우리는 지하 도랑에 살고 있지만, 여전히 별을 바라보는 사람들이 있다.
-응? 오스카 와일드
선배들의 생명, 시공간, 신앙에 관한 목소리 중 한 마디는 나에게 가장 정교하고 완벽한 표현이다. 바로 칸트의 묘비명이다. "내가 그들을 더 깊이 응시할수록, 나의 경외와 존경은 더욱 강해질 것이다. 바로 내 머리 위의 별빛, 내 마음속의 도덕법칙이다."
별을 바라보는 몇 년 동안, 이 간단한 행동, 그 생활미학과 종교적 정서는 줄곧 감동과 영향을 미치고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 내 눈에는, 이것은 다정한 동작일 뿐만 아니라 신앙의 의식이기도 하다. 그것은 나에게 미련과 고마움을 가르쳐 주었고, 어린 시절의 품행을 보호하고, 경건하게 세상을 바라보고, 작은 것에서 겸손과 충성을 배우는 법을 가르쳐 주었다. 겸손, 겸손을 회복해야만 생명이 신의 지지를 받을 수 있고, 마음은 대나무 가지의 높이와 존엄성을 낳을 수 있다.
만약' 우러러보다' 에 정신적 대명사가 있다면, 나는' 갈망, 경건, 약속 준수, 개종, 충성 ...' 이라고 생각한다. "올려다보다"-허리를 곧게 펴게 한다! 자연적 의미의 자랑이자 사회적 속성의 숭배이다. 한 사람의 인생 행동을 가리킬 수도 있고 한 세대의 문화적 성격과 정신 자세를 상징할 수도 있다. 여러 해 동안, 나는 별에 대한 한 사람의 태도, 즉' 우러러보는 것' 에 경건함이 있는지,' 우러러보는 것' 과 일치하는 기질이 있는지 보는 관찰 습관을 길렀다. 어떤 의미에서, 한 사람이 별을 어떻게 소비하는지 보면, 그가 어떻게 생명을 소비하는지 대략적으로 판단할 수 있다. 한 시대의 집단도 마찬가지다.
고대 그리스, 고대 이집트, 고대 중국에서 문명의 근원을 거슬러 올라가면, 가장 초기의 문화적 영감과 삶의 지혜는 모두 천상을 응시하여 구상한 것이며, 모두 유루 하늘의 영감과 달의 후광의 지시에서 탄생한 것임을 발견할 수 있을 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
신화, 성가, 계절, 달력, 토템, 의식, 철학, 시, 점, 종교, 예술 ... 모두 예외입니다. 태양과 달이 겹치고 별들이 싸운다. 비바람이 막히지 않고 풍운이 변하다. 문화와 천지 서식지, 인륜과 신의 취향이 서로 맞다. 은하수가 찬란할 때도 인문대조가 고조되는 계절이다. 별빛, 땅을 걷는 사람들에게는 육체적 의존뿐만 아니라 정신적 의존도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그것은 빛의 원천일 뿐만 아니라 시와 꿈, 신성과 이성의 원천이기도 하다.
아테네 신전의' 너 자신을 알아라' 에서 베토벤의' 내 왕국은 하늘에 있다' 에 이르기까지 숨어 원 () 이' 빛나는 미덕, 죽으면 어떻게 생양할 수 있는가' 에 대한 질문부터' 강변에서 처음 달을 본 사람, 강초인' 에 대한 감탄에 이르기까지 ... 별빛의 보살핌과 얽힘 아래 인간은 자신의 발을 확인하며 무한함과 한계를 확립하고 천국의 영원과 환생을 느끼며 좌표계 속 생명의 평온을 얻었다.
별빛의 가리개와 자양분이 없다면 밤이 얼마나 어둡고 추울까.
생활 위에는 산꼭대기가 있다. 산꼭대기 위에는 신이 있다. 지구상의 사람들에게 별이 빛나는 하늘은 유일한 신이자 가장 밝은 영적 지붕이다. 그것은 너에게 웅장하고 신비롭고 시적이며 순수하고 광활하며 깊고 관대하며 무한한 시공간을 부여한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
중국어 구사법이 정말 기묘하다. "믿음" 이라는 단어를 분해하면, 신앙과 숭배의 관계가 매우 밀접한 것, 즉 믿는 사람, 숭배라는 것을 알게 될 것이다. 존경하는 사람, 믿어라. 존경하는 사람만이 믿고 믿는 사람만이 탄복한다.
별에 대한 심미 태도와 소비 패턴은 종종 한 시대의 생존 성격, 문화 습관, 가치 신앙에서 엿볼 수 있다. 덕신이 있는 시대는 반드시 겸허한 시대, 만물을 존중하는 시대, 숭배와 우러러보는 데 익숙한 시대라는 것을 깨달았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이상주의와 낭만주의가 몰려오는 계절이 되면 별빛을 바라보는 가장 다정하고 집중적인 때일 것이다.
반세기 전, 별에 대한 소비는 기본적으로 순수하고 어린 시절의 문화정신 소비였으며, 더 중요한 것은 사람들이 일종의 심미, 종교의 시선으로 그것을 응시하고 있다는 것이다. 하지만 근대부터 기술적 야망과 비행 도구가 확장됨에 따라 사람들은 실용적이고 욕심이 많아졌고, 귀찮은 몸짓으로 그녀를 물들이기 시작했다. 형제들은 그녀를 만지는 것이 아니라 그녀를 바라보았다. 여기에 이정표가 있습니다: AD 1969 년 7 월 20 일, 아폴로 달 착륙선이 천천히 열리면서 암스트롱이라는 지구인이 인간이 발을 디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디디
별이' 우주' 가 되고, 분위기가 영토가 되고, 상상력이 과학기술력과 생산력이 되고,' 나방이 불을 지르는 것' 이 우주경기와 스타워즈가 될 때-인간의 별빛 소비도' 사랑' 에서' 소유' 로 밀수를 마쳤고, 그에 대한 고찰도 낭만에서 과학기술과 정치로 바뀌었고, 숭배는 염색으로 바뀌었다. 사랑의 노래는 끝났을 뿐만 아니라 순진하게도 죽었다.
이로써 칸트와 뉴턴이 처한 정신의 밤은 완전히 끝났다. 그들의 별은 이미 완전히 물질화되었다.