임새 힘을 보고
원문-
태사공우마는 사마천을 떠나 작별인사를 했다. 유경, 첫 번째 단계: 등자는 책을 모욕하고, 일을 신중히 하도록 가르치고, 성현을 선사로 승진시킨다. 부지런하고 부지런하면, 너의 하인을 보는 것이 아니라 속민의 말을 써야 한다. 하인은 반드시 감히 이렇게 해야 한다. 진고에서는 겸허를 유지하세요. 오랫동안 신고하지 않아서 다행이다.
하인의 조상, 부단서를 벌목하는 공도 있고 문사 성력도 있는데, 거의 부운과 축복 사이에 있고, 영주에 대한 조롱을 강화하고, 상등가축을 고양하고, 속세도 옅게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 만약 하인이 벌을 받는다면, 만약 아홉 마리의 소가 죽고 머리 하나가 죽는다면, 왜 개미와 다른가? 그러나 이 세상은 죽을 수 있는 사람과 비교할 수 없는 것이 아니라, 지혜가 빈약한 것이 죄극이며, 속세를 면할 수 없기 때문에 죽을 수 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이게 뭐야? 자기 설립의 결과입니다. 사람은 본질적으로 죽거나 태산보다 무겁거나 홍모보다 가벼우니, 사용하는 것이 다르다. 먼저 몸을 모욕하지 않고, 뒤에서 몸을 모욕하지 않고, 뒤에서 모욕을 하지 않고, 몸을 모욕하지 않고, 뒤에서 옷을 모욕하지 않고, 뒤에서 목줄을 모욕하지 않고, 뒤이어 굴욕을 하지 않고, 뒤이어 머리를 모욕하지 않고, 뒤이어 아기 금철을 모욕하지 않고, 뒤이어 가죽 사지를 모욕하지 않고, 마지막 극형을 모욕하지 않는다! 전기는 말했다: "형벌은 의사에게 올라갈 수 없다. 클릭합니다 이런 견해는 격려가 되지 않는다. 호랑이는 깊은 산속에 있는데, 백수들은 모두 놀라고, _ 문지방에서 꼬리를 흔들며 먹이를 찾아다니며 점점 위망이 있다. 그래서 학자들은 감옥에 들어갈 수 없는 감옥의 그림을 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 나무를 베어 벼슬을 하고, 잘못을 의논하면, 신선이 결정한다. 오늘 친구를 사귀고, 목줄, 폭피, 리스트에 고생하고, 벽에 산다. 이때 간수가 첫 총이고 제자가 심장인 것을 보았다. 누구야? 명성을 쌓는 추세도 마찬가지다. 하물며 그 말을 모욕하지 않는 자는 이른바 강한 얼굴 강한 귀, 비싼 것이다! 그리고 시버, 보 도 _; 리스, 항목도 오형이 있다. 화이인, 첸 무장; 남부 고아로 알려진 펭 왕위, 장 아오, 유죄 투옥; Jianghou 주홍 크룹, 방에 투옥, 우 보 를 붓는다; 일반 망토, 끄기; 지브는 주가의 노예이다. 남편의 창피한 집을 관개하다. 이 사람은 태자 장군으로, 이웃 나라에 대해 들은 바가 있어, 죄가 극악무도하여 그 책임을 면할 수가 없다. 그는 자신을 죽음으로 인도할 수 없다. 먼지 속에서 그는 고금을 하나로 융합하여 사명을 모욕하지 않는다! 이 발언은 용감하고 두려움이 있으며, 또한 세력이 있다. 힘, 형도. 법정에 무슨 이상한 일이 있습니까? 게다가, 사람들은 일찍 로프 잉크 를 깰 수 없습니다, 하지만 조금 늦게. 채찍 공이에 관해서는, 그들은 축제를 이끌어야 하기 때문에 멀지 않다! 이런 이유로, 고인은 의사를 엄벌했다.
아내는 생사를 사랑하고, 사랑하는 사람을 그리워하고, 아내에게 관심을 갖는다. 그렇지 않으면, 정의로운 사람들은 어쩔 수 없이 이렇게 해야 한다. 오늘날 하인들은 불행히도 부모가 일찍 죽고, 형제도 없고, 독신도 외로웠다. 소청이 어떻게 그의 하인을 그의 아내로 여길 수 있단 말인가? 용감한 자는 죽을 필요가 없고, 너는 또 너의 남편의 의용을 두려워한다. 그것은 어디에 있습니까? 하인은 겁이 많고 살려고 하지만 가지 않는 것과 가지 않는 것의 차이도 알고 있다. 왜 그는 지친 굴욕에 빠져야 하는가? 그리고 남편이 이미 남녀 빈궁을 사로잡았다면, 결정을 내릴 수 있다. 하인이 어쩔 수 없다면요? 그래서 흙 속에 은거하고 떠나지 않는 사람은 이기심, 비천함, 세상, 문채도 뒤처지지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 이기심, 이기심, 겸손명언)
고대인들은 돈이 많아 기억이 나지 않는다. 그들은 매력과 비범함밖에 없다. 가이즈보가 체포되어' 주역' 에서 연기한다. 종 은 \ "봄과 가을 \" 을 썼다; Qu yuan 의 망명은 "Li Sao" 에 대한 찬사입니다. 좌구는 맹인으로,' 관화' 가 있다. 손자병법 개정판의 자; 아니 슈, 세계 전기 \ "루 란 \"; 한비 포로 진, \ "어려운 \" \ "고독한 분노 \"; 시 300 수, 지하 성현이 분노하다. 이 사람은 정체감이 있어 이해할 수 없어 과거를 이야기하고 신인을 생각한다. 그러나 좌구가 눈을 잃고 손자가 발을 부러뜨리면 그는 영원히 시간이 없을 것이다. 그래서 그는 의서를 닫고 자신의 빈말을 생각해 보았다.
하인은 무능한 말로 낡은 소식을 세상에 빠뜨리고, 그 행보를 약간 살피고, 그 끝을 총결하여 그 성패를 기록하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 위 () 에서 현원 () 까지 내려가면 총 10 표 12 전 8 장 30 세가 70 전, 총 130 편이다. 나도 고금의 변화를 알고 싶고, 천인을 연구하는 일가의 말이 되고 싶다. 풀이 만들어지지 않으면 반드시 이 화를 당할 것이고, 만들지 않으면 민주적이지 않고 처형될 것이다. 하인성은 일찍이 이 책' 티베트의 명산' 을 저술하여 그 사람에게 전해져 도시에서 널리 알려져 있다. 그 종은 이전의 치욕을 위해 대가를 치러야 하는데, 도살되더라도 후회할 것이 있습니까? 그러나 이 말은 현자에게 외부 행인은 안 된다고 말할 수 있다.
부정적인 것은 나쁘고, 더럽고, 비방하는 것이다. 하인은 구어에서 이런 재난을 만나 근면한 시골 사람들에게 비웃음을 당해 조상을 모욕했다. 그들은 어떻게 부모의 무덤으로 돌아갈 수 있습니까? 백년 동안 여러 달이 지났지만, 오물이 매우 귀에 거슬린다! 창자가 하루 9 회, 안에 살면 갑자기 죽기 때문이다. 하지만 나가면 어디로 가야 할지 모르겠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 창자, 창자, 창자, 창자, 창자) 자신의 치욕을 생각할 때마다 나는 땀을 뻘뻘 흘린다. 동굴에 숨어 있는 악으로 자신을 인도하기보다는 규각 대신이 되는 것이 낫다. 그러므로 풍속에서 기복이 일고, 음고에 따라 그 광기를 통한다. 오늘 소청은 성현과 학자의 교육 촉진이다. 하인에게 이기적인 것이 잘못인가? 비록 내 자신의 글자를 새기고 싶지만, 저속함에 불리하고, 믿지 않아도 내 귀를 모욕할 수 있다. 나는 죽고 싶고 옳고 그름을 결정한다. 이 책은 뜻을 읽을 수 없고, 진고에서는 좀 거칠다. 안녕히 계세요.
번역
태대사님, 당신의 조그마한 힘을 돕고자 하는 사마천, 다시 한 번 당신에게 경의를 표합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언) 소청의 첫 번째 단계: 과거, 당신은 정말 좋습니다. 저에게 편지를 쓰고, 사람을 조심하고, 인재를 추천하도록 가르쳐 주세요. 감정은 매우 진지하다. 마치 내가 네가 말한 대로 하지 않았다고 불평하는 것 같고, 속인의 관점에 부응하고 있는 것 같다. 나는하지 않았다. 나의 고집과 비천한 생각에 대해 이야기할 수 있게 해 주세요. 오랫동안 답장을 하지 않은 나를 탓하지 않기를 바랍니다.
나의 조상은 단서, 철권처럼 비범한 공훈을 받지 못하고 문서 초안, 사료 편찬, 천상 기록, 법력 제작 등에 종사하며 점쟁이와 태조와 밀접한 관계를 맺고 있다. 그들은 원래 황제에게 놀림을 받아 악사, 여배우로 양육되어 세속에 멸시당했다. 만약 내가 법률의 징벌을 받고 사형을 선고받는다면, 그것은 마치 아홉 마리의 소에게 털이 빠진 것과 같다. 개미와 무슨 차이가 있습니까? 세상은 나를 죽을 수 있는 사람으로 여기지 않을 것이다. 단지 내가 지궁하고 죄가 깊다고 생각할 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 나는 나 자신을 벗어날 수 없어 결국 죽었다. 왜요 이는 그가 평소에 종사하는 직위의 위치 때문이다. 사람은 항상 죽는다. 어떤 사람은 태산보다 무겁고, 어떤 사람은 홍모보다 가볍다. 이는 사망절이 적용되는 곳이 다르기 때문이다. 첫 번째는 조상을 모욕하지 않는 것이고, 두 번째는 자신을 모욕하지 않는 것이고, 두 번째는 체면을 모욕하지 않는 것이고, 두 번째는 말을 모욕하지 않는 것이고, 두 번째는 범인에게 굴욕을 당하는 것이고, 두 번째는 죄수복을 입는 것이고, 두 번째는 형구를 쓰고 얻어맞는 것이다. 두 번째는 머리를 깎고, 쇠줄로 목을 졸라매고, 두 번째는 가죽을 손상시키고, 마지막 부류이다 "의식" 은 말했다: "의사는 처벌 할 수 없다. 클릭합니다 이것은 학자들이 반드시 절개를 유지해야 한다는 것을 의미한다. 호랑이는 깊은 산속에 있고, 모든 야수들은 그것을 매우 두려워한다. 새장에 갇히거나 함정에 갇히면 꼬리를 흔들며 먹이를 찾아다니는데, 이는 힘으로 조금씩 제압한 결과이다. (존 F. 케네디, 노력명언) 그래서 학자들에게는 땅에 감옥을 그려서 감히 들어가지 못하게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 목간수가 감히 그를 대면하지 못하여 처벌을 받기 전에 자살할 수밖에 없었다. 지금 손발은 형구에 묶여 옷을 벗고 지팡이를 받아 네 개의 벽 안에 갇혀 있다. 이때 나는 간수를 보고 머리를 땅에 부딪혔고, 간수를 보고 깜짝 놀랐다. 왜요 이것은 권력 제약의 점진적인 발전의 결과이다. 이 단계에 이르러서도 우리는 창피하지 않고 이른바' 낯가죽이 두껍다' 고 말했다. 우리는 어디에서 구별 될 수 있습니까? 더구나 시버는 제후의 우두머리로 궁중 에 갇혀 있다. 리스는 승상으로 오형을 받았다. 화이인 왕 한신은 왕이지만, 진상형구 () 에 있다. 펑월과 장오가 황위에 앉았을 때 매우 외로웠고, 두 사람 모두 체포되어 투옥되었다. 주보, 강후, 춘추시대에는 오패보다 더 큰 권력으로 루의 당우를 죽인 뒤 전문 교도소' 청방' 에 감금됐다. 제위 후작 떠우영은 장군으로 일한 적이 있는데, 나중에 죄인의 옷을 입고 손과 발, 목에 형구를 쓰고 있었다. 항우의 대장기보, 나중에 까까까머리를 깎고, 쇠고리로 목을 졸라매고, 주가군의 노예를 만들었다. 관개원은 구금실에서 모욕을 당했다. 이 사람들은 모두 왕후장상의 지위에 처해 있으며, 명성이 이웃 나라로 알려져 있다. 일단 유죄가 되면, 법률의 처벌을 받아야 하고, 자살해서는 안 된다. 먼지의 위치에 떨어지면 어찌 모욕을 당하지 않을 수 있겠는가, 항상 이렇다. 이로써 용기와 나약함, 강인함, 연약함은 모두 형세에 의해 결정된다는 것을 알 수 있다. 이 이치를 이해하는데, 무슨 이상한 점이 있습니까? 한 사람이 벌을 받기 전에 자살할 수 없기 때문에 그의 야망은 점차 하강한다. 그가 몽둥이에게 벌을 받았을 때, 그는 그가 영광스럽게 죽을 것이라고 생각했다. 명예에서 너무 멀리 떨어져 있지 않나요? 이것은 아마도 고대인들이 의사를 처벌하고 신중하고 신중했던 이유일 것이다.
인간성으로 볼 때, 아무도 죽기를 싫어하지 않고, 부모와 처자를 그리워하는 사람은 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 정의와 공리에 흥분된 사람들은 그렇지 않다. 왜냐하면 그들은 어쩔 수 없이 그렇게 해야 하기 때문이다. (존 F. 케네디, 정의명언) 불행히도, 나는 어린 시절에 부모님을 잃었고 형제가 없었다. 내가 아내와 아이들을 어떻게 대하는지에 관해서는, 소청이 볼 수 있지, 그렇지? 또한 용감한 자는 반드시 명예로 죽는 것은 아니지만, 도덕을 숭상하는 나약한 자는 언제 어디서나 굴욕을 당하지 않도록 격려할 수 있다. 겁이 많고 내 삶을 살고 싶지만, 내 몸을 버리고 의리를 취할 줄 알고, 밧줄에 묶인 모욕을 받아들이지 않는 이유는 무엇일까! (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 게다가 노비 첩 같은 사람은 모두 자살할 수 있으니 나도 어쩔 수 없다. 내가 구차하게 사는 이유는 똥처럼 감옥에 갇히는 것이 낫겠기 때문이다. 나의 소망이 아직 완전히 실현되지 않았기 때문이다. 나는 무명으로 죽는 것을 부끄러워했고, 나의 문채도 후세 사람들에게 드러날 수 없었기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
고대에는 부와 지위가 있는 사람들이 무수히 많았지만, 그들의 이름은 모두 매몰되었다. 뛰어난 인재만이 후세 사람들에게 칭송을 받는다. 문왕은 감옥에 갇혔을 때 <역경> 역을 맡았다. 공자는 춘추를 가난하게 썼다. 굴원이 유배된 후' 이소' 를 썼다. 좌추명은 시력을 잃은 후 표준어를 썼다. 손빈은 무릎뼈를 베고 손자병법을 편찬했다. 루 푸 웨이 강등 슈, \ "루 봄과 가을 \" 이 세상에 퍼졌다; 한비는 진나라에 감금되어' 말하기 어렵다' 와' 고분' 을 썼다. 《시경》 300 편은 대부분 성현이 억측을 표현하기 위해 쓴 것이다. 이 작가들은 마음속으로는 억압과 괴로움을 느꼈고, 그들의 생각은 당시 사람들에 의해 받아들여지지 않았기 때문에, 그들이 경험한 일을 묘사하여 후세 사람들에게 자신을 알게 하였다. 예를 들어 좌추명은 눈이 멀었고 손빈은 다리가 부러졌다. 결국 그는 세상을 위해 쓸 수 없다. 그는 집에 가서 책을 한 권 쓰고, 자신의 원한을 표현하며, 자신의 생각을 표현하기 위해 글을 남기고 싶어 했다.
나는 제멋대로이다. 최근에 나는 쓸데없는 글에 소원을 걸고, 세계에서 실전된 문헌을 수집하고, 역사 인물의 행동을 대충 고증하고, 그들의 시종일관 과정을 관찰하고, 그들의 성공, 실패, 흥망의 법칙을 고찰했다. 헌원황제부터 지금까지 나는 10 개의 시계, 12 개의 열전, 8 개의 장, 30 개의 세가와 70 개의 열전을 썼다. 나도 그것을 이용하여 천도인사의 법칙을 탐구하고, 고대부터 지금까지의 역사 발전 과정을 이해하고, 일가론을 이루고 싶다. 이미 초안을 작성했지만 아직 완성되지 않았습니다. 유감스럽게도 쓰지 않았기 때문에, 나는 분노보다는 거세를 받는 편이 낫다. 나는 이 책을 다 쓰고, 명산에 숨기고, 뜻을 같이 하는 사람에게 물려주고, 대도시에서 유행하게 하여, 내가 이전에 감옥에서 겪었던 굴욕을 메울 수 있게 하고 싶다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 10,000 번 살해 되더라도, 나는 어디에서 후회할 것인가? 그러나 이 말들은 아는 사람에게만 말할 수 있고, 대외 행인은 말하기 어렵다.
그리고 죄 많은 처지에 사는 것도 쉽지 않고, 비천하며, 비판과 비난이 많다. 나는 발언으로 이 재난을 당하여 이웃 사람들의 비웃음을 받아 조상에게 모욕을 당했다. 내가 왜 아직도 얼굴을 가지고 부모님을 위해 성묘를 할 수 있을까? 백 대만 더 지나도 더 창피할 거야! 그래서 머릿속은 고통으로 가득 차 있고, 집에서는 항상 어렴풋이, 뭔가를 잃어버리는 것 같고, 외출해도 어디로 가야 할지 모르겠다. 이 기괴한 치욕을 생각할 때마다 나는 땀을 흘리지 않고 젖지 않는다! 궁중의 저급 대신으로서 어떻게 황궁을 떠나 동굴에 은거할 수 있단 말인가? 그래서 나는 어쩔 수 없이 파도에 따라 시대의 풍조에 순응하여 내면의 비분을 표현해야 했다. 지금 소청은 나에게 재능 있는 사람을 추천하도록 가르쳐 주었다. 이것은 나의 사의를 거스르는 것이 아닌가? 나는 아름다운 글로 자신을 꾸미고 자신을 희롱하고 싶지만, 이렇게 하면 세속에 좋지 않아 남에게 신뢰를 얻을 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이것은 모욕으로 이어질 수 있습니다. 요컨대, 죽는 날에는 옳고 그름에 대한 결론이 있을 것이다. 이 편지는 나의 뜻을 상세히 표현할 수 없고, 단지 견고하고 간단명료한 생각만을 말할 뿐이다. 다시 한번 너에게 경의를 표한다.
임안서' 는 사마천 임도사 때 친한 친구 임안에게 쓴 편지다. 《한서 사마천 전》 《문선》 권 41 에서 볼 수 있다. 임안, 서한양인. 젊었을 때 가난했다가 나중에 위청 장군의 사인이 되었다. 위청의 추천으로, 나는 의사가 되었고, 나중에 익주로 전근되어 도사를 했다. 정화는 2 년 동안 북한에서 무당 반란이 일어났다. 강충은 기회를 틈타 범인 태자를 모함하고, 태자는 군대를 보내 강충 등을 죽였다. 장안과 승상의 군대가 싸웠다. 당시 임안은 북군의 사자를 맡아 군대를 보호했다. 혼란 속에서 그는 형친왕이 군대를 파견하라는 명령을 받았지만 조금도 움직이지 않았다. 범인 태자 사건이 평정된 후 한무제는 임안이' 좌관성패',' 불충실, 불충실' 로 간주돼 그 죄로 참수됐다. 임안은 투옥된 후 사마천에게 "현인을 발탁하기 위해 최선을 다하라" 는 편지를 썼다. 임안이 처형될 때까지 사마천은 이 유명한 답장을 썼다. 이 편지에서 사마천은 극심한 분노로 자신의 굴욕을 묘사하고, 마음속의 고통과 불만을 토로하며, 자신의 은둔의 원인을 설명하고,' 사형 집행은 슬프지 않다' 는 결의와' 사기' 완성을 고수하겠다는 결심을 표현했다. 이는 그의 문학관과 생사관을 반영한 것이다. 그러므로 이 편지는' 사기' 와 사마천의 생애 사상을 연구하는 중요한 문장.
"보인서안" 원문은 비교적 길며, 글을 선택할 때 삭제가 있다. 원문은 처음부터 상대방의 편지의 의미와 그가 답장이 늦어진 이유를 밝혔다. 본문의 상대적 무결성을 유지하기 위해 지연 응답의 원인을 설명하는 부분만 삭제했다. 먼저 내가' 범죄 생존자' 라고 말하자,' 나는 이미 청산의 노예로 실신하여 _ 벨벳 속에 있다' 며' 현인을 선사로 삼을 자격이 없다' 고 완곡하게 임안의 요청을 거절하고 이릉의 중재로 유죄 판결을 받은 과정을 자세히 설명한다. 이 말은 사실 내가 임안을 위해 변호할 수 없는 자백이지, 내가 발성의 용기가 부족하기 때문이 아니라, 내가 이릉을 위해 변호하는 것은 명백한 증거이다. 이 부분은 아래의 깔개인데, 너무 길어서 삭제할 수밖에 없다. 반고는' 사마천전' 의' 짱' 에서 이 편지를 이렇게 평가했다. "정적이면 분노하고, 책도 믿는다." Yan shigu 참고 사항: "확실히" 신문 ren' an "은 Chen jizhi 에서 나온 것입니다. 클릭합니다 본문 발췌문의 후반부는' 정적일 때 생기가 있다' 와' 자신에게 말해라' 라는 주제를 강조하기 위해서다.
전문을 네 단락으로 나누다.
1 항, 임안 편지의 내용을 먼저 설명하고 답장이 늦어서 사과드립니다. 현을 선사로 밀다' 는 임안구 작가의' 중재' 의 완곡한 표현이며,' 감히 이러지마' 는 이 단락의 핵심이며, 진계지에서 나온 것이다.
두 번째 단락은 주로 내가 극도로 굴욕을 당해 자살하지 않은 이유를 진술한다. 3 층으로 나눌 수 있습니다.
1 층, "하인 앞에서 너는 부단의 책을 잘라낼 권리가 있어야 한다" 에서 "원소의 자아 건립" 까지 일어나게 해야 한다. 이렇게 말하자면 조상의 직책은 황제가 중시하는 것이 아니라 세속이 중시하는 것이다. 게다가 부패에 대한 처벌을 선택하지 않으면 법률의 처벌을 받게 된다. 주변 사람들의 눈에는 네가 싸다, 정직함을 드러내서는 안 된다.
두 번째 계층은' 사람 고유의 죽음' 에서' 거의 이' 에 이르기까지. "사람은 본질적으로 죽거나 태산보다 무겁거나 홍모보다 가벼워 다른 용도로 사용한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언)." 。 그런 다음 굴욕과 굴욕의 여러 등급을 열거하여 네가 이미 극도로 굴욕을 당했다는 것을 설명한다. 그런 다음 비유와 대조를 통해 굴욕적인 상황에서 사람의 의지가 점차 떨어질 수 있음을 설명하고, 왕후장상이 굴욕을 당한 후 자살할 수 없는 예를 사용하여' 사절' 이 약간 굴욕을 당할 수 없다는 것을 반복해서 설명한다. 만약 그들이 죽고 싶다면, 그들은 처벌을 받기 전에 자살해야 한다.
세 번째 수준은 "아내가 죽고 미워하는 것" 에서 "문채만 후세에 반영되지 않았다" 는 것이다. 네가 굴욕을 당하고 불후의 것은' 문채가 후세 사람들에게 드러나게 하기 위한 것' 이라고 설명한다. " 시마 키안 (Sima Qian) 은 가족에 대해 신경 쓰지 않고 "조카를 빼앗고 주인이 될 수 있다" 는 용기가 부족하지 않지만, 그는 삶을 살면서 헌신한 사업을 끊었다. 생활과 사업에 대해 사마천은 솔직하고 자신있게 자신의 생각을 표현했다. 그는 "간소하게 살고 더러움에 남아서 물러나지 않는다" 며 "이기심과 무지를 몹시 싫어하지만, 문채는 후세에 드러나지 않는다" 는 뜻이다. 그는 역사의 장강에서 개인의 가치를 측정하는 넓은 시야를 통해 결국' 죽음' 이라는 일반 개념의 속박에서 벗어나 인간의 정신과 의지를 더욱 시험하는 가시덤불의 길을 택했다.
세 번째 단락에서, 나는 내가 부패에 의해 처벌받은 후 묵묵히 사는 이유를 더 자세히 설명하여 역사의 기록을 완성하였다. 두 층으로 나눌 수 있습니다.
1 층에서는' 옛사람이 부유해서 이름을 잃는다' 에서' 사허언자견' 에 이르기까지 고대에 표창된' 기인' 이 굴욕을 당한 후' 의서책이 분노를 터뜨리는 사례' 를 열거했다.
2 층은' 사기' 의 체례와 목적을 소개하고, 그가' 사기' 를 완성하기 위해' 극형을 슬퍼하지 않는다' 는 것을 설명한다.
시마 키안 (Sima Qian) 의 삶과 경력에 대한 숭고한 신념은 역사상 열심히 노력한 뛰어난 인물에 대한 그의 관찰과 이해에 근거합니다. 고대 문인에 대한 그의 고생과 헌신적인 전통의 계승과 발전에 기반을 두고 있다. 그는 과거에' 부유하고 유명한' 사람이' 무적' 이었고,' 비범한 사람', 즉 역사와 문화에 기여한 사람만이 불멸의 존재라는 것을 발견했다. 그는 왕문, 공자, 굴원, 좌추명, 손빈, 여부웨이, 한비 등의 저서와' 시경' 이 모두 고대의' 성현의 성난 작품' 이라고 생각한다. 작가는 "어느 정도의 자제가 있어 그의 방식을 이해할 수 없다" 며 "과거를 이야기하고 신인을 배려한다" 며 "열심히 생각해 본 지식을 써서 신인에게 추측과 시찰을 남겨준다" 고 말했다. 이 고대' 성현 성현' 들은 온갖 어려움을 겪었고, 의욕을 잃지 않고 인류에게 공헌했다. 바로 이 어려운 역사 문화 발전 과정에서 사마천은 자신의 본보기와 선배를 찾아 인생의 방향과 진취적인 길을 찾았다. 사기기록을 완성하기 위해 사마천은 꿋꿋이 살아남았다. 그의 소원은 "이 책을 쓰고, 명산을 숨기고, 국민에게 전하고, 각 도시로 전해진다", "이전의 굴욕을 위해 속죄하고, 도살되었지만, 아쉬움이 없다" 는 것이다.
제 4 항은 편지의 끝이다. 사마천은 임안의 씁쓸한 굴욕에 대한 원한을 다시 한 번 표현하고 여생에 대한 자신의 견해를 표명했다. 사마천은 그가' 동굴에 숨어 있을 수 없다' 는 것이 아니라' 흥망은 풍속에서 벗어나 시대와 함께 전진하여 그 광기를 제거한다' 고 말했다. 이런 고통은 그 자신만이 잘 알고 있다. "부침", "피치", "광혹" 등의 비하어는 사실 작가의 자조이다. 마지막으로, 서두에서 완곡하게' 현을 선인으로 밀다' 는 어려움을 다시 한 번 설명하기를 거부했다.
보인서안' 이라는 책은 멀리 내다보고, 웅변이 도도하고, 관대하며, 열정적이고 감동적인 작품이다. 그 중에서도 서사, 의론, 서정, 야망이 어우러졌다. 편지에서 사마천의 숭고한 인생 신념과' 사기' 에 헌신하는 정신은 깊은 계몽과 교육적 가치를 지니고 있다.
임안수고 암송 부분을 보고하다.
다음과 같이: 고대인들은 돈이 있어 유명하지만 기억이 나지 않지만 매력적이다. 가이즈보가 체포되어' 주역' 에서 연기한다. 종 은 \ "봄과 가을 \" 을 썼다; Qu yuan 의 망명은 "Li Sao" 에 대한 찬사입니다. 좌구는 맹인으로,' 관화' 가 있다. 손자병법 개정판의 자; 아니 슈, 세계 전기 \ "루 란 \"; 한비 포로 진, \ "어려운 \" \ "고독한 분노 \"; 시 300 수, 지하 성현이 분노하다. 이 사람은 정체감이 있어 이해할 수 없어 과거를 이야기하고 신인을 생각한다. 그러나 좌구가 눈을 잃고 손자가 발을 부러뜨리면 그는 영원히 시간이 없을 것이다. 그래서 그는 의서를 닫고 자신의 빈말을 생각해 보았다. 하인은 무능한 말로 낡은 소식을 세상에 빠뜨리고, 그 행보를 약간 살피고, 그 끝을 총결하여 그 성패를 기록하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 위 () 에서 현원 () 까지 내려가면 총 10 표 12 전 8 장 30 세가 70 전, 총 130 편이다. 나도 고금의 변화를 알고 싶고, 천인을 연구하는 일가의 말이 되고 싶다. 풀이 만들어지지 않으면 반드시 이 화를 당할 것이고, 만들지 않으면 민주적이지 않고 처형될 것이다. 하인성은 일찍이 이 책' 티베트의 명산' 을 저술하여 그 사람에게 전해져 도시에서 널리 알려져 있다. 그 종은 이전의 치욕을 위해 대가를 치러야 하는데, 도살되더라도 후회할 것이 있습니까? 그러나 이 말은 현자에게 외부 행인은 안 된다고 말할 수 있다.
그것을 받아들이다
새 힘을 주는 원문과 번역 고등학교에 등록하다.
Ren' anshu 고등학교 원본 및 번역은 다음과 같습니다:
고대인들은 돈이 많아 기억이 나지 않는다. 그들은 매력과 비범함밖에 없다. 개빈 왕은 체포되어' 주역' 에서 행동을 취했다. 종 은 \ "봄과 가을 \" 을 썼다; Qu yuan 의 망명은 "Li Sao" 에 대한 찬사입니다. 좌구는 맹인으로,' 관화' 가 있다. 손자병법 개정판의 자; 아니 슈, 세계 전기 \ "루 란 \"; 한비 포로 진, 당황, 외로움, 분노를 표명; 시 300 수, 지하 성현이 분노하다.
이 사람은 정체감이 있어 이해할 수 없어 과거를 이야기하고 신인을 생각한다. 그러나 좌구가 눈을 잃고 손자가 발을 부러뜨리면 그는 영원히 시간이 없을 것이다. 그래서 그는 의서를 닫고 자신의 빈말을 생각해 보았다. 무능한 말로 천하의 구문에 빠져들고, 그 행을 약간 측정하고, 시종일관 그 성패사, 즉 10 표, 12 장, 8 장, 30 개, 70 전, 매 130 편을 기록하였다.
나도 고금의 변화를 알고 싶고, 천인을 연구하는 일가의 말이 되고 싶다. 풀이 만들어지지 않으면 반드시 이 화를 당할 것이고, 만들지 않으면 민주적이지 않고 처형될 것이다. 이 책, 티베트 명산, 그 사람들에게 전해져 대부분의 도시에 전해진다면, 하인은 반드시 전 치욕의 책임을 져야 한다. 도살되더라도 무슨 후회가 있는가! 그러나 이 말은 현자에게 말할 수 있지만 속인에게 말할 수는 없다!
번역:
고대에는 부유하고 잊지 않는 사람들이 무수히 많았는데, 세상에 구금되지 않은 비범한 사람들만이 후세에 알려질 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 시버 지창 (Xibo Jichang) 은 억류되어 "변화의 책" 을 확대했다. 공자는 어색해서' 춘추' 를 썼다. 굴원은' 이소' 를 쓰기 전에 유배되었다. 좌추명은 시력을 잃고 국어를 얻었다.
손자병법이 아직 써지지 않아 손빈의 무릎뼈가 절단되었다. 여부웨는 촉으로 강등되어 후세 사람만이 여춘추를 전해줄 수 있다. 한구는 진나라에 감금되어' 설난' 과' 고분' 을 썼다. 300 편의 시가 있는데, 대부분 성현들이 분노를 표현하기 위해 쓴 것이다. 이것들은 모두 인간의 감정이 억압되고 풀리지 않는 곳이라 이상을 이룰 수 없기 때문에 그들의 과거 사적을 기록하여 후세 사람들에게 그들의 포부를 이해하게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
좌추명이 시력을 잃은 것처럼 손빈은 두 발을 잃고 평생 중용을 받지 못했고, 그는 물러나서 자신의 억울함을 표현하며 생활일을 생각하며 자신의 생각을 표현했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언)
사적으로도 나도 제멋대로다. 최근 나는 졸렬한 문사로 세계 멸망에 관한 역사소문을 수집하고, 그 사실에 대해 대충 고증하고, 그 사실의 배경과 결말을 요약하고, 그 성패의 진상을 추론했다. 황제부터 지금까지 나는 10 개의 시계, 12 개의 열전, 8 권의 책, 30 명의 세가지, 70 개의 열전, 1 * * * 130 을 썼는데, 천리 인사도 탐구하고 싶다.
처음에는 풀뿌리 창작이 끝나지 않았지만, 이 재난은 나에게 일어났다. 나는 이 책이 완성되지 못한 것을 매우 후회해서, 나는 가장 잔혹한 처벌을 받아 화를 내지 못했다. 이제 나는 정말 이 책을 다 썼고, 나는 그것을 명산에 숨기고, 전할 수 있는 사람에게 물려주고, 그것을 도시로 퍼뜨릴 준비를 하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그렇다면, 나는 나의 이전의 모욕을 메울 것이다. 설령 천 번이나 모욕을 당해도 무슨 아쉬움이 있겠는가? 하지만 이 말들은 현자에게만 말할 수 있지만 세속적인 사람에게는 분명히 말하기가 어렵다!
칭찬하는 논평을 하다
포인서안' 은 중국 고전문학사 최초의 서정적 장신으로 내용이 매우 풍부하다. 사마천은 임안에 왜 믿을 수 없는지, 왜 이릉 변호를 위해 양무제를 격분시켰는지, 왜 궁형을 받아들이려 하는지, 궁형 후 어떤 신념이 그의 완강한 생활을 지탱하고 있는지 설명했다.
옛사람이 부유해서 이름을 잃다' 에서' 서민은 말할 수 없다' 에 이르기까지 그들이 부패한 후 생활을 참는 이유를 더 자세히 설명하여 사기의 부족을 보완한다. 두 층으로 나눌 수 있습니다. 1 층,' 옛사람이 부유해서 이름을 잃다' 에서' 사허언자견' 에 이르기까지 고대에 표창된' 기인' 이 굴욕을 당한 후' 의서 해기' 의 사례를 열거했다. 2 층은' 사기' 의 체례와 목적을 소개하고' 사기'' 극형을 완성하기 위해 슬퍼하지 않는다는 것을 보여준다.