산시킵니다. 사과의 향기는 즙과 함께 목구멍 깊숙이 미끄러져. 맙소사. 방금 떠내려간 미뢰는 거의 경건하게 뇌에 이 메시지를 전달하고 있다. 모든 감각은 잊혀진 그 시절에 정신과 느낌에 의해 지배되고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 아이고, 지금 생각하면 군침을 참을 수 없다. "
그녀는 한 달 동안 사라졌고, 모두들 그녀를 찾을 수 없었다. 경찰이 그녀의 집 문을 두드렸을 때, 그녀는 그가 실오라기 하나 걸치지 않고 땅바닥에 앉아 뛰어들어오는 사람을 보고 있는 것을 발견했다. 이 환자는 선수와 선종의' 정수' 에 매료되었다. 그는 그것이 자신을 찾는 느낌, 현재에 살고 매 순간을 즐기는 아름다운 삶의 태도라고 생각한다.
이봐, 됐어, 사과 먹으러 갈게 ...
그는 이렇게 말합니다. "사람은 천성적으로 순결하지 않다. 모든 몸은 처음에는 두 가지 특징을 주입했다: 신의 축복과 악마의 저주, 마치 네가 컴퓨터 사전 설치 시스템을 사는 것과 같다. (존 F. 케네디, 컴퓨터명언) 이 두 가지를 미리 주사한 후, 사람의 영혼이 몸에 들어갈 차례가 되고, 영혼이 중간에서 발버둥친다. 여러 가지 욕망이 너의 영혼을 타락시키고, 각종 경고는 너를 타락을 거절하게 한다. 사람은 이렇게 발버둥칠 수밖에 없다. 의미가 있습니까? 아니, 모두 어쩔 수 없는 성격이라 도망갈 수 없어. 언젠가 알게 되면, 당신은 당신의 본성에 그렇게 더럽고 저속한 것이 있다는 것을 알게 될 것입니다. 당신은 그것을 벗어나고 싶습니까? 하하, 불가능해요. "
이런 말들을 보고 나는 정말 충격을 받았다. 이 말들은 우리 마음속으로는 말하고 싶지만 다른 사람에게는 감히 말하지 못하는 말을 되풀이했다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 많은 사람들이 하나님을 믿고, 무신론자들은 과학을 믿거나 자신을 믿으며, 그는 뜻밖에도 악마를 믿는다. 그는 선에는 악의 대비가 필요하다고 생각한다. 그렇지 않으면 선함이 없다. 동기 부여가 없으면 탐욕은 항상 통제보다 강합니다. 비열함이 고귀함보다 낫다. 문명은 단지 사기일 뿐이다. 생동감 있는 이야기를 하는 것은 우리가 신의 아들이며 신의 축복이라고 믿게 한다. (조지 버나드 쇼, 가족명언)
그는 하느님을 믿는 사람은 밝고 무신론자는 중도파이며 사탄처럼 어둡다고 말했다. 만약 사탄이 정말로 존재한다면, 그는 아마도 마지막일 것이다. 이를 위해, 나는 사르단교를 이해했다. 사실 이 학설은 완전히 사악한 것은 아니다. 나는 이 세상이 흑백이 아니라 자신이 판단할 수 없는 일에 대해 경외심을 유지하는 것이 좋다고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
하지만 우리 모두는 우리의 마음속 깊은 곳에는 언제나 그런 사악한 자신이 있다는 것을 잘 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그것은 자신의 이익과 관련될 때 뛰쳐나가서 소리를 지르며, 우리가 해서는 안 될 일을 좀 하자. 우리와 마귀의 유일한 차이점은 우리가 부끄러움을 느낄지 여부이다.
그는 "인간의 이해를 초월하는 힘이 전 세계를 움직이거나 전 세계를 창조했다" 고 말했다. 사람은 고귀하지만 화초와 나무, 동물 곤충과 같은 패턴에 있다. 이것은 나 자신과 인류 전체에 대해 극도로 좌절하게 한다. "
그는 이렇게 말했습니다. "사실 저는 많은 것을 깨달았습니다. 생사는 중요하지 않다. 중요한 것은 생명을 존중하는 것이다. 생명이 고귀한지 아닌지는 중요하지 않고, 자신의 존재를 존중하는 것이 중요하다. 내가 살아있을 때, 내가 살아있을 때, 나는 영원히 나의 인간의 마음으로 그 답을 찾는 것을 멈추지 않을 것이다. 답이 있는지 없는지는 중요하지 않다. 중요한 것은 기대가 충만하다는 것이다. 나는 이전에 장님이었는데, 지금은 볼 수 있다. "
만약 어떤 현상이 알려진 학과와 지식으로 해석할 수 없다면, 그 해석이 겉으로는 터무니없든 기이하든, 나머지 해석을 존중하는 법을 배워야 한다. (존 F. 케네디, 공부명언) 왜냐하면 그것은 아마도 진정한 답일 것이기 때문이다. 그러나 검증 과정은 반드시 신중하고 조심해야 하며, 함부로 자신을 얕보아서는 안 된다.
말은 빨리 달릴 수 있고, 물고기는 깊게 헤엄칠 수 있고, 새는 높이 날 수 있다. 이것들은 모두 그들의 특징이다. 왜요 말은 빨리 달리지만, 왜 빨리 달리는지 여기저기 묻지 않는다. 물고기는 깊게 수영하지만, 물고기는 왜 깊게 헤엄치는지에 대한 답을 사방으로 찾지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 물고기명언) 새는 하늘에서 날 수 있지만, 새는 자신이 왜 그렇게 높이 날 수 있는지 의심하지 않는다. 나는 혼자이고, 나는 수영을 할 줄 모르고, 그렇게 빨리 날지 못하지만, 나는 그것을 찾아 추구할 수 있다. 사실 이것이 바로 인류의 차이다. 이것이 바로 인류의 내면이다.
이 박동하고 호기심이 많은 마음으로 세상의 끝을 탐구하는 것이 인류의 궁극적인 의미일지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)
그녀는 "이론적으로 정상인은 없다, 응? 클릭합니다 왜냐하면 정상적인 개념은 집단에 의해 인정되기 때문이다 ... "
나: "매일 밤 잠자리에 들기 전에, 나는 죽을 것이라고 스스로에게 말할 것이다. 그러나 내일 나는 다시 태어날 것이다."
그녀는 "알겠습니다. 정말 그럴 수 있을까요? 클릭합니다
나: "다른 사람에게 쓸모가 있는지는 모르겠지만, 내 암시를 받아들인다." 매일 아침, 나는 신입생이고, 모든 것이 과거이다. 추억이 있을 수 있지만 그 상태는 시간여행의 상태일 뿐, 중요한 것은 여행이다. 이것은 여행과 같다. 집에 돌아가야 한다는 것을 마음속으로 알고 있다. 그러면 네 마음속의 매듭이 곧 풀릴 것이다. 다시 말해, 너는 튀어나올 것이다. (조지 버나드 쇼, 여행명언) 내가 새로운 환자를 대할 때마다, 나는 항상 전심전력으로 받아들이고, 전심전력으로 통합하고, 가능한 한 겸손하고, 상대방이 자신의 공간을 확대할 수 있도록 최선을 다한다. 나는 무엇이든 참을 수 있다. 하지만 그날 밤, 나는 죽었고, 나는 모든 것을 제거했다. 예를 들어 감정적 측면을 제거하고 그 관점과 지식을 데이터로 수집한다. 인체의 림프계처럼 바이러스 조각을 모아서 면역력을 높인다. 이것이 바로 컴퓨터 바이러스 백신 소프트웨어의 원리가 아닌가? 나도 빌려서 생각한 거야. 내가 얼마나 강한가 하는 것이 아니라, 정신적인 생체 림프계로 자신을 보호하는 상태를 배웠다. (존 F. 케네디, 자신감명언) ""
그녀: "... 단명 ..."
나: "음, 그게 다야."
그녀는 "이해합니다 ..."
나: "그래서 나는 다시 한번 강조한다: 본질을 보아야 한다. 내가 본질적으로 원하는 것은 내가 알고 싶은 것을 찾는 것이다. 만약 그 부분이 단지 정보일 뿐이라면, 나는 기꺼이 접고 싶지만, 나는 그것이 정보라는 것을 안다. 답이 아닙니다. 마치 계산 과정처럼, 단지 하나의 과정일 뿐이다. "
그녀: "당신은 감정적으로 흥분합니까? 아니면 이성적인가? 너의 감성은 원동력이지만, 전체 과정의 이성적 통제 상태. "
나: "그렇게 엄격하지는 않지? 유물주의와 유심주의처럼, 사실 그 자체는 충돌하지 않고 제각기 말한다. 대다수의 사람들은 유심주의와 유물주의가 병존하는 태도를 가지고 있다. 일부는 유물주의에 기반을 두고 있고, 일부는 유심주의에 기반을 두고 있다. "
그녀는 "이것은 내가 동의한다. 유물주의와 유심주의는 본질적으로 대립되는 것이 아니다. 왜 누군가가 너를 죽이려고 하는지 모르겠다. 클릭합니다
나: "그래, 나 자신과는 다른 존재를 받아들이겠다 ... 참, 내가 통제욕이 너무 강하다고 했잖아. 나 자신과 다른 존재를 받아들이지 않는가? "
그녀는 고개를 들어 나에게 눈썹을 치켜올렸다. "내가 말한 것은 별개의 일이라는 걸 알잖아! 내가 보기에 너는 정신병자야, 아니면 A 급이야. "
나는 웃었다: "그게 무슨 뜻이야? 전염될 수 있을까? "
그녀: "밖에서 자신을 선택하지 마세요. 전염될까요? 당신은 수동적인 감염이 아닙니다. 당신은 자본을 혼동하고 있습니다. 클릭합니다
나: "하지만 난 확실히 무의식이야."
그녀는 미소 지으며 말했다: "잊어 버려, 나는 아직도 너를 더 잘 안다, 동지." 나: "나에 대한 당신의 이해에 감사해야합니까? 클릭합니다
그녀는 "당신은 자신을 사건으로 분류합니까? 매우 특징적이며, 그런 독선적인 것에 속한다. "
나: "아? 좋은 생각이야! "
그녀가 대답했다. "너 정말 이렇게 하는 건 아니지?"
내가 해냈어, 봐봐? 나는 네가 계속 보고 있다고 믿는다. 소위 프라이버시 문제에 관해서는, 나는 프라이버시가 아니라고 생각한다. 숨길 것도 없고, 많은 사람들이 같은 생각을 가지고 있고, 같은 사고방식을 가지고 있다고 믿는다. (벤자민 프랭클린, 자기관리명언) 그러나 나는 그것을 말하기로 선택했다. 가십도 아니고, 내가 폭로할 수 없는 것도 없다. 다른 사람들이 생각하는 것에 관해서는, 나는 이 세상이 이렇기 때문에 받아들인다. 그것이 당신 자신의 존재와 다르다는 것을 인정하는 것은 매우 중요하다. 나의 지구력에 관해서는 사실 문제가 아니다. 매일 아침 태어날 때, 나는 그 다른 세상을 받아들일 준비가 되어 있다.
매일 밤 내가 죽을 때, 그것들을 완성하고, 내가 필요로 하는 것을 수집하고, 저장한다. 그것이 바로 나, 매일 꽃이 피는 얼굴이다. 그래, 매일.
정신병자의 세계로 들어가 그들을 이해하려고 노력할 때, 그들 중 일부는 자신이 미치광이인지 천재인지 분간할 수 없다는 것을 알게 된다. (존 F. 케네디, 공부명언)
사실 정상인은 정상인보다 더 흔하다.
너무 많은 사람들이 공리에 신경을 쓰지만 마음을 가라앉히고 흥미가 없는 정말 의미 있는 일을 하고 싶지 않다.
그러나, 아이러니하게도, 정신병자는 할 수 있다.
돈이 있으면 큰 집을 원할 수도 있고, 큰 집이 있으면 좋은 차를 원할 수도 있고, 좋은 차가 있으면 미녀를 원할 수도 있고, 미녀가 있으면 지위를 원할 수도 있고, 지위가 있으면 명성을 원할 수도 있고, 명성이 있으면 권력을 원할 수도 있고, 권력이 있으면 명예를 원할 수도 있고, 명예가 있으면 명성을 원할 수도 있다. 영생 후, 당신은 영생이 자신의 영생을 보기를 바랄 것입니다.
이 시점에서, 당신은 당신이 원하는 모든 것을 가지고 있습니다, 당신은 만족스럽게 죽기로 결정할 것입니까? 아마 안 될 것 같아요. 네가 뭘 기억하는지 누가 알아? 네가 가진 것은 여기서 멈추지 않을 것이다. 너는 끝없이 더 많은 것을 원할 것이다.
하지만 이것들은 정말 당신이 원하는 것입니까?
"사실, 이것은 정상적인 거주지입니다. 여러분 같은 미치광이들이 지은 것입니다. 하지만 난 그 게 좋은 것 같아요, 적어도 나가서 당신과 함께 미 쳤 어 요. 마지막으로, 나는 내가 왜 살아 있는지 모르겠다. 클릭합니다
"나는 6 의 인과 관계를 모른다. 하지만 정토가 정말 있고, 청량하고, 묘하고, 나쁘지 않고, 영원히 행복을 누리고 있다면, 그곳의 신불도 무정하지 않을 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 물 속의 거품이든 칠보의 환상이든, 나는 마음을 거두고 조용히 하고 싶다. "
어쩌면 당신이' 정신정상' 이라고 부르는 것은 당신의 사고의 한계로 인한 착각일 수도 있고, 당신이' 편집증' 이라고 부르는 것은 단지 그들의 정신적 가치를 이해할 수 없을 뿐이다. (존 F. 케네디, 생각명언)
정신질환은 소수의 심리적 질병일 뿐이지만, 사실 우리와는 달리 이해할 수 없는 사람을 만나면 다른 사람을 심리질환이라고 부를 충동이 생길 수 있다.
왜 좀 더 관용을 베풀고 자신에게 길을 남겨 둘 수 없는가? 객관적으로 너에게 영향을 미치고, 너의 사상을 형성하고, 결국 너의 주관이 되었다. 당신이 점점 더 많이 알게 되면, 당신은 점점 다른 사람과 달라지게 됩니다. 사실, 모두가 다른 사람들과 점점 더 다릅니다.
너는 이 책을 이야기책으로 읽는다는 것을 믿지 않을 수 있지만, 그래도 읽을 가치가 있다. 적어도 그것은 세상이 네가 본 모습이라는 것을 그다지 확신하지 못하게 할 수 있다.
나는 저자가 마침내 자신의 신경질 경향을 발견했을 것이라고 생각한다. 저자가 정신과 환자를 오랫동안 접촉하여 그들의 집착을 이해하는 것일 수 있다. 우리 각자는 어느 정도 끈기를 가지고 있지만, 그렇지 않다면 생명의 활력은 어디에 있는가?
그 위대한 작가, 예술가, 철학자, 과학자들은 모두 이런 정신적 성향을 가지고 있지 않습니까? 그렇지 않으면, 누가 인간의 영혼 깊은 곳에 있는 소중한 영감의 열매를 따겠습니까?
우리가 정신병자를 볼 때, 대부분 울며 그들에게서 멀어지고 있다. 물론, 사회는 계속하기 위해 집단적 가치관이 필요하다. 하지만 세상은 다양하다. 우리가 삶에서 볼 수 있는 진실은 매우 제한적이다. 때로는 재능이 넘치는 미치광이들의 말을 들으면 완전히 다른 세상을 볼 수 있을 때가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)