백족의 풍속 습관
백족은 기본적으로 일부일처제를 실시한다. 아들이 결혼하자마자 별거했고, 부모는 보통 막내아들과 함께 산다. 지주들 중 몇 명은 4 세 동당의 대가족이다. 같은 가족, 같은 성을 가진 사람은 통혼하지 않지만, 그들은 관례대로 그들의 삼촌 숙모와 결혼해야 한다. 。 자녀가 없는 여성은 남편의 아내에게 입양될 수 있고, 자녀가 없는 여성도 형제의 자녀 (입양) 나 양자를 입양할 수 있다. 사위와 양자는 재산 상속권을 얻기 위해 이름을 바꿔야 했다.
원대 이전에는 백족 국민들이 보편적으로 화장을 실시했다. 원나라 이후 한족의 영향으로 토장으로 바뀌었다. 장례식은 일반적으로 매우 성대하다.
평댐 지역의 백족은 벼밀을 위주로 하고, 산간 지역은 옥수수와 위탁 아동을 위주로 한다. 백인들은 신, 추위, 매운맛 등을 즐겨 먹는다. 그들은 햄, 활어, 닭갈색 볶음, 돼지간 등을 담그는 데 능하다. 그들은 또한 독특한' 생고기' 나' 생피' 를 즐겨 먹는다. 즉 돼지고기를 반숙으로 구워 채 썰어 생강 마늘 식초 등을 곁들여 먹는 것이다. 백인들도 구운 차를 즐겨 마신다.
묘족: 묘족은 과거에 만물을 믿고, 자연을 숭배하고, 조상을 숭배했다. 북악절은 묘족의 가장 큰 의식 행사이다. 보통 소제는 7 년, 대제는 13 년입니다. 그것은 음력 10 월부터 11 월 둘째 날에 거행된다. 그때가 되면 노루 한 마리를 죽이고 갈대춤을 추며 조상을 기념할 것이다. 식사할 때 친지들을 한자리에 초대하여 감정과 가정의 화목을 증진시킨다.
묘족의 주요 신앙은 자연 숭배, 토템 숭배, 조상 숭배 등 원시 종교 형식이다. 묘족 전통 사회는 귀신을 미신하고, 요술이 성행하고 있다. 일부 묘족 사람들도 기독교와 천주교를 믿는다. 묘족 사람들이 불교와 도교를 믿는 경우는 거의 없다.
전통적으로 묘족 사람들은 거대하거나 특이한 자연물을 영적인 표현으로 여기기 때문에 숭배하고 제물을 바칩니다. 이 가운데 전형적인 자연 숭배 대상은 거석 (괴석), 동굴, 나무, 산맥이다. 또한 묘족 사람들은 어떤 자연현상이나 물체가 신령이나 귀신이라고 생각하는데, 묘어는 흔히 귀신이나 두 단어를 구분하지 않는다. 대부분의 경우, 유령은 버림받거나 억울한 영혼과 도구로 여겨지며, 흔히 인간에게 재난, 질병, 역병 또는 기타 불행을 가져온다. 이른바 동양귀신, 서양귀신, 암지귀신, 먹물귀신, 호랑이귀신, 악귀라고 합니다. 영적인 자연현상은 흔히 선귀로 여겨지며, 산신, 곡신, 면신, 풍신, 뇌신, 우신, 태양신, 월신 등과 같은 신성을 가지고 있다. 묘족 사람들이 선귀와 악귀를 제사하는 방법은 다르다. 좋은 귀신은 예우를 받고 제사를 지내는 것이 성실하다. 악령은 그들이 쫓겨날 때까지 뇌물과 속임수를 받아야 한다.
많은 지역에서 묘족 사람들도 자연계에 많은 요괴가 있다고 믿는다. 예를 들어, 소는 똥을 덮거나 마구간에서 맴돌며 똥을 밟아 원을 만들고, 돼지는 새끼돼지나 물마루를 먹고, 오리는 오리알을 먹고, 호랑이는 입장하고, 뱀 두 마리를 만나고, 암탉은 수탉을 때린다.
일부 묘족 지역에서는 인공물체가 토지보살, 토지유, 가족신, 제사교, 우물 등을 숭배한다. 토지공보살의 묘어는 토지귀신이라고 불리는데, 일반적으로 석두 몇 조각으로 구성되어 있다. 토지집은 대부분 나무나 석판 세 개로 만들어졌으며, 마을 옆 길목이나 길가의 행인 휴게소에 매우 허름하다. 가족신의 신앙은 천, 구이, 운남 방언의 일부 묘족 중, 즉 집에' 가족신' 우상을 세우는 것이다. 제사교는 동남 대부분의 지역에서 유행한다. 용도 각지의 묘족 숭배와 제사의 대상이다.
토템 숭배. 동부의 많은 묘족, 요오족은 모두 판유 () 를 숭배한다. 그들의 조상 대대로' 여신, 어머니, 개 아빠' 의 이야기를 들려주며, 반유를 자신의 조상으로 삼았다. 중부 지역의 일부 묘족 사람들은 그들의 조상 강양이 단풍나무의 심장에서 기원했다고 생각하여 단풍나무를 토템으로 여겼다. 다른 지역에서는 묘족이 물소와 대나무를 토템 숭배의 대상으로 삼았다.
전반적으로 조상 숭배는 묘족 사회에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 그들은 조상이 죽었지만, 그들의 영혼은 그들의 자손과 손주들과 영원히 함께 있을 것이며, 명절에는 술고기로 제사를 지낼 것이며, 심지어 일상생활에서도 그렇게 할 것이라고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 많은 지역에서는 정기적으로 또는 비정기적으로 제사식을 거행한다. 서남에는' 돼지봉',' 소 제조' 가 있고, 동남부에는' 똥 먹기' 가 있고, 구이저우에는' 바랑 두드리기' 가 있고, 구이저우 서북, 윈난동북에는 늙은 소를 치는 풍습이 있다. 그 중에서도 동남주의 더러운 고기를 먹는 현상이 여전히 성행하여 가장 전형적이다. 더러움을 먹는 것은 북절, 북사 축제, 북저장 축제라고도 하며, 부계 가문 (북사) 단위로 7, 13 년마다 열린다. 그들은 조상의 영혼이 나무 드럼에 살고 있다고 생각하는데, 제사 드럼은 목고를 두드려 조상의 영혼을 불러 자손을 즐기는 제물이다. 제사장은 더러운 머리라고 불리며, 제물을 바치는 더러운 소는 이를 위해 특별히 사육한 것이다. 각 제사 행사는 3 년간 계속된다.
대부분의 묘족 사람들은 요술을 믿는다. 주요 요술 활동에는 과음, 점술, 신판, 제귀 등이 있다. 마법을 제외하고. 요술 활동은 주술사가 주관한다. 마법사는 대부분 프로답지 않다. 그들은 위에서 언급한 다양한 초급 숭배와 요술 활동에서 사회자 역할을 하고 있으며, 일부 현지 마법사들은 마을 장로로 활동하고 있습니다. 무당은 제사 방식을 잘 아는 것 외에도 대부분 본족의 족보, 본민족의 중대한 역사적 사건, 이주원의 노선을 말할 수 있으며, 각종 신화 전설, 고고어, 민간 이야기에 익숙하다. 어떤 마법사들은 가수와 무용수의 기능도 가지고 있다. 따라서 마법사는 묘족 전통문화의 중요한 계승자이며 묘족 사회에서 지식인 역할을 한다. 그에 더해, 마법사들도 약초를 아는 의술을 가지고 있습니다. 귀신을 쫓아내는 동시에 과학적 의료 수단으로 보좌하다.
이러한 전통적 신앙 외에도 근대 이후 서구 선교사들이 중국 내지에 깊이 파고들면서 선교로, 구이저우, 구이저우 케리, 호남 원릉 등 일부 묘족 군중이 기독교로 개종했고, 윈난동남 소수의 묘족 군중이 천주교를 믿었다. 특히 동북부와 서북 지역에서는 기독교 신앙이 한때 강세를 보이며 큰 영향을 미쳤다. 외국 선교단이나 선교사들은 묘족 지역에 초중고등학교, 의료기관, 심지어 경제개발 프로그램까지 실시해 묘족 사회의 진보와 정치적 지위 향상에 지울 수 없는 역할을 했다. 유명한 제사장은 당, 바그라이, 장도혜, 안순의 왕수덕이 있는데, 그들은 모두 묘족 지역에서 죽었다.
중화인민공화국이 설립된 후 기독교와 천주교의 영향력이 한때 하락했고, 최근 몇 년 동안 어느 정도 회복 추세가 있었다. 하지만 기독교와 천주교는 현재' 삼자아' 를 실시하고 있으며 사회조직, 사회적 영향, 심지어 신앙 내용까지 1950 이전 기독교 신앙과는 다르다.
외국의 묘족, 베트남, 라오스의 소수의 묘족은 천주교를 믿는다. 미국 프랑스 등 서방 국가의 묘족도 기독교와 천주교를 믿는다. 라오스와 태국의 묘족도 불교 문화의 영향을 받는다. 그럼에도 불구하고, 그들의 사회에서는 전통적인 조상 숭배와 영혼 관념이 여전히 크게 보존되어 있다. 연화루'-이족 남녀의 결혼:' 연화루' 는 초인 특유의 풍속이다. 여자아이가 16 세가 되면, 부모는 또 다른 작은 풀집을 지어 혼자 밤을 지낼 수 있게 하고, 만 20 세 된 청남은 사랑하는 여자아이의 초가집에 올라 밤에 섹스를 할 수 있다. 그들은 함께 휘파람을 불며 서로의 사랑을 듣고 이야기했다. 동시에 몇 쌍의 젊은 커플이 있어도 모두 집에 있다. 일단 사랑이 성숙하면 남녀 모두 부모의 동의 하에 결혼할 수 있으며, 부모는 일반적으로 자녀의 선택에 간섭하지 않는다.
이순신의 결혼식은 매우 독특하다. 결혼할 때 남자는 말 한 마리를 준비하고 술 천 고기 면 등 선물을 가지고 신부를 맞이해야 한다. 딸 마을의 아가씨들은 결혼식에 참석한 손님에게 물을 뿌리고 힘껏 놀도록 온갖 수단을 다 동원할 수 있다. 신부를 보내는 사람은 모두 남자다. 해가 질 때까지 기다려야 신부가 들어갈 수 있다. 문 앞에 들어서자 양고기, 손잡이, 술이 든 나무그릇이 한 사람이 들고 신부의 머리 주위를 감아 결혼 후 돈이 있음을 나타냈다. 그리고 신부는 그녀의 사촌 여동생에게 안겨졌다.
"점프 요리"-이순신 노래와 춤 동반자 식사: "점프 요리", 즉 춤 식사. 윈난무량산, 애옥산 등 이족 특유의 음식 형태와 연회의 최고 예의로 춤, 음악, 곡예가 완벽하게 결합된 유구한 전통 음식 문화다.
손님을 접대할 때, 네모난 탁자는 일반적으로 두 줄을 따라 놓여 있고, 손님은 삼면에 둘러앉아 중간에' 점프 요리' 통로를 남겨 두었다. 세 번의 꽹과리가' 반찬 점프' 의 서막을 열었다. 징과 노생, 삼현, 피리, 나뭇잎 등 민악이 일제히 연주되었다. 소녀와 소년들' 우-우-우-우-우-우-우-우-우-우-우-우-우-우-우-우-우-우-우-우-우-우-우 -우 소리, 그들은 간단하고 성실한 민간 음악 협주곡에 가입해 얼굴에 익살스러운 표정을 짓고 수건을 들고 춤을 추는 파트너 두 명으로 이상하게 행동했다. 꽃놀이를 하는 나비처럼 앞으로 돌진하고, 좌우로 안아주며, 그들을 호위해 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 오페라, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 오페라, 희망명언)
한 쌍의 서빙원이 네 상에 올라가야 하는데, 파트너는 32 그릇의 음식을 회궁의 가십진으로 늘어놓았는데, 각 그릇은 마치' 체스 조각' 과 같다. 자신의 위치를 가지고 있고, 모든 것이 옛 규칙에 따라 하나씩 내려와서 어지럽지 않다.
전국 각지의 이순신은 가부장제 가정제도가 성행하고 있으며, 어린 아이들은 종종 부모와 함께 산다. 여성의 지위가 낮다. 유산은 선비에서 균등하게 나뉘며, 유일무이한 사업은 일반적으로 가까운 친척이 소유한다. 이순신 역사상 부자의 이름이 성행하는데, 이런 풍습은 량산족 중에서 중화인민공화국이 성립될 때까지 계속되었다. 일부일처제는 이족의 기본 결혼 제도이다. 장가를 갈 때는 더 높은 색례를 해야 하고, 테이블혼이 유행할수록 남편이 세상을 떠나 전가하게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 건국 전, 윈난 일부 이족 지역은 여전히 공채 제도를 유지하고 있고, 량산족족은 엄격한 등급의 내부 결혼을 유지하고 있다. 역사상 이순신의 대부분은 화장을 했다. 중화인민공화국이 성립되기 전에 금사강 연안의 량산 운남 등지의 주민들은 여전히 이런 장례 풍속을 가지고 있다. 다른 지역은 명청 이후 점차 토장으로 바뀌었다.