한대 중서 소통이 원활하여 돈황 동쪽은 중원 장안으로 직통할 수 있다. 돈황 서쪽, 파미르 고원과 중앙아시아를 거쳐 고대 인도, 고대 페르시아, 심지어 지중해 연안에 도착했다. 한무제는 장건 출사 서역을 두 차례 파견했는데, 본의는 대월씨가 흉노에 대항하는 것이다. 그 후 한 () 이 경제 문화 교류가 잦아지면서 실크로드 () 가 생겨났다. 돈황' 이라는 단어는 장건 출사 서역 보고서' 사기 대완열전' 에 처음 등장했다. 한 yingshao 둔황은 다음과 같이 설명했다: 던, 위대한 원인; 노란색,. 당시 돈황 지역의 번화한 광경을 볼 수 있다. 중요한 지리적 위치는 그것을 먼저 외래 문화의 영향을 받게 한다. 고증에 따르면 돈황은 당시 중외 상인의 발붙일 곳일 뿐만 아니라 _ 조, 월씨, 서역 당거 등 39 개국 사신의 역참이기도 했다. 현재, 막고굴 출토된 대부분의 은화, 보석, 향료, 불경 등 고서는 모두 서방에서 수입한 것으로, 당시 서방 문화가 이미 중원 문화에 침투하기 시작했음을 알 수 있다. 사신과 상인 외에도 동방에서 선교하는 승려와 서방에 가서 법을 구하는 중국 승려들도 끊이지 않는다. 막고굴 제 332 굴이 발견한 당대의' 리크 장수 막고굴 불비' 는 막고굴 초 건립 이유를 기록했다. "(전) 진건원 2 년, 사모아 음악 _", "시림야, 이 (사명산) 에서 금빛, 천불처럼 보인다." 르 _ 스님은 이 장면에 감동하여 막고굴 남아서 제 1 굴을 지었다. 이것은 막고굴 최초의 개굴 역사이다. 이후 동쪽에서 서쪽으로 간 스님들은 악승이 지은 동굴을 보고 신성한 의미를 느끼며 인근에서 동굴을 발굴했다. 따라서 막고굴 (WHO) 는 외래사상을 가장 먼저 받아들이는 곳일 뿐만 아니라 외래종교가 중국에 들어온 최초의 발판이기도 하다. 당나라 경제는 번영하고, 사회는 화목하며, 중국과 외국의 경제 문화 교류가 빈번하다. 지금까지, 막고굴 () 는 이미 서역 () 으로 여행하는 데 꼭 필요한 경지가 되었다. 당대도 중국 불교 발전의 전성기였다. 법원 주림' 에 따르면 당시 절 1985 개, 승려 236399 여 명이 있었다. 조각상 1 10430 몸 82 편의 번역 고전. 불교가 당대에 이미 흥성했다는 것을 알 수 있다. 왕위의' 송원 2 사 안시' 에서' 서무출양관리' 를 언급했다. 왜 양관을 벗어나면 옛 친구가 없어? 막고굴 남쪽은 록키 산맥으로 환경이 열악하고 사람이 적기 때문에 배웅하는 사람은 자주 막고굴 가서 다시는 가지 않는다. 외출한 사람은 반드시 신의 가호가 핑안, 모든 일이 뜻대로 되기를 기도해야 하며, 대부분 신령에게 무언가를 주는 것을 소원으로 삼아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 귀국 후, 작은 성취자는 베껴 쓴 경서를 올리거나 돈황에 작은 구멍을 파면 큰 성취자가 큰 구멍을 뚫고 은혜를 갚는다. 당시 돈황은 국내외 육로 교통의 필경지여서 많은 사람들이 외출하여 장사를 했다. 물론 많은 사람들이 봄바람에 돈을 벌었는데, 이것이 돈황석실이 당대에서 매우 번영하는 이유이기도 하다. 돈황석굴의 확장은 스님과 사신 외에 상인들이 자신을 위해 복을 기원하며 기부를 하는 것을 볼 수 있다. 지금까지 우리는 여전히 막고굴 석벽에서 거대한 서역대상대를 볼 수 있다. 당시의 경제교류가 문화의 빠른 발전을 촉진시켰음을 알 수 있다. 돈황 벽화의 가장 유명한 비상이미지는 중국과 외국 문화 교류의 상호 감찰의 전형이다. 천비는 기원전 2 세기 고대 인도의 조각과 벽화에서 기원했다. 불교가 동방으로 퍼지면서 이 이미지는 길을 따라 각 나라와 지역에서 발전하여 결국 돈황에 정착했다. 중국에서는' 날다' 라는 단어가' 낙양기' 에 처음 등장했다. 제 2 권' 성동' 은 "남석교로도 순흥사의 소재지이며 환관 등도 건립됐다" 고 기록했다. 금상이 있는데, 땅에서 3 피트, 보개, 사방에 금방울, 칠보주, 하늘을 날고, 구름 시계를 바라본다. " 지금은 천비 월길의 구체적인 이미지가 어떤지 알 수 없지만, 중국 고대에는 두 개의' 비행선' 시스템이 있는 것 같다. 하나는 China native 로, 깃털인을 가리키며 신선 사상의 산물이다. 두 번째는 인도에서 온 천인이다. 막고굴 암벽에서 볼 수 있듯이 이런 천인은 더 이상 단순한 깃털 이미지가 아니라 깃털과 비행의 결합의 산물이다. 이는 이 이미지가 중국에 도입된 후에도 인도 본토 문화와 융합돼 당시 중국의 사회적 요구뿐만 아니라 중국과 인도 양국의 문화 교류도 반영한 것으로 드러났다. 경제 발전은 문화 교류를 촉진시켰고, 외래문화는 지역 흡수 발전을 통해 신제품을 형성했다. 이것은 중국 문화가 광범위하고 심오하며, 동시에 수확을 겸하고, 외래문화의 영양을 과감하게 흡수하고, 이를 바탕으로 변혁을 하고, 전통을 돌파하고, 새로운 것을 내놓아 중국특색 있는 중국 상품을 창조한다는 것을 보여준다. 출처: 관광객 협회