중국 고대 문헌에 기재된 태극도
비록 <역경> 중에 "태극이 생기기 쉬우니, 생이의다" 라고 분명히 제기했지만, "태극이 생기기 쉽다." " 그러나 한대 이후 전해 내려오는' 주역' 에는 태극도가 한 대도 없다. 송대 도사 진보가 태극도를 출판할 때까지 태극도는' 선천적' 과' 후천적' 으로 나뉜다. 나중에 북송 이학자인 주돈이는 진파전에 근거하여' 태극도' 라는 글을 써서' 주역' 의 관점을 발전시켜' 무극과 태극' 의 철학 사상을 제시했다. 주가' 주역 본의' 를 써낼 때까지 태극도는' 주역' 에 정식으로 붙어 있었다. 그는 태극도가 없고' 주역' 은 평범한 점술책일 뿐, 이 같은 군경 중 첫 편은 아니라는 것을 보았다. 그동안 태극도를 진정으로 연구한 첫 이론가 소옹은 빈틈이 없다고 할 수 있다. 소옹은 선천적인 태극도는 복희가 그렸고, 모레 태극도는 주문왕이 그렸다고 말했다. 또한 "복희의 용이함은 처음에는 글이 없고, 오직 한 그림만이 그 모습을 나타낸다" 고 지적했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언). " 천지만물의 원리, 음양은 여태껏 변한 적이 없다. 주 () 는 태극도가 한대 방사 위버양 () 이 지은' 주역참동계약' 에서 유래했다고 생각했고, 이후 이학 거장인 후웨이 () 도 "태극도는 참여계약의 월형을 취한다" 고 말했다. 둘째, 삼오오, 구궁 팔괘가 섞여 있다. "이런 관점에서 보면 태극도의 간접적인 근원은 도교인데, 이는 의심할 여지가 없는 것 같다. 그러나 그것의 근원은 어디에 있는가? 정말 <역경> 도교가 말했듯이 복희가 쓴 건가요?
태극도와 복희
<역경> 중 한 가지 중요한 말이 있다. "옛사람들은 서우 (복희) 를 천하의 왕으로 꼽았고, 우러러러볼 때 하늘의 코끼리를 바라보고, 내려다보고 있을 때, 땅의 법, 새와 짐승의 물건, 적당히 몸을 가까이 하고, 사물이 멀리 떨어져 있었기 때문에, 팔괘를 시작하여 신의 덕을 밝히기 시작했다. 동시에 복희시대는 여전히' 줄을 묶고 그물을 짜고, 소작인을 빌려 고기를 잡는 시대' 라고 지적했다. 고고학적으로 볼 때, 이 시기는 여전히 자연력에 의해 핍박받아 대처하기 위해 발버둥치는 원시 부족 상태에 처해 있다. 바로 이런 시대인데, 어떻게 한가한 정취와 기술적 수단을 가지고 천문지리를 바라보며 이런 신비로운 가십태극도를 만들 수 있을까? 이것은 복희의 전설에서 말해야 한다.