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선종선사가 어떻게 신도, 신도, 교복을 받는지에 대한 이야기는 대대로 철학적인 의미로 가득 차 있어 전설적인 책으로 쓸 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
석가모니, 대승의' 꽃웃음' 에서 다모에 이르기까지 선종은 서구 세계에서 28 대를 전파했다. 다모는 인도에서 전해 와서 중국 선종의 시조가 되어' 시조' 라고 불린다.
달모는 기원 527 년 해로에서 중국으로 와서 2 1 년 9 월 광저우에 상륙했다. 현재 광저우 인민남로상의' 서방에서 온 땅' 은 다모가 중국에 들어온 첫 정거장이다. 나중에 다모는 양무제의 초청을 받아 남경에 갔지만, 양무제의 기회와의 인연으로 우연히 만나 장강을 건너 송산 소림사 () 에 와서 면벽 () 에 앉아 수련에 전념했다. 이것이 바로' 면벽 10 년' ('면벽 9 년') 이라는 유명한 전고의 유래이다.
당시 신광이라는 스님이 있었는데, 불법의 진전을 얻기 위해 삼복일과 깊은 겨울의 눈 속에서 오랫동안 법문 밖에 서 있었고, 심지어 자신의 팔을 잘라 불굴의 의지를 나타냈다. 이것이 우리가 말한 두 번째 조상 혜과입니다. 혜는 학자이다. 그는' 장이서' 가 완벽하지 못하다고 생각하여, 불서를 다시 읽는 것이 매우 의기투합하다고 느꼈다.
나중에 혜과는 낙양에서 불법을 계승하여 불교를 선양하고 제자가 많았다. 어느 날, 40 대 스님이 심각한 류머티즘 (나병) 을 앓고 있었는데, 그는 혜과에 그의 죄를 참회하고 출가를 청했다. 혜과는 "먼저 너의' 죄업' 을 나에게 줘" 라고 말했다 평신도는 한참 동안 생각하고 "찾을 수 없다" 고 말했다 혜코가 말했다. "나는 이미 너를 대신해서 고백했다." 거사는 문득 깨달았다. "나는 오늘에야 죄의 물건이 그 자체도, 밖에서도, 안팎 사이도 아니라는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죄명언)." 이 거사는 이해력이 높아서 석가모니가 영구산에서 존자 엽가에 대해 가르친' 실상 무상' 의 정수에 부합한다. 실상 무상' 은 진불의 진면목과 불성이 영원하며 구체적인 것으로 표현할 수 없다는 것을 의미한다. 그래서 두 조상은 그를 위해 삭도식을 거행하여' 승부인' 이라는 이름을 지었다.
잔여 스님은 중국 제 3 대 선종의 대가가 되었다. 어느 날 한 젊은 스님이 그에게 인간의 고통에서 벗어나는 법을 가르쳐 달라고 부탁했다. 삼조가 물었다. "누가 너를 묶고 있니?" 어린 스님은 오랫동안 생각하고 말했다: "아무도 나를 묶지 않았다. 클릭합니다 삼조는 이렇게 말했다. "아무도 너를 구속하지 않는데, 왜 아직도 해방을 요구해야 하는가?" 어린 스님은 듣고 문득 깨달았다. 원래 나를 속박했던 것은 사실' 나' 였다. 내가 자신을 구속하지 않고 몸과 마음이 하늘과 땅과 하나가 되어 왔다갔다하는 한, 깨달음이 크고 자유로운 몸이 아니겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) 이 어린 스님은 바로 이후의 사조 도사 편지이다.
사조는 광교 프랑스어를 신봉했지만, 그의 이상에 맞는 후계자를 찾지 못했다. 어느 날, 그는 후베이 황매산으로 가는 길에 생김새가 특이하고 잘생긴 아이를 만나 그에게 물었다. "얘야, 너 성이 뭐니?" 아이가 말했다: "내 성은 불성이다." 도심은 물었다: "당신은 왜 자신의 성을 가지고 있지 않습니까? 클릭합니다 아이가 말했다: "불성은 원래' 빈' 이라고 했는데, 나의 성은 불성과 같아서 나는 없다." 그 결과, 비범한 지혜를 가진 신동은 나중에 네 명의 조상에게 전해졌다. 그는 오조 홍인대만선사로 명명되어 선종의 다섯 번째 조상이 되었다.
첫 조상부터 네 번째 조상까지, 이 네 사람은 매우 특별한 방식으로 그들의 후계자를 선택했다. 첫 번째는 선의로 인정한 것이다. 두 번째는 속인, 나이가 좀 들었지만, 한마디로 그는 "죄는 마음과 부처처럼, 안팎을 가리지 않고, 안팎을 가리지 않고, 중간에 있지 않다" 는 것을 깨닫고 후계자가 되었다. 세 번째는 어린 스님이지만, 그는' 아무도 나를 구속하지 않는다' 에서 자유의 본질을 깨달았기 때문에 이력이 매우 낮았지만 삼조는 여전히 그를 후계자로 인정했다. 네 번째는 더욱 놀랍다. 이것은 기적이다. 선생님은 제자를 찾으셨지만, 모든 것이 필연적이어서, 생성은 왕왕 우연히 발생한다. 그래서 성이 없는 신동은 유명한 오조가 되었다. 후계자를 선택하는 것이 이렇게 중요한 문제에서도 선사는 항상 겸수되어 있다. 진재실학이라면' 거사',' 소사미',' 풍병' 환자,' 황구아' 환자,' 풍병' 환자,' 풍병' 환자,' 황구아' 등
그러나, 가장 유명한 이야기는 나중에 선종 육조가 된 혜능이 심수와 합법적인 후계자를 다투는 것이다. 이것이 바로 심수' 몸은 보리수 같고 마음은 명경 같다' 는 이야기이다. 먼지를 묻히지 말고 자주 닦아라. 그리고 혜능의 보리에는 나무가 없고, 거울 속에는 비대가 있다. 아무것도 없는데, 어디에서 먼지를 일으켰습니까? "내 아들이 없어 졌어. 왜 혜능이 심수국보다 강합니까? 대승 불교는 세계가' 흙, 물, 불, 바람' 의 네 가지 주요 요소로 이루어져 있다고 생각하기 때문에 육안으로 볼 수 있는 것은 혈육귀가 들을 수 있는 것은 하나의 과정일 뿐, 변질될 수도 있고, 심지어 파괴될 수도 있기 때문이다. 사람은 죽고, 산은 무너지고, 강은 말라 버릴 것이다. 그러므로, 가장 깊은 대답은: 심신과 세상의 통일이다. 당시 혜능은 불교의 임시직이었지만, 석가모니의' 천지 유일' 에 대해 자신감이 있었고, 그 발언은 신령의 보리수, 경탑, 부지런히 닦기, 먼지 등의 관점을 날카롭게 반박했다.
혜능의 깨달음대로를 보고 오조는 한밤중에 그를 방장 앞에 모시고 혜능에게 말했다. "나는 너에게 선종을 대표하는 사발을 가르쳐 줄게. 많은 사람들이 승복하지 않으면, 누군가 발우를 다투고 심지어 너를 죽일 것이다. 그래서, 발우를 받으면, 당신의 생명은 실처럼 위험하고 약해질 것입니다. 너는 밤을 새워 남쪽으로 도망쳐야 하며, 시기가 성숙할 때까지 기다려야 제자전법을 공개적으로 가르칠 수 있다. " 。 혜능은 15 년이 되어서야 광저우의 호탁키 (현재 광효사) 에 나타났고, 이어 관보림사에 가서 선교하여 중국 선종 제 6 조가 되었다.
작가는 성 사회과학원 연구원이다.
출처: 남방일보 사이트:/religion/200705/24/t2007 05 24 _11477481..