이경에는 세 가지가 있는데, 속칭 산이 (신농시대, 부점 초), 귀장이 (제왕시대, 부점 초), 주역 (부점 초) 으로 알려져 있지만, 처음 두 가지가 이미 실전되었기 때문에 우리가 말하는 이경은 일반적으로 주역을 가리킨다.
지금 보시는 이경은 <역경>, <역경> 등 두 부분으로 나뉜다. 상반부는 <역경>, <역경> 는 64 괘 중 각 괘의 괘수와 사수를 말한다. 하반부는 <역경>, 각 점 또는 전체 <역경> 설명 및 추가 설명입니다.
일반적으로 명확한 저자는 다음과 같습니다.
가십: (2 의 3 차) 건칸근진이 쿤더미를 떠나는 장면은 복희가 만든 것이다.
64 괘: (2 의 6 승) 이 그림은 주문왕이 그린 것이다. 역사서에는 왕문이 체포된 뒤 주역을 했다고 적혀 있다.
점괘사: 작가는 왕문이 아니면 주공이다. 문화의 대가인 주공을 감안하면 주공이 가능성이 높다. 문왕은 점괘를 그리고, 주공은 말을 해야 한다. 그래서 주공도 사성 중의 하나이다.
말: 작가는 한 집단이어야 한다. 주조의 점쟁이가 집단적으로 창작하는 것이지 동시가 아니다. 주공이 큰 역할을 했을 가능성이 높다.
전형적인 증거는 다음과 같다:' 주역' 64 괘 중 제 36 괘. 이명' 은 그의 발언에 있다.
65: 희자의 이명, 리진. Xiangyue 는 말했다: jizi 의 순결은 멈출 수 없다.
우리가 이야기한 이상 주멸상 이후 문왕은 이미 세상을 떠났을 가능성이 높다.
정외일괘
\ "진 \": 시마 와 강 허우, 매일 받았다.
강후: 주무왕의 동생 강수봉을 가리킨다.
따라서 이 글의 성숙 시간이 주문왕보다 늦을 것이라는 것을 알 수 있다.
그러나 희자와 강후는 모두 무왕 시대의 인물이기 때문에 주공 메시지를 쓰는 것도 불가능한 것은 아니다.
점괘와 점괘의 차이점은 무엇입니까? 점괘사와 쉬운 말
《주역》원문에는 64 괘에 대한 해석이 있다. 그 내용은 두 부분으로 구성되어 있는데, 일부는' 괘' 라고 불리며, 구괘의 의미를 전문적으로 토론한다.
예를 들어, "물과 불은 용납할 수 없다" 는 6 개는 "무익하다" 입니다. 항하다. 여우는 가난한 사람을 돕는다. 꼬리를 적시다. 이윤이 없다. "털은 비슷하다는 뜻입니다. 습기는 습기를 의미합니다. 모든 말은 잘하지 못하면 결국 성공한다는 뜻이다. 연설에서 어린 여우는 비유로 사용되었다. 그는 용감하지만 경험이 부족해서 꼬리를 적셔 맞은편 해안에 도착하지 못했다. 하지만 여우가 치밀한 계획과 경험을 가지고 있으면 그는 성공할 것이다. 너는' 주역주' 원작에서 너의 점괘의 점괘를 찾을 수 있다.
또 다른 부분은' 이사' 라고 하는데, 사실 공자 주석의' 이전' 이다. 육십사괘의 각 점괘에 대한 전문적인 논술과 해석이다. 우리가 마음의 변화를 얻을 때, 우리는 문사를 참고하여 점괘를 분석하는 데 도움을 줄 수 있다.
예를 들어, "물과 불은 용납할 수 없다" 는 6 을 "변화" 로 찾고, 한편으로는 "물과 불은 용납할 수 없다" 에서 "뇌수해" 로 바뀌는 6 을 가리킬 수 있으며, "물과 불은 용납할 수 없다" 는 중 6 을 가리킬 수 있는데, 그 위에는 "참" 이라고 쓰여 후회가 없다. 군자의 빛. 부자 친구. 기. 점치는 길상이라 아쉬울 게 없다. 성실해야 군자의 바람처럼, 결과는 길상이다. 너는 이경 원문과 해석에 가서 너의 가십의 말을 조사할 수 있다.
이경의 점괘는 어디에 있습니까? 1. 이경은 주로 두 부분으로 나뉜다. 첫 번째는 고전이고,' 주역' 의 경전으로, 육십육괘, 육구, 삼백팔육을 포함한다. (예를 들어 9 일: 은룡을 쓰지 마라) 는' 주역' 고전의 괘이다. 둘째, 전기는' 10 기' 라고 불린다. 코끼리전',' 코끼리전',' 내집전',' 건곤문언전',' 구괘전',' 잡괘전',' 서괘전' 을 포함한다. 보통 우리가 지금 서점에서 산 이경은 모두 고전과 전기를 한데 모은 것이다. 2. 전승에 따르면' 10 기' 는 공자와 그의 제자 * * * 로, 공자의 제자가 공자의 <역경> 이해를 기록하기 위해 쓴 것으로' 논어' 와 조금 비슷하다는 의미도 있다. 현재로서는' 10 기' 가 공자와 관련이 있다는 것을 알 수 있을 뿐, 그를 위해 쓴 것인지의 여부는 아직 고증해야 한다. 3. 문왕 부점, 주공, 말, 이것도 현재 비교적 공인된 표현이다. 현재 학술계에서는 주공 등 한 무리의 사람들이 점괘사로' 설문해자' 에 참여했다고 공인하고 있으며, 주공을 비롯한 것으로 보인다. 고대에, 특히 주대 노예제 왕조에서는 <역경> () 가 누구나 읽을 수 있는 책이 아니라 사대부 () 만이 읽을 수 있었다. 이경은 오늘도 살아 있다. 해석할 공간이 있기 때문에 무한한 상상력을 가질 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
이경에는 점괘가 있으면 충분하지 않습니까? 여기서 뭐하는 거야? 빌어먹을, 나는 방금 너에게 아주 긴 답을 주었다! 내가 막 보내려던 참에 갑자기 문제가 생겼다. 나는 너무 우울하다! 내가 너에게 한 가지 더 답을 줄게! 나는 너를 좋아한다.
너는 많은 문제가 있고, 또한 매우 중요하다! 나는 너의 질문에 대답하려고 노력한다! 점괘는 큰 배경을 말하고, 글자는 이 배경의 내용을 말한다. 손과 다섯 손가락의 관계처럼. 예를 들어 점술을 하면 지진 때 곤이 떨어질 것이다. 마치 수양성, 가족 상봉, 평천하의 길과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 당신이 "예측" 이라고 부르는 것과 별로 관련이 없습니다. 보통 우리는 점을 이해할 때 머릿속에 자신의 이미지가 있어야 한다. 이 이미지들은 모두 코끼리가 가지고 노는 것이다. 여기서 우리는 점을 흔들고, 점을 칠 수 있지만, 점괘는 정적이고 혼란스럽다. 그래서 이런 이야기가 생겼습니다.
"가난한 마을이 갑자기 탄광을 발견했기 때문에 두뇌가 민첩하고 담력이 많은 사람들이 각종 관계와 노력을 통해 체제 밖이나 체제 내에서 탄광을 채굴했기 때문에, 이 부분은 부유해졌고, 다른 일부는 여전히 가난했고, 시대는 변했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언) 세계가 변화함에 따라 이 마을에는 새로운 인터넷이 생겨났다. 예를 들어, 처음에는 가난한 사람의 친척이 부자였는데, 이 가난한 지역에서는 친척들의 도움을 요청했는데, 부자는 그를 전혀 거들떠보지도 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 그래서 매우 치열합니다! 두 살 된' 석간, 하루 종일, 진계' 는 촌장이 입을 다물고 부자는 촌장에게 선물을 주고 촌장은 소득이 있기 때문에 노정이고, 세 살은 가난한 사람이 부자들 사이에 섞여 있거나, 반반이나 소인이라고 부르는데. "그래서 점괘는 배경이고, 말은 내용이다. 이해하시나요?
문어문에서 "점괘사는 시간이 없는 빈 개념이다. 그것은 단지 거기에 존재하는 진리일 뿐이다! 육상이 변한 것은 단지 육일 뿐이다.
《주역》을 찾아 곤괘를 하다
첫 번째는 하늘을 위해 일하고, 일을 하늘로 하고, 원항진이다.
9 일째: 잠룡을 사용하지 마세요. 92: 밭에서 용을보고 어른들을 만나십시오. 93: 군자는 하루 종일 일을 하고, 지각하면 날카로워질 수 없다. 94: 그래도 깊은 곳으로 뛰어가는 게 이상하지 않아요. 구오: 비룡이 하늘에 있으니 어른을 만나시면 됩니다. 오래 전: 강룡이 후회했어요. 9: 군룡을 보면 머리가 없다, 길.
순은 말했다: 큰일은 모든 일이 시작되는 것은 통천이다. 구름과 비, 화물과 물류. 대명은 말부터 시작해서, 여섯 명이 성공학을 하고, 육룡이 하늘을 다스릴 때. 대로의 변화는 그 생명이 정정되어 태평과 평화를 보호하는 데 유리하다. 첫 번째 평범한 일, 함녕, 천하.
코끼리는 천도가 건강하고 군자가 자강불식이라고 말했다.
잠룡을 사용하지 않으면 다음이 양이다. 용들이 밭에 있는 것을 보고, 데스푸도 있다. 온종일 하고 반복해서 하다. 또는 심연으로 뛰어들어 원망도 후회도 없다. 용은 하늘에 있고, 소 3 도 있다. 강룡이 후회하면 곧 이윤을 낼 것이다. 아홉, 천덕을 우선해서는 안 된다.
문어문은 "원인은 좋고, 항인은 좋고, 자족도 좋고, 이자자, 의인, 덕자" 라고 말했다. 。 신사 자비, 충분히 성인; 가혜는 선물이 되기에 충분하다. 좋은 것은 충분히 조화롭고, 정결하고, 성실하며, 일을 하기에 충분하다. 군자는 이 네 가지 일을 하기 때문에 말했다: 해, 원헨리진. ""
9 일째 되는 날, 그는 "잠룡을 쓰지 마라." 라고 말했다. 뭐야?
공자는 "은둔자는 영웅이다. 세상에 사는 것은 쉽지 않으며 유명하지도 않습니다. 은둔은 지루하지 않고, 만나도 귀찮지 않다. 기뻐하면 하고, 걱정은 어기면 된다. 진실을 뽑을 수 없고, 잠룡도 있다. "
92 는 "밭에서 용을 볼 수 있어서 좋다" 고 말했다 뭐야?
아들이 말했다: "선덕자도. 언의 편지, 행성의 성실, 게으름의 성실, 천하의 선은 자르지 않고 덕행의 덕행이다. (서양속담, 믿음속담) 이순신은 말했다:' 들판에서 용을 보아라, 어른을 볼 수 있다. 클릭합니다 준덕할아버지. ""
93: "군자는 온종일 일하는데, 만약 밤에 실패하면 전혀 나무랄 데가 없다." 뭐야?
아들은 말했다: "군자는 덕으로 학문에 충실하기 때문에 덕에 들어간다. 수사학은 진실하기 때문에 사업이기도합니다. 아는 게 제일 좋고 몇 개 가지고 있어요. 종말도 알고, 의와 함께 있을 수 있다. 그래서 윗자리에 있는 것은 잘난 체하는 것이 아니라 아랫자리에 있는 것에 대해 걱정하지 않는다. 그래서 이 일을 하는 것은 어색할 때도 있고 위험하기도 하지만 탓할 것도 없기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 지혜명언). "
1994 년, 그는 말했다: "당신이 깊이 뛰면 아무도 당신을 비난하지 않을 것입니다." 뭐야?
아들은 말했다: "성쇠는 변덕스럽고, 악도 아니다. 진퇴는 고정불변도 아니고 고립된 것도 아니다. 군자는 제때에 독일을 유학해야 하는데, 잘못이 없다. 클릭합니다
95 는 "비룡이 하늘에 있으니 어른을 만날 수 있으면 좋겠다" 고 말했다. 뭐야?
아들은 말했다: "한 마디로 응대하고, 한 영으로 구하다. 물이 젖었고, 불이 말랐다. 구름은 용을 따르고, 바람은 호랑이를 따른다. 성현의 조화는 만물이 다 보인다. 하늘은 프로, 땅은 프로. 클릭합니다
상구는 "강룡은 후회가 있다" 고 말했다. 뭐야?
아들이 말했다: "군은 자리가 없고, 골은 백성이 없고, 성인은 아래에 보좌가 없으니, 아쉬움이 있다."
잠룡을 쓰지 말고 내리세요. 밭에 있는 용을 보는 것도 포기할 때이다. 하루 종일 일하고 일을 하다. 아니면 좀 더 깊게 뛰어 보세요. 직접 해보세요. 비룡이 하늘에 있는 것도 대우다. 강룡은 아쉬움이 있고, 가난도 화다. 건원은 9 로 천하의 통치도 한다.
잠룡으로 태양을 숨기지 마라. 용재전, 천하문명을 만나다. 하루 종일 일하고 시대와 보조를 맞추다. 깊은 곳으로 뛰어가면 큰길은 모두 가죽이다. 용은 하늘에 있고, 자신은 하늘에 있다. 강룡은 아쉬움이 있어 시대와 매우 가깝다. 그는 9 로 일했지만, 그는 천국을 보았다.
노력하는 사람도 처음부터 시작하는 사람이다. 순결, 기질도. 처음에는, 우리는 말로 하는 것이 아니라 아름다움으로 세상을 축복할 수 있다. (존 F. 케네디, 아름다움명언) 잘됐네! 무슨 대수롭지 않은 강건하고 정직하며 순결하고 탈속적이다. 여섯 가지 생각을 충분히 발휘하여 감정을 우회하다. 여섯 마리의 용을 데리고 하늘을 다스리다. 구름이 비가 내리고, 세상은 평평하다.
군자가 덕을 행함에 따라, 날마다 볼 수 있다. 잠언도 은둔하고, 보지 않고 하지 않는 것도 군자의 용도이다.
군자는 모이고, 변론을 구하고, 수용, 행인을 배운다. 이는 "밭에서 용을 보는 것이 좋다" 고 말했다. 준덕할아버지.
93. 중요한 것은 집착하고 성공하지 못하는 것이다. 하늘에도 없고, 땅도 없고, 사람도 없기 때문에 그렇다. 또는 의심도 해서 책망하지 않았다. 한 성인 남자가 하늘과 땅과 조화를 이루고, 해와 달과 조화를 이루고, 사계절과 조화를 이루고, 귀신과 조화를 이룬다. 첫째, 세계는 법칙에 어긋나고 모레는 법칙에 어긋난다. 사람 왜 그래? 귀신은요?
큰 소리로 말하면 알게 되고 물러나지 않는다. 만약 네가 존재를 안다면, 너는 죽음을 알지 못할 것이다. 알면 지는 줄 모른다. 성인일 뿐인가? 그는 진퇴를 알면서도 기개를 잃지 않는 성인인가?
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이경 중의 육낭은 어떻게 합니까? 점괘에는 여섯 개의 점이 있고, 각 점마다 또 한 개의 점이 있다. 육망성이 너의 예언을 실현할 것이다.
예를 들어, 당신이 돈을 가지고 가서 점을 찍으려고 하는데, 누가 받을 수 있습니까? 네가 어느 점을 차지하고 있느냐에 따라, 즉 처음으로 점을 치면 실현된다. 만약 두 번째 이사를 하면, 두 번째 이사가 이루어진다면, 당신은 점술을 시작할 수 있습니까? 나는 변화의 책 한 권을 가지고 있는데, 한 번 점치는 데 성공했다.
<역경> 이미지를 어떻게 이해합니까? 점괘는 점괘를 해석하는 데 쓰인다. 그것들은 사람들이 점을 이해하게 하는 데 쓰이는 것이지, 글로 써서는 안 된다. 구아에 너무 집착하지 마라. 네가 점을 이해했을 때, 너는 점을 벗어나야 한다. 예를 들어,' 감과구오' 의 점괘사는' 비룡이 하늘에 있으니 어른을 보면 유익하다' 는 것이다. 점괘 () 는 황제이지만,' 건건 구오 ()' 만 황제로 생각할 수는 없다. 주문왕이나 주공이 점괘사를 쓸 때, 단지' 디' 를 빌려 구오 () 의 점괘상을 설명했을 뿐이다. 감과구오' 가' 황제' 를 의미하는 것은 아니다. 만약 당신의 점술이' 건괘' 를 차지한다면, 당신은 허장성세로 황제가 되고 있는 것입니까? 물론 아닙니다. 자신이 잘하는 어떤 분야에서의 재능과 지위가 이미 높다는 것을 설명한다.
너는 점술을 자유롭게 상상할 수 있다. 교수는 며칠 전' 백가강단' 에서' 대괘' 를 말했을 때 ('대괘' 는 상하 모괘, 중간 사공괘), 그는 점괘를 다리 또는 관으로 생각하고, 성공하면 지나가고, 성공하지 못하면 죽는다.' 성패는 이 일거수일투족이다' 를 의미한다.
<역경> 구아 에서, 구아 를 변경하는 것은 이 구아 의 구아 에 달려 있습니까? 아니면 네 생각을 바꾼 글만 볼까? 당시의 형세는 바로 이 점술에 달렸고, 앞으로 일의 발전 변화는 한 마음가짐의 변화에 달려 있다. 한 사람의 생각을 바꾸는 것은 당신이 결정을 내리게 하는 것이고, 또한 일의 진로를 알려주는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 첫째, 일이 막 시작되었고, 둘째, 일이 이미 2 단계로 발전했다는 것이다. 유일때가 되자 일은 이미 반대 방향으로 발전하기 시작했고, 점괘 전체가 음양으로 변하고, 양은 음음으로 변했다.
《주역》의 점괘는 어떻게 썼습니까? <역경> (WHO) 는 원시부터 하 () 나라 대우 () 치수 성공에 이르는 인류 이야기를 기록했다. 이것은 역사학자의 걸작이다.
공자가 이경을 오도했다.
주문왕의' 이경 H' 는 사실 주문왕이 정리한 <역경>, 부호가 있는 글기재, 진화문자가 있는 사서라고 한다. 갑골은 이미 무질서하게 흩어져 있다고 상상할 수 있다. 각 갑골의 보존은 전적으로 앞사람이 점술에 대한 중시의 정도에 달려 있다. 완전하지 않다면, 그는 당시의 정도와 가장 원시적인 인력거에 대한 실수 (큰 점술) 를 보충했다.
공자는 선생님으로서 일하는 인민의 생활 경험이 없다. 그는 제자가 찾아준 이경을 소가죽 끈에 뒤집어 여러 번 부러뜨렸지만 여전히 이해할 수 없었다. 한 아이에게 패배한 강력한 전사처럼 그는 안절부절못했다. 그의 제자는 선생님의 허영심에서 교훈을 얻어 이경이 얼마나 묘한지 자랑했다. 우리의 가장 박학한 선생님은 손을 놓지 않고, 생각하지 않고, 이미 3 월에 고기 맛을 모르는 경지에 이르렀는지 모르겠다.
확실히 당시 공자만이 백가쟁명의 주석이었다. 철학자 는 자기 지식 을 가지고 있습니까, 아니면 공자 제자 의 능력 이 없습니다, 이경 을 보지 못했습니까? 공자는 호랑이를 타기가 어려워 <역경> 메모를 했다. 후세 사람들은 공자가 이렇게 하지 않았다고 의심한다. 저도 그렇게 생각합니다. 공자가 한 것처럼 보이면, 공자는 강랑에서 정말 나귀 솜씨가 가난하고, 말이 어눌하고, 모호하고, 헛소리를 한다. 견권, 항목이 그의 제자의 소행이라면, 선생님에게 큰 체면을 세우고, <역경> () 를 자기 소유로 삼는 것이 유가 경전이다. 아니면 호피를 잡아당겨 큰 깃발로 삼거나, 다른 사람을 겁주는 목적을 달성한다. 요컨대 이화항은' 주역' 에 신비로운 베일을 씌워' 주역' 과 <역경> 연구를 잘못된 길로 이끌었다.
건개
인류 연구 역사는 그로부터 유익한 경험과 교훈을 얻기 위한 것이다. 문자 기록의 부족으로 인해 사람들은 단지 소수의 전설과 신화 이야기에 의지하여 5000 년 전의 역사를 증명한다. 인류는 정말 5 천년 전의 역사를 기록하지 않았습니까? 안 돼! 이경은 가장 오래된 인류 발전사를 기록하였다.
주문왕은 진화하는 글로 <역경> 정리를 했는데, 거북갑의 혼란에만 국한됐다. 공자는 자신의 사상을 <역경> 주입해 <역경> 연구의 범위를 제한하고 <역경> 연구를 잘못된 길로 이끌었다. 역대 문인들은 공자 뒤를 따르며 *** 1 좌우를 더듬으며 고기 몇 묶음을 자랑했다. <역경> 신화를 천서, 수많은 고전의 으뜸으로 만드는 동시에 <역경> 연구를 구석에 도입하고, 고각을 묶고, 두려움을 불러일으키며, 다시는 모습을 드러내지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
이경은 역사서 형식으로 역사를 기록하고, 역사로 사람들에게 과거를 알리고, 발전법, 경험교훈으로 미래를 보여준다. 이것이 바로 <역경> 읽기가 과거를 알고 미래를 아는 참뜻이다.
이경은 사람의 발전을 배경으로 길흉을 피하는 것을 목적으로 한다. 그것은 인류가 생산노동에서 안전에 주의를 기울이고, 사고를 피하고, 의사결정자들이 장기적인 이익을 기억하게 하고, 단기적인 이익을 위해 생태를 파괴하지 말고, 돌이킬 수 없는 손실을 주조하고, 인류를 파괴하도록 인도한다.
이경은 5 천 글자도 채 안 되는 편폭으로 62 개의 빽빽한 구조로 수백만 년의 역사를 설명하는데, 역시 고전의 으뜸이 될 만하다. 극치까지 예리하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
공자의 사상과 이미지가 <역경> () 를 오도하였기 때문에, 더 이상 사상과 이미지를 계승하는 고서로 <역경> () 를 인용할 필요가 없고, 변론으로만 바꾸면 된다. 공자 이후 2500 년 만에 생긴 이이이경이다. 통속적이고 이해하기 쉽도록 <역경> 원래의 소박한 매력을 복원했고, [이이경] 의 간주는 어떤 경전도 방증으로 도입하지 않았다. 원래 부점 분야에는 새가 있었고, 하늘에는 손자병법 낙하를 소개하는 새가 있었고, 김부완은 시경 인식 쥐를 소개했다. 지식이 해박한 것 같아 식견이 넓다. 그러나 이렇게 되면 독자들은 몇 세트의 고전을 뒤져야 한다. 게다가, 도대체 전서로 후서를 인용해야 하는지, 후서가 선행서를 인용해야 하는지, 나의 이해가 비교적 얕기 때문에 양해해 주십시오. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 독서명언)
이상은 [이이경] 에서 발췌한 것이다.
이경괘 중: 원, 상수, 이성, 진실. 어떻게 단독으로 설명해 드릴까요? 우리 환영받자! 곰곰이 생각해 봐!
Yuan: 나는 지구상의 누구와도 관계가 없다. 그녀와 나의 유일한 관계는 우리가 모두 인간이며 모두 정체성을 가지고 있다는 것이다.
항항: 나는 그녀를 만났는데, 지나가도 이 사람이 내가 사는 곳에서 멀지 않다는 것을 확인할 수 있다. 나는 이미 그녀와 접촉할 가능성을 확정했다. 결국, 그녀는 나에 게 가까이, 어쩌면 우리가 언젠가는 알게 될 거 야. 만약 이 사람이 지구 반대편에 있다면, 이해할 가능성이 없다.
리옹: 저는 그녀를 자주 만나요. 우리는 서로에 대한 인상이 있어요. 나는 그녀를 추구하기로 결정했다. 나는 남자고, 그녀는 여자다. 이것은 도덕이다. 남자라면 당연히 추구할 생각은 없을 것이다. 만약 그녀가 나에게 동의한다면, 그것은 앞에 요괴 (나는 요괴가 아니다) 와 항항 (우리는 자주 만난다) 이 있기 때문에 나는 성공하기 쉽다. 만약 원형이 없다면, 이것은 단지 도덕적 가능성일 뿐, 나는 아마 성공하지 못할 것이다. 하지만 나는 그녀를 추구할 수 있다.
진: 드디어 성공했어요. 나는 이 감정을 잘 경영하고 이 감정을 공고히 하고 싶다. 나는 함부로 올 수 없고, 딴마음을 품어서는 안 된다. 그래서 우리는 백년해로하고, 부부애애, 사후에 영혼이 허공으로 돌아가 1 원으로 돌아간다.