그렇다면 댄도의 경우, 점리학의 역할은 어디에 반영됩니까? 요점이 뭐예요? 우리는 생명리가 사실 단도 전체의 배경이라고 말하는데, 영향은 어디에나 있다. 수학에 대한 연구가 없으면 단도에 대한 연구는 없다. 수학 연구의 정수는 용이함에 있다.
우리가 이전에 단도 선민을 인터뷰할 때 이경을 언급하지 않은 것은 단도에서 이경의 역할을 폄하하는 것이 아니다. 반대로, 우리는' 주역' 이 단도의 전제이자 기초라고 생각한다. "쉬운" 길은 그럴듯하다. 10 익' 의 발휘, 특히' 계사전' (다른 9 익도 마찬가지로 중요) 을 통해 사람들은 이일 연구에 더 쉽게 참여하고 참여할 수 있다. 하지만 이향의 묘미는 일부 전문 학자들을 제외하고는 대부분 깨닫지 못했다.
단도에게 가장 중요한 이미지는 복희괘다. 복의 9 일째 되는 날은 태양의 시작을 상징한다. 그 전설은' 복' 이다. 천지의 마음을 볼 수 있을까? 그거 정말 다행이다! 그러나 천지의 마음을 진정으로 반영하는 것은 복희괘 자체가 아니라 곤과 복간! 복희육십사괘도를 본 친구들은 원도의 일부 판본에 천근자가 표시되어 있고, 위에는 월동자가 표시되어 있다는 것을 알아차렸어야 한다. 천근의 위치는 곤괘와 복괘 사이에 있다. 왜 이전의 성현들은 모두 곤과 복으로 천지의 뿌리를 묘사하는가? 그 이유는 이괘의 양낭이 양기를 상징하고 양기가 생명을 지배하기 때문이다. \ "푸 \" 구아 는 양기 생진의 구아, 만물이 봄을 기다리는 코끼리, 이른바 풍상이 이 광경을 가리킨다. 그러나 자연의 신비는 양의 탄생에 있는 것이 아니라, 양의 실종에서 양의 부상으로 가는 과정에 있다. 이 과정은 관찰할 수 없고 말로 표현하기 어렵다. 그러나 이 슬기로운 성인은 이 과정이 천지 만물의 끊임없는 근원이라는 것을 깨닫고, 그는 코끼리, 즉 곤괘와 복괘 사이의 코끼리로 우리 눈앞에 생동감 있게 펼쳐졌다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) [1] 명사의' 생즉도',' 도덕경' 의' 천지의 뿌리',' 열자' 의' 최종 분석',' 부활' 은 모두 천지의 도리를 말하는 것이다. 이것이 바로 단이다 생명은 순양이다.
주역의 선천적인 학문은 북송 소옹에서 기원했다. 푸요씨는' 이천격토집' 에서 유명한 시' 관물' 을 한 편 가지고 있는데, 그 중 단운은 마르면 월혈을 보고, 지뢰를 만나면 천근을 본다고 한다. 천근월동은 한가하고, 삼십육실은 모두 봄이다. 이 시는 단도의 수행을 지도하지는 않지만, 이 시를 자주 암송할 수 있다면 10 년을 앉는 것보다 낫다!
수학의 내용은 비교적 심오하고, 다른 것은 비교적 융통성이 없고, 심지어 미신까지 믿는다. 우리는 정확한 분별력을 가져야지, 그 역할을 지나치게 과장하거나, 그것의 응당한 가치를 간과해서는 안 된다. 특히, 매우 초급적이고, 명리에 대한 경직된 일본 고서도' 천지를 덮다',' 음양을 잡는다' 는 명리정신을 반영했다는 것을 깨달아야 한다. 이런 정신 자체가 생활방식의 가장 좋은 표현이다. 우리 조상들의 이런 소박하고 깊은 지혜는 사람을 숙연하게 한다. 만약 친구들이 정말로 단도에 관심이 있다면,' 음양사상 오행용호 납수은' 이라는 명사로 인해 피난처와 어려움을 두려워하지 말고, 걸음을 멈추지 마라!
참고 사항:
[1] 신통기에서 언급한' 말할 줄 안다' 라는 단어는' 곤과 복 사이' 로 정정된다. 이 책은 양정신의 생성 과정을 묘사하고 해석하여 단도의 독특성을 구현했다. 그의 뜻을 다해 그 글을 베껴 쓰다: 천지는 정진하고, 해와 달은 같다. 남양 방송 현기 앱, 여음이 노랗게 변하다. 함부로 사귀면 권근이 나무에 달려 있다. 음후를 돌보고, 전심전력으로 몸을 이루다. 모든 사람들이 춤을 추고 비틀고 있다. 그래서 중니는 홍몽 시스템부터 건곤이 구멍을 얻었다. 길곡은 원나라의 황제가 되었고 관화는 건립을 시작했다. 첫해에 꽃봉오리를 사용하다. 또 구름: 황혼과 삭 사이, 그리고 일선에 합치다. 지루하고 매혹적인데, 네가 나를 쫓아가라. 액체를 자양하고, 바르고, 순환하다.