이경은 중국 6 대 유교 고전 중 하나이다. 본명은 <역경>, <역경>, 한나라 사람들은 일반적으로 <역경> () 이라고 부른다. 옛사람들은 신령에게 길흉을 구했는데, 거북이와 점술을 포함한다. 특정 프랑스 계산 숫자에 따라, 구아 () 를 얻고, 구아 () 와 수사 () 에 근거하여 네가 묻는 일의 결과를 추론해 낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이주관 순종보' 에 따르면 고대에는 태보 () 가' 3 변법 ()' 을 지켰다고 한다. 하나는 연산, 두 번째는 귀장, 세 번째는 이경 () 이었다. 그 경전은 모두 8 이고, 나머지는 모두 64 이다. 클릭합니다 산도 홀가분하고, 회장도 홀가분하다. <역경> 만이 살아 남았습니다. "쉽다" 라는 단어는 "간단하다" 를 의미한다. 다른 하나는' 변화' 라는 뜻이다. 개 수의 변화로 문제의 변화를 추론해 의혹을 푸는 것이다. "쉬운" 앞의 "주" 라는 단어는 주인의 점술 방법을 가리킨다. 내가 말하는' 주번 이순신' 은 변화를 탐구하는 보편적인 법칙을 가리킨다. 이경 () 은 한대 () 사람들이 말했듯이 경전과 전전 () 을 포함해서 경전에 대한 해석이다. 이경은 점괘의 코끼리, 점괘의 단어와 문장을 가리킨다.
이경이 언제 누구에게 썼는지는 아직 확정되지 않았다. 한서지는 "사람이 더 성스럽다" 고 말하면서 푸가 가십을 그린다고 말했다. 저우 wenwang 놀이 육십사괘, 구아, 주석 만들기; 공자의 립전이 고전을 해석하다. 5 월 4 일' 이후 사학자는 주문왕 이후의 역사적 사건과 인물이 모두 점괘사에서 언급되어 <역경> 한 사람이 한 번에 쓴 것이 아니라는 것을 증명해 주초, 춘추 중기, 전국국에 대한 여러 학설이 있다는 전통적 관점에 의문을 제기했다.
이경의 구괘는 점괘의 코끼리로, 양구와 음낭의 두 가지 구괘로 이루어져 있으며, 점괘마다 6 도 배열로 조합되어 있으며, 모두 64 괘이다. 점괘 중 6 화의 배열은 상향식이고, 1, 2, 3, 4, 5, 상표 순서, 양은 9, 음은 6, 마치 * * * 384 와 같다. 점괘를 해석하는 글자는 점괘라고 하고, 점괘는 계괘라고 하며, 점괘를 해석하는 글자는 점괘라고 한다.
육십사괘의 배열 순서에는 두 가지 책이 있다. 하나는 통속적인 <역경>, 상하경으로 나뉜다. 상경은 건괘에서 시작되었고, 둘째로는 곤괘 () 로 시작되었고, 하경 () 은 결국 구아 () 를 돕지 못했다. 둘째, 창사 마왕두한 무덤에서 출토된 비단서. 제 1 괘는 건조하고, 제 2 괘는 마이너스이고, 마지막 괘는 이롭다. 구아, 대략 세 가지가 있다. 첫 번째는 자연 현상의 변화를 이야기하여 사람을 비교하는 데 쓰인다. 예를 들어, "구오" 에서는 "젊은 남자가 죽고, 노부인이 남편을 얻는다" 고 말합니다. 두 번째는 인사 득실을 이야기하는 것이다. 예를 들어, "남편은 더 이상 징발하지 않고, 여자는 불임범이다." 셋째는 단어의 좋고 나쁨을 판단하는 것이다. 예를 들어 쿤괘는 "원형, 리마의 진진" 이라고 말했다. 연구에 따르면 점괘와 경구는 노예제도의 사회생활을 반영한다.
<역경> (WHO) 는 점술서이지만 신비로운 형식에는 깊은 이론적 사고와 소박한 변증사상이 담겨 있다. 예를 들어, 사물이 대립하고 있다는 것을 인정하면, 육십사괘는 서른 두 개의 대립하는 점괘로 이루어져 있다. 점괘의 코끼리와 말은 자연과 사회생활의' 성인' 과' 소인',' 길흉',' 득실',' 득실',' 태화 아니오',' 길지',' 무원' 등 일련의 대립통일 현상을 반영해' 장자 천하편' 에서' 이도' 로 요약했다. 그것은 또한 반대 측의 상호 전환을 인정한다. 예를 들어 태국 구아 (tai gua) 는 "작은 것에서 큰 것까지" 라고 말했다. 부정적인 구아 는 말했다: "크고 작은"; 태괘 93 은 "무평무악, 영원히 돌아오지 않는다" 고 말했다. 구오감과는 "비룡이 하늘에 있다" 고 말했다. 한편,' 강룡이 후회하다' 는 후자의 9 문장은 사물이 극도로 반대한다는 견해를 보여준다. <역경> 속에서 중국 고대 변증사상의 싹을 볼 수 있어 중국 철학사에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
전국 시대 후반, 이학은 점차 전문 학문이 되었으며, 일부 시스템 해석 <역경> 문자가 속속 수집되어 <역경> () 로 합쳐졌다. 진나라 (22 1 ~ 206) 는 책이 아니라 책을 태웠다. 한대 (기원전 206-기원 220 년) 에 이르러 경학이 부상하면서 고전' 주역' 의 전기를 해석하는 것을' 이경' 이라고 부른다. 이학 역사가 유구하여 이천여 년 동안 이어져 수많은 학파, 의학파 등을 형성하였다. 많은 유명한 철학자들은' 주역' 고전이 제공하는 사상 자료를 바탕으로 자신의 철학 체계를 세웠다.
위주와 당공주, 일명 <역경>, 전세 영향이 큰 <역경> 버전이다. 송주희가 지은' 주역 본의' 는 송대 이후의 통속적인 독서이다. 65438-0973 년 호남 장사마왕두 3 호 한묘에서 출토된' 주역' 은 한문제 초년에 베껴 쓴 것으로, 다른 전세판과는 달리 현존하는' 주역' 중 가장 빠른 편이다. 고금 해이자는 수백 명에 달하며 유교 고전 중 가장 많다. 영향력과 특색이 있는 주석으로는 당대 이정조의' 주역 집주', 당대공의' 주역 정의', 송대 성이의' 정씨전', 송대주의' 주역 본의 의미', 현대에 많은' 주역 동의어' 와' 금주' 가 있다.
참고 자료:
/주역/주역경. htm