고대 이집트에서 제사 집단은 매우 특별한 사회 집단이었다. 그들은 일상적인 관습에서 완전히 벗어났지만, 고대 이집트 생활의 모든 부면과 밀접한 관련이 있었습니다. 고대 이집트인들은 죽음을 중시하는 민족으로, 죽음에 대한 숭배로 인해 저승에서 개인의 능력을 이용하여 기대한 생활을 완성할 수 없었다. 따라서 이집트는 정치권력에 대한 간섭력이 강한 사제 집단을 탄생시켰지만, 이집트인들의 우연이 아니라 당시 사회 전체의 필연적인 상황이었다. 당시 생산성이 너무 낮았기 때문에 모두가 신의 가호를 기대했고, 독재통치는 종교단체의 도움에 의지해야 했기 때문에 제사장에게 대대적으로 자금을 지원해 결국 게임이 끝나고 왕권과 신권의 갈등이 전개되기 시작했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독재자, 독재자, 독재자, 독재자, 독재자, 독재자, 명예명언) 그러나 고대 이집트의 제사 집단은 매우 특별하다. 첫째로, 그것은 오직 하느님만이 하느님과 소통할 수 있다는 것을 분명히 제시한다. 지구상에는 당연히 오직 하나의 신, 즉 이집트 왕이다. 그래서 이론적으로 이집트에는 제사장이 하나밖에 없었습니다. 바로 왕이었습니다. 그는 신전의 모든 의식을 주재해야 했습니다. 이것은 이집트의 초기 노엄의 상황을 보여 주는 것 같다. 그때는 가능했기 때문이다. 노임은 신이 하나밖에 없었고, 노임의 왕은 매일 시간을 내서 자신의 신전을 가꾸어 신민에서의 이미지와 지위를 공고히 할 수 있는 충분한 시간을 가졌다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 하지만 연합전쟁이 시작되면서 각지의 패주들은 통치를 위해 상대의 신을 존중하고, 상대의 도시를 정복한 후에도 상대의 신에 대한 존중을 어느 정도 유지하는데, 이로 인해 이집트 신화 혼란이 초래되었지만, 적어도 패자의 충성심은 보장되었다. 정복자들은 자신이 정복한 모든 신전을 매일 돌볼 수 없었기 때문에, 가까운 관원을 임명하여 정복된 땅을 관리하면서 신전 관리를 도울 수 밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 정복자, 정복자, 정복자, 정복자, 정복자, 정복자) 이것은 원시 제사장의 초기 형태이지만, 왕은 이 신하들이 장소뿐만 아니라 신전도 관리한다고 생각할 수 있을 것이며, 정복당한 사람들이 자신이 새로운 왕이라고 느끼게 하여 반란의 지지를 받을 수 있을 것이다. 이런 상황에서, 반드시 일부 정복자들이 이미 두 사람의 관계를 갈라놓기 시작했을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 정복자, 정복자, 정복자, 정복자, 정복자, 정복자) 나르마이 시대에 이집트에는 이른바' 직업제사장' 이 나타났다. 그들은 국왕의 임명을 받고 각지의 절을 관장하며 국왕의 통치에 대한 이론적 지원을 제공한다. 각지의 절 지위가 평등하기 때문에, 애초에 왕권에 영향을 미치지 않았다. 그러다가 제 3 왕조가 시작된 주신 신앙의 출현으로 왕권이 점차 위협을 받고 있다. 제 5 왕조에서는, 우리는 그들 사이의 관계를 분명히 볼 수 있다. "라" 라는 이름을 자신의 이름으로 철자한 첫 번째 왕은 제 2 왕조의 두 번째 왕인 라네부였다. 그의 이름은 "라는 뜻은 나의 군주다" 였다. 그 당시 왕은 이미 이 중요한 신을 숭배하고 자신의 왕권 위에 올려놓기 시작했으며,' 태양신 라의 코브라 상징' 은 이후 시대부터 왕권과 보호자의 상징이 되기 시작했다. 프톨레마이오스 시대 제 3 왕조까지 계속된 좌전 왕은 첫 번째 피라미드를 짓기 시작했는데, 그것은 왕릉의 구현일 뿐만 아니라 더욱 중요한 것은 기념비였다. 일반적으로 피라미드의 계단은 국왕이 죽은 후 대신으로 변해 천국으로 들어가는 길이며, 결국 태양신과 융합된다. 3, 4 세대 피라미드 건물이 계속 건설됨에 따라 태양성 헬리오폴리스라 신의 제사장들의 지위가 이미 세계 각지의 신전을 훨씬 능가하고 있으며, 절대적인 권력은 필연적으로 불균형으로 이어질 것이라고 예측할 수 있다. 사찰과의 균형에 의지하여 국가 안정을 유지하고 왕권을 강화하는 정책은 이미 단일 왕권 신으로 대체되었다. 태양신 라 (La) 는 지금의 지위에 힘입어, 마침내 자신이 줄곧 강대한 힘을 확정했고, 어떤 신의 출현도 반드시 La 라는 칭호를 붙여 그 정규성을 보장할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 태양신, 태양신, 태양신, 태양신, 태양신) 이헤나톤의 새 왕국에서 일어난 것처럼, 제 4 왕조의 왕도 신권에서 왕권에 이르는 도전을 느꼈다. 후프의 피라미드 건설 행위가 시작된 이후로 이집트의 국고는 텅 비어 있다. 일부 문헌에 따르면 왕은 피라미드를 짓기 위해 신전을 폐쇄했다. 이것은 돈 문제일 뿐만 아니라 라신 목사단에 대한 제한이어야 한다. 아마도 제 4 왕조의 마지막 왕인 셰프세스타프가 피라미드 건물을 포기하고 마스타바를 짓는 것에 대한 제한일지도 모른다. 물론, 유감스럽게도, 우리는 신앙이 가득한 곳에서 신이 이집트인들에게 얼마나 중요한지, 제 4 왕조 후기 라신 사제그룹에 대한 탄압이 결국 실패했음을 분명히 볼 수 있다. 라신 숭배는 제 5 대에 절정에 달했다. 유명한 웨스트칼 파피루스에서 우리는 후프와 마술사의 유명한 이야기를 볼 수 있다. 이야기는 제 5 왕조의 처음 세 왕을 태양신 제사장 루터스터의 아들로 묘사한다. 이 이야기는 물론 사실이 아니지만, 다른 측면에서 당시 라신 신앙의 광범위한 전파와 큰 영향을 반영한 것이다. 5 대 왕들은 랍의 이름을 자신의 이름으로 철자하여 랍신에 대한 의존을 나타냈다. 이와 함께 중요한' 랍의 아들 이름' 도 이 시대에 생겨난 것으로 국왕의 5 대 표지 중 하나로 여겨진다. 이 왕들은 라의 제사장들의 개입으로 즉위했으며, 당연히 라신과 그의 제사장들에게 경의를 표할 것이다. 이 시점에서 이집트에서의 제사 집단의 지위는 왕조 초기와 같은 말을 할 수 없다. 그들은 전국 각지의 사찰에서 각종 종교 활동을 하고 신령에게 희생을 바치며 왕과 귀족에게 희생을 바칠 책임이 있다. 비록 그들이 정치적으로나 경제적으로 후대의 목사보다 부유하고 강하지는 않지만, 그들의 영향은 무시할 수 없다. 왕들은 절을 계속 짓는 동시에 각지의 절에 각종 은혜를 끊임없이 베풀고 있다. 왕들은 각지의 제사장들에게 토지와 제물을 끊임없이 기증했다. 토지 면적은 엘스타트부터1704Stat 까지입니다. 제 5 왕조에서 온 네필 카라 왕 아벨도스 (Abedos) 라는 법령은 오슐리스의 제사장들을 국가의 강제 노동에서 해방시키고 그 지위를 막론하고 이 법을 위반한 사람은 모두 엄중한 처벌을 받게 될 것이라고 발표했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언) 제 6 왕조와 비슷한 Coptos 법령은 민감한 목사의 모든 왕실 의무를 면제한다. 비슷한 법률이 아직 많이 남아 있으니, 여기서는 일일이 열거하지 않는다. 이 법령들은 신권에 대한 왕의 의존과 성전 권력의 지속적인 확장을 보여 주며, 제사장의 지위는 점점 더 신성불가침해지고 있다. 라신 사제 집단의 성장과 태양 신전의 지속적인 건설로 왕권은 강화되지 않았을뿐만 아니라 과도한 세금으로 인해 강한 반대 물결이 일어나 강력한 반대 세력이 생겨났다. 날로 커지는 반대파는 신권을 왕권의 보호를 받지 못하게 했다. 고대 왕국의 중앙 집권이 붕괴됨에 따라 왕권 보호 신의 숭배가 서서히 쇠퇴하기 시작했다. 신화 속에는 여전히 신들의 아버지라는 칭호가 남아 있지만, 민간에서는 오시리스의 신앙이 그를 대신하기 시작했다는 것을 알 수 있다. 혼란의 첫 중간 시기에, 우리는 많은 절이 작동하지 않는 것을 보았다. 스님과 카드의 대화에서 신부는 "신들의 의식이 중단되었다" 고 인용되었다. 하지만 여러 가지 정치적 요구로 인해 지방신의 숭배가 국가신의 통일신앙으로 바뀌기 시작했고, 최초의 단일 성장 현상은 첫 번째 중간기에는 나타나지 않았다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 정치명언) 각지의 왕조가 부상하면서 각종 신들도 잇따라 나타났다. 멘투신은 테베스의 현지 신이다. 제 1 1 왕조와 제 10 왕조 전쟁이 업그레이드되면서 전쟁 승리를 보호하는 이 신은 제 1 1 왕조의 가족 보호신이 되었다 하지만 문투신 제사장의 신권이 왕권에 반대할 수 있다는 증거는 없다. 주된 이유는 열한 왕조와의 통일이 견고하지 않고 지방 총독의 권력이 여전히 크기 때문이다. 이때 신권은 왕권의 보호가 필요하며, 고대 왕국 말기의 무서운 이미지가 나타나지 않도록 하고, 왕권도 신권과 지방세력의 관계를 균형있게 해야 한다. 이것은 중세 유럽 지방 총독과 교황, 황권 사이의 삼각 견제와 균형 관계를 생각나게 한다. 그에 더하여, 멘투신의 민족 신앙은 널리 전파되지 않았으며, 곧 다른 신들로 대체되었습니다. 이 새로운 신은 제 12 왕조가 존경하는 아몬이며, 제 1 1 왕조의 재상 아몬 니흐트가 왕위를 찬탈하여 얻은 새로운 힘이다. 당연히, 점점 더 가족 보호자처럼 되어가는 문투신에 감탄하지 않을 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 제 12 왕조의 왕들은 문투신 제사장들의 권력 팽창을 피하기 위해 자신의 실력이 약화되는 것을 막기 위해 테베에서 막 유행했던 비밀신 아몬을 사용하여 문투신에 대항했다. 우리는 이러한 대립이 성공적이고 여러 가지 요인에 의해 방해를 받아 결국 이집트 왕권이 신권으로 대체되어 복선이 된 것을 볼 수 있다. 하지만 중왕국 시대에는 아몬의 대제사장들이 뭔가를 할 수 있기 전에, Xixos 가 두 번째 중간 시기를 가져왔기 때문에, 이집트의 불행한 시대였다. 금방 회복된 강대한 왕국은 다시 북방에서 온 강대한 민족에 의해 정복되었고, 동시에 이집트의 종교도 이 시대에 어느 정도 충격을 받았다. 삼각주의 히크소스 사람들은 서서히 이집트 문명에 동화되고 있지만, 그들은 여전히 완전히 이집트인이 되고 싶지 않다. 적어도 종교적으로, 우리는 그들이 라신 신앙에 대한 숭배에 저항하는 것을 볼 수 있다. 그들은 라자의 전통 명칭을 따랐지만, 그들이 선택한 신은 반항적인 세스 (세스) 로, 그들이 처음 믿었던 신 바르 (Barr) 나 라셰프 (라셰프) 와 동일시되었다. 그래서 세스 (Seth) 는 외국 아내가 있었다. 이집트의 왕공들은 처음에 히크소스인의 영향을 받았는데, 신령의 신앙은 이집트 영주의 봉지에는 특별한 의미가 없었다. 아몬에 대한 민족 숭배는 테베스까지 압축되어 17 왕조 말까지 계속되었다. 테베에서 온 제 17 왕조가 갑자기 북방의 히크소스 왕조와 해결할 수 없는 갈등을 일으켰다. 이런 상황에서 이집트는 그 내부의 단결과 조화를 유지하기 위한 신앙이 필요하다. 히크소스처럼 세스 신앙은 당연히 충분하지 않다. 라신의 성지도 북쪽에 있다. 최고의 종교는 의심할 여지없이 아몬의 신앙이다. 테베에 있는 그들의 성지는 한때 국신으로 추앙받았으며, 각지에서 강력한 영향력을 가지고 있으며, 이집트의 정신과 충분한 호소력을 충분히 대표한다. 마찬가지로 아몬의 제사장들도 자신의 이익을 보호하기 위해 강력한 왕권이 필요했으며, 국민 숭배를 제 12 왕조 수준으로 되돌리기를 바랐다. 그러므로 신권과 왕권은 밀접하게 결합되어 있다. 유태인 복국전쟁에서 우리는 아몬의 신앙과 그의 제사장들이 큰 공헌을 한 것을 볼 수 있으며, 왕들도 매번 승리한 후 아몬 신전의 풍성한 물자와 땅을 주어 아몬의 가호와 제사장들의 공헌에 감사를 표하는 것을 볼 수 있다. 히크소스스가 이집트에서 쫓겨나면서 아몬의 대제사장들도 후한 이익을 얻었고, 일련의 신비로운 의식을 통해 간접적으로 국가의 통치에 영향을 줄 수 있는 충분한 능력을 갖게 되었다. 고대 이집트 선지자의 유일한 기록은 타로 카드인데, 고대 이집트 예언자들이 생명의 비밀을 보존하기 위해 특별히 만든 비밀 도서관인데, 제사장의 직업은 고대 이집트에서도 종종 예언적이다.