서한: 전학수 () 왕동자종, (낙양) 주왕손, (양) 정폭, (치) 푸성, 그들은 모두' 이전' 을 몇 편 썼지만 후세 사람들은 이미 흩어졌다. 둘째, 왕동자 () 제 1 선부터 양학은 전승되어 인품을 존중받았다. 존중이 없어 북경방으로 번졌다. 양구는 방에서 축하를 보냈다. 하천이 왔다. 왕준준과 정폭을 소개한 뒤 전왕손, 왕손손, 장유, 여붕헌이 뒤를 이었다. 이들은 모두 역학을 전문적으로 연구하는 저명한 학자의 전승이다. 음양, 나갑, 점괘기 등은 배우기 쉽다. , Tianhe, dingkuan 에 이어 또 다른 라인입니다. "음과 양, bu qi" 는 왕과 다른 사람들이 제안했다고 말했다. 다시 초간을 보내고, 글자를 연장하는 것을 좋아하다. (서양속담, 언어속담) 그는' 이림' 의 저자로' 주역' 의 경로를 완전히 깨뜨렸다. 또 다른 방정은 초연수의 이학을 계승하여' 방정이전' 을 통해 음양' 나갑' 에서 상수이학의 대문을 열었다. 동한 () 과 후한 () 의 배우기: 서한 () 의 배우기 () 는 동한 () 에서 이미 실전된 것 같다. 이로써 코끼리 수 연구와 이학의 구분이 형성되었다. 후한의 이학 전승 체계는 더욱 모호해졌다. 위말의 마융, 정현, 순산, 유표, 우반, 육기, 왕필 등은 이 시기의 유명한 이학 대가이다. 그중에서도 순쾌한 이학은 당시 9 대 이학 유파에서 수집되어 일련의 친선 경기를 형성한 적이 있다. 그래서 후대의 이학 연구에서' 구이' 나' 구순이학' 과 같은 용어를 자주 언급하는 것이 바로 이런 이유다. 정현의 이학은 상대방의 정상수 공부로 시작된다. 나중에 베이징에서 공부하는 것을 포기하고 직학비에 집중하여 공자의' 이전' 으로 배우기 시작했다. 한말의 이학은 아마 순청과 우반을 뒤따른 뒤일 것이다.
소위 두 파벌: (1) 코끼리 위주의' 한이' 는 당송 이후 송대 소강절 이학의 리더여야 한다. 도가 이학 체계라고도 하는 도가 이학의 유파이다. (2) 송대 유학의 흥기는 왕부의' 이경주' 의 영향을 간접적으로 받아 <역경> 유학파에 힘쓰고 있다. 소위 여섯 가지 경우: (1) 점술. (2) 재난의 길조. (3) 점술을 하다. (4) 노장. (5) 유가 사상. (6) 역사적 사건. 사실, "부", "재앙", "점" 이라는 세 가지 학습은 모두 상수의 범위 내에 있다. 노자' 와' 장자' 를 예로 들면 이경은 위진 이후의 도교에서 동한 위버양의' 동찬기' 개념을 적용해 서로 주입한다.' 이' 와' 노자' 의 원리를 혼용한다. 유'' 이' 는 두 송에서 흥성했다. 예를 들면 사마광의' 허천', 주돈이의' 태극그림', 정이의 <역경>, 주희의' 이이본' 등이 대체로 이 범위에 속한다. 명말 청초의 불학 거장, 이같은' 주역' 과 도생의 용이함은 모두 만당의 길상상 사상에서 발전한 것이다. 그들은 서로 다른 이해를 가지고 있지만, 모두 배우기 쉬운 진위를 포함할 수는 없다. 상술한 네 가지 상황과 관련된 이학은 주로 상수 위주로 내면적인 과학성을 선호한다. 사실, <역경> 학술사상의 원천이 상수를 떠나 유교 사상에만 초점을 맞추면 중국 문화의 큰 손실이 될 것이다. 이것은 고대인들이 "단어 없는 외상" 이라고 부르는 것이다. 코끼리 배우기 연구에 힘쓰고 과학적 사고방식에 맞춰 새로운 발견이 있을 것이라고 믿는다. 초연수의' 림일', 방우의' 이전', 남송 후 소강절의' 황희정 씨', 소강절의' 하로 이수', 명대 성점학자들이 쓴' 태을서통종' 은' 주역' 의 원래 뜻을 전혀 받아들이지 않았다. 청대 유학자, 예를 들면 왕선산, 혜동, 강영, 초순 등이다. , 모두 전문 저서가 있지만, 여전히 한 () 송 () 의 뜻대로 청대의 많은 학자들을 끌어들였다. 예를 들어, 그들은 항신재 () 와 상인 () 과 밀접한 관계를 맺고 있으며, 상당한 효용을 얻었으며, 그들도 자신의 가정이 되었다.
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