이 영화의 줄거리는 다소 불합리한 점이 있다. 예를 들어, 300 용사 앞의 전투는 너무 가볍고, 마지막 전쟁은 너무 빠르다. 정상적인 논리에 따르면 이전의 흉악함은 변태이고, 마지막 전쟁도 죽기 살기로 싸워야 한다. 왕과 병사들이 이미 실패의 운명을 깨닫고 아예 저항을 포기하고 총을 휘두르는 것은 그저 대충 얼버무리는 것일까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 이것은 스파르타인의 성격과 같지 않다.
영화에는 괴물처럼 생긴 혹등 스파르타인들이 왕에게 자원했다는 말이 있다. 왕은 내가 너를 사용할 수 없다고 말했다. 투고하려면 전쟁터를 청소하세요. 나는 왕이 이 괴물의 자존심에 너무 신경을 쓰지 않는다고 생각한다. 그래서 이 괴물은 나중에 그를 배신하는 것도 이치에 맞는다. 만약 국왕이 무언가를 잃는다면, 때로는 너무 오만할 때가 있다.
스파르타인들의 결혼과 출산은 우생학의 원칙에 따라 마련된 것으로 알려져 있으며, 허약하고 병든 아기는 태어나자마자 처형되기도 한다. 이 점은 영화에서도 우리에게 보여 주었다. 이것은 초기의 강인한 영화' 병사' 를 생각나게 한다. 나는 다른 사람들이 어떻게 생각하는지 모르지만, 나는 이것이 매우 비인간적이고 잔인하다고 생각한다. 고대인과 인도주의에 대해 이야기하는 것은 좀 앞서 있지만, 나는 여전히 이런 방법에 동의할 수 없다.
어떤 사람들은' 명예와 용기' 의 스파르타 정신을 추앙하지만, 나는 동의하지 않는다. 스파르타인들이 소위' 명예' 라고 부르는 것은 더 많은 집단주의의 명예감이다. 집단주의는 내 마음속에서 민족주의와 비슷하다. 진심일지 모르지만 너무 좁습니다. 그들의' 용기' 는 대부분 전쟁터에 반영되어 있으며, 더 정확한 표현은 무지한 사람이 두려워할 것이 없다는 것이다. 그래서 기원전 43 1 년, 베리클리는 펠로폰네소스 전쟁에서 아테네 희생자들을 추모하는' 장례식 연설' 에서 "우리는 위험을 감수할 수 있다" 고 말했다. 동시에, 나는 이 모험을 미리 생각할 수 있다. 다른 사람 (스파르타인) 의 용감함은 무지 때문이다. 그들이 멈추고 생각할 때, 그들은 의심하기 시작했다. 그러나 진정으로 용감한 사람은 삶의 기쁨과 재난을 가장 잘 아는 사람이다. 그리고 용감하게 앞으로 나아가서 앞으로 일어날 의외의 일을 감당할 수 있는 사람이다. (조지 버나드 쇼, 용기명언) 그래서 나는 스파르타인의 용맹이 동물에 가까운 용맹이라고 생각한다.
왕소보 씨는 그의 수필인' 독보적 돼지 한 마리' 에서 "고대 그리스에는 스파르타가 하나 있는데, 생활이 무미건조하게 설정되었다는 것을 알고 있다. 그 목적은 남자를 절망의 투사로 만들고, 여자는 생식기계가 되는 것이다" 고 썼다. 전자는 닭 싸움과 같고 후자는 암지 같다. 나는 모함당하는 것을 좋아하지 않는 사람이기 때문에, 만약 나에게 선택권을 준다면, 나는 당연히 스파르타에 머무르고 싶지 않다.