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중국 역사상, 한 가지 특수한 현상이 있는데, 바로 헛소문이다. 그것은 유령과 같다. 중국의 역사와 그림자처럼, 소리 없이 어디서 왔는지, 어디로 가는지 모른다. 그것은 단지 조정, 조정, 백성들을 맴돌며, 왕조가 흥망하고, 개인의 애환이 이별할 정도로 컸다.
2000 여 년 동안 가장 오래된' 활백의, 실망주국' 부터 당대 보안군의 지정, 유언비어에 이르기까지 모두가 흥미진진했다. 소문은 어떻게 나타나고 발전합니까? 역사상 전해 내려오는 유명한 소문은 무엇입니까? 이 글은 이 문제에 대해 여러분에게 간단한 소개를 할 것입니다.
첫째, 소문이란 무엇입니까?
"소문" 이라는 단어는 각종 고서 중에서 곳곳에서 볼 수 있다. "헛소문" 이라는 명칭은 청대 고금 도서 총집중에 설립된 적이 있다. 그렇다면 민요점술은 도대체 뭘까?
가요는 가요다. 시경? 풍위' 나는 가요를 부른다'' 모전주':' 곡과 노래, 제자는 가요를 부른다',' 좌전'? 5 년간의 공, 정의가 엘아를 이끌었습니까? 음악 노트 해석: "한 곡은 헛소문이고, 한 곡은 텅 비어 있고, 그 소리는 근심이 없다. 요컨대 가요는 통속적이고 이해하기 쉬운 민간 가요로, 일반인이 마음대로 노래하며, 일반적으로 문인의 가공을 거치지 않는다. 오늘날 사회의' 일류 남자 집 밖에 집이 있다' 는 순순함과 비슷하다. 그 통속적이고 이해하기 쉬운 성격 때문에 사회에서 널리 퍼질 수 있다.
예언, 테스트는 효과적인 예언이나 징조이다. 이것이 예언의 기본 의미다. 이것은 위선의 책, 즉 소위 "구아", "부" 로도 확대된다.
따라서 좁은' 가요예언' 은 가요형식으로 민간에서 전해지는 예언으로 이해할 수 있다. 그러나 넓은 의미에서 민요는 단지 민요의 형식이 아니다. 대신, 그것은 노래, 시, 비각 등 다양한 면모를 가지고 있다.
둘째, 소문의 역사
1, 가요 예언의 기원
몽매 시대에는 인류가 미래에 대한 예언을 하고 싶어 하기 때문에 예언이 일찍 나타나야 한다. 예를 들어 갑골부사 중의 대량의 갑골문은 일종의 예언으로 볼 수 있다. 예언과 민요의 결합은 고대 사회가 상당한 단계로 발전한 후에야 나타났다. 현재 우리가 볼 수 있는 가장 오래된 가요는 주선왕 시대에 전해진다고 한다. 이 문장은 "만다린" 에 처음 등장했습니다. 정말 주선왕 시대에서 나왔다면 가요의 역사는 서주 말년으로 되돌아갈 수 있다. 후세 사람들이 위조한 경우에도' 국어' 가 완성된 시간으로 볼 수 있다. 한 문장: 소문은 진나라 시대에 시작되었습니다.
흰 가운을 입었는데 주국이 죽었다' 는 것은 무슨 뜻입니까? 소위 "구멍" 과 "쓰레받기" 는 나무의 이름이고, 호는 활이다. 옷, 즉 화살낭,' 활이 광주리에 달린 옷' 은' 삼목으로 만든 활, 나무 한 광주리로 만든 화살낭' 이다.
표준어를 누르세요? 정옥의 서술, 주선왕, 경성에는 이 동요가 전해지고 있는데, 마침 두 부부가 호광과 흰 옷을 팔고 있을 때, 그들을 잡아서 한바탕 꾸짖었다. 이때 궁중 한 궁녀가 딸을 낳고 남편이 없어 어린 딸을 길가에 버렸다. 그들은 그것을 찾아 찬양의 나라로 데려갔다. 나중에 보군은 죄로 천제에게 구금되어 이 여자를 선물로 바치며 유왕의 총애를 받았다. 이 여자는 역사상 유명한 짱, 싸움을 하다가 결국 그녀 때문에 죽은 사람이다.
칭찬의 유래에 관해서는. 국어' 에 따르면 하조에서는 왕궁에 용 두 마리가 나타나 짱 사람의 두 조상이라고 자칭한 적이 있다. 왕하의 점술은 그것을 죽이든, 보존하든, 그것을 보내든, 모두 불길한 것이다. 결국 그는 이룡의 침 (용성) 을 한 상자 안에 숨기고 상주시기에 거의 천 년 동안 개봉하지 않은 상태를 유지했다. 이 국왕은 말년이 되어서야 비로소 발견되었다. 결국 용이 땅에 흐르면서 신비한 전갈이 되어 한 소녀가 보았다. 그 후 그녀는 임신했다. 다만 선왕이 딸을 낳았을 때, 무부가 임신하여, 두려워서 버리고, 호인에게 입양되어 결국 서주에 멸망하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
좌전' 에도' 노공 5 년' 과 같은 소문이 있다.' 병아침, 용꼬리가 펄럭이고, 모두 진동을 취하고 곽의 깃발을 취한다. 메추라기 가득한 열정, 천조림, 불 속에서 성군. " 이 노래는 유명한 구오 원정을 예언했다. 당시 진군은 곽의 수도를 포위했다. 진 시안 (西安) 공 (西安) 은 부언 (bu) 이 이길 수 있는지 물었고, 부언 ( 이 동요에는 많은 천문 지식이 포함되어 있다. 용꼬리',' 메추라기',' 옆밭',' 불' 은 모두 별의 이름으로 해석하면 상당히 번거롭다. 심옥성' 좌전' 의 번역에 따르면' 병자일 아침, 용미성이 태양에 비춰졌다. 군복이 화려하여 곽군의 깃발을 빼앗았다. 메추라기 화성은 큰 새 한 마리와 같지만, 측전 별은 빛나지 않는다. 메추라기 화성 아래 사람들이 환호하며 깡충 뛰자 곽공은 곧 도망갈 것이다. " 동요에서 곽패전의 결말, 심지어 망국의 시간도 예언했다.
그러나 이 이야기는 결함이 있다. 첫째, 가요에는 천문학적 지식이 많이 담겨 있고, 천문학지식이 전문층에 독점된 춘추시대에는 아이들도 이런 동요를 부를 수 있다. 진 () 나라의 9 년 의무교육이 정말 그렇게 잘 시행되었나요? 둘째, 이전 소문 이 있기 때문에, 왜 구오 공 준비 하지? 김과 곽이 1,200 리밖에 떨어져 있지 않다는 것을 알아야 한다. 정말 멀지 않다.
또한' 좌전' 에는 다른 가요와 예언도 기재되어 있지만, 전반적으로 선진시대의 가요와 예언은 수량이 적을 뿐만 아니라 이해하기도 어렵고, 작가 자신이 창작할 가능성도 배제할 수 없다. 좌전' 은 예언을 잘하는데, 작가가 몇 곡의 예언적인 동요를 넣는 것도 불가능한 것은 아니다.
2. 소문의 성행
헛소문의 성행은 한대 () 에서 시작되거나 엄밀히 말하면 한무제 후기 () 에서 시작된다. 고휘문경 4 조에서는 흔하지 않지만, 동중슈천인합사상의 유행과 양무제가 선도를 구하는 논증으로 서한말년에 유행하기 시작했다.
한대 가요와 예언의 유행에는 또 하나의 중요한 원인이 있는데, 바로 예언의 유행이다. 소위 "위사" 는 위사서이다. 한대 유가는' 경학' 이 있는 이상' 위서' 가 있어야 한다고 생각한다. 자해는' 위' 는 선생이 연단술로 편찬한 각종 저작으로 고대 후투로의 신화 전설에서 유래했다고 설명했다. 요컨대, 슈웨이는 한대 유학의 신비화, 종교화, 신학화의 결과이며, 위사와 결합해' 부점' 이 되었다. 그 중 유교 경전과 의리가 인사길흉에 첨부되어 혼란과 번영을 예언하는 것은 괴담과 터무니없는 말이다. 수나라에 도착했을 때, 동제는 파괴가 금지되었고, 학문은 소홀해지기 시작했고, 모든 책은 기본적으로 실전되었다.
한대 점술이 성행하면서 가요는 역사 발전의 정점에 이르렀고, 정치 동향에 큰 영향을 미쳤다. 우리는 왕망 찬탈위 성공의 원인이 헛소문에 근거한 것임을 알고 있다. 누군가가 우물을 파서 석두 한 조각을 얻었는데, 그 위에는 "한안공 무모한 황제" 라고 쓰여 있었고, 왕망은 이를 근거로 노골적으로 가져갔다고 한다. 나중에 또 한 사람이 만든 청동상자 안에 비문이 두 개 있는데, 하나는' 천제봉금상자 여행' 이라고 하고, 다른 하나는' 적제봉신황제의 김책행' 이라고 하는데, 위에는 왕망은 천자여야 한다고 적혀 있어 그에 따라 왕위에 올랐다.
이때부터 왕망 실정, 군웅이 함께 일어나서 헛소문으로 자신의 합법성을 증명하였다. 예를 들어 공손은 "폐창제, 립공손", "제헌원령, 공손손바닥" 이라고 말했다. 이후 유수의 등극은 여전히 헛소문에 기반을 두고 있다. 이것은 유명한 "홍콩 funv 푸" 입니다: "Liu Xiu 는 군대를 몰아 내고, Siyi 는 야생을 모으고, 4 ~ 7 월에는 불을 위주로 하고 있습니다." Liu Xiu 의 "천문학" 에서 이것은 역사상 가장 유명한 노래 중 하나입니다. 나중에 자세히 설명하겠습니다.
유수는 자신의 힘에 의지하여 황제를 칭송했지만, 왕망보다 더 미신을 믿었고, 왕망도 헛소문을 이용했다. -우리는 왕망 소위 운명, 많은 사람들이 그 자신이 단조한 것을 알고 있다. 유수는 소문에 대해 거의 진심으로 믿었다. 건무 원년, 유수가 즉위 초, 이름이 알려지지 않은 인물 왕량은 평제 대장군, 대장군 손장으로 추앙되었다.' 적부부 푸' 에는' 왕량은 선무총수' 라는 말이 있기 때문이다. 손추의 이름도 소문에서' 손현정제' 라고 불렸다. 그래서 많은 사람들이 기분이 나빴습니다. 현이는 이렇게 말했습니다. "한화는 아마 부일 겁니다." " 우 한 푸, 기마 장군 을 생각 했다.
인기가 있으면 반대가 있다. 헛소문이 구름 위에 올랐을 때, 일부 식견 있는 사람들은 이미 비판하기 시작했다. 예를 들어, 환담은 유수에게 편지를 써서, "오늘날 총명하고 재능 있는 사람은 책을 얻기 위해 탐욕과 악을 속이고, 다른 사람을 오도하는데, 그들이 어떻게 멀지 않을 수 있단 말인가?" 라는 소문을 반대한 적이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). " . 일은 때때로 모의하지 않지만, 단지 가끔 숫자를 세는 것처럼, 유수의 "나는 예언을 듣고 싶다, 무슨 일이야" 를 가리키고 광무와 상의해 황제가 말했다. "나는 예언으로 판단할 것이다. 무슨 일이야?" " 환담은 오랫동안 침묵하며 말했다: "어떻게 예측해야 할지 모르겠다. 클릭합니다 분노한 유수에게 참수할 뻔했다.
은민이라는 사람도 있습니다. 그는 훌륭한 사람입니다. 유수는 그를 보내서 예언을 정리하게 했다. 그는 광무예언의 부적절함을 극력 알리며 "예언은 성현이 쓴 것이지만, 평신도의 말과 비슷해서 진실을 알기가 어려워 실수를 두려워한다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). " 유수는 그들을 받아들이지 않았기 때문에 그는 예언의 공백에 썼다. "군은 입이 없다", 은나리, 즉 그의 성은 은으로 한나라의 대관이 될 운명이다. 유수는 이 말을 발견하고 그에게 물어보라고 했다. 그는 "선배들이 자신의 이유로 더 많은 책을 추가하거나 잃어버리는 것을 보았다" 고 대답했다. -전 소문이 이렇게 나온 것 같아요. 그래서 저도 하나 만들어 줬어요. -동방삭 유산이에요. 유수는 당시 원망하지 않았지만, 그는 시종 윤의 등급으로 오르지 않았다.
물론, 가장 체계적으로 소문을 반대하는 것은 왕충의' 논형' 이지만, 이 주제는 너무 커서 잠시 이야기하지 않는다.
동한 말년이 되어도 소문은 여전히 성행하고 있다. 영제가 즉위할 때' 백차 하연연, 강이 화목하다' 는 예언이 있었다. 10 상시의 혼란' 은' 왕페이 왕후가 천마북산을 탄다' 는 예언, 동탁의 죽음에 대한 예언,' 천리초, 호, 10 일부, 불생' 의 예언, 유표의 죽음에 대한 예언,' 1989 년 시작 쇠퇴 삼국연의' 를 본 사람들은 모두 이런 소문에 익숙할 것이라고 믿는다.
한대 이후 조위는 부추의 연구를 제한하기 시작했지만 위진 남북조 시대 내내 가요와 예언이 계속 유행했다. 왕 zhuoping 우, "부자 통 한 아이, 칼을 가지고 강을 헤엄쳐 건넜다. "기슭에 있는 야수는 두렵지 않고, 물 속의 용은 두렵다."-왕졸이라는 별명도 아통이다. 동진 황제 사마루이는 "오마가 강을 건너고 말이 용이 될 것" 이라는 예언이 있어 역사상 매우 유명한 소문이다. 염민이 수염을 죽였다. 몇 년 전 부처님 토성도 "절은 거의 절이고 가시덤불이 숲을 이루고 나쁜 사람은 옷을 입어야 한다" 는 예언을 했다고 한다. 염민의 별명은 가시노다.
요컨대, 한위진 남북조는 소문 전파의 절정이다. 이 기간, 황제에서 아래로, 군주 대신들은 모두 소문을 퍼뜨리고 있다. 위에는 좋은 말이 있고, 아래로는 나쁜 말이 있기 때문에, 소문이 사회에서 일어나 그 길을 널리 알리고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)
소문의 쇠퇴
수나라의 건립에 따라 소문이 돌면서 인심이 흉흉했던 시대는 마침내 끝났다. 마음을 안정시키기 위해 수나라는 점술 연구를 금지하는 강력한 조치를 취했고, 양디는 심지어 사자들을 보내 점술과 관련된 책을 수색하고 불태웠다. 이로써 서한 이후 성행하던 점술학은 마침내 사라지고 완전히 소멸되었다. 그에 따라 소문도 금지되어 있다.
조익이는 일찍이 "옛일은 천하에 오기 쉬우나, 문제는 아내로 계승한 자가 없다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언). " 이렇게 쉽게 천하를 손자의 손에서 빼앗아갔으니, 수문제가 좀 쑥스러워할 것 같다. 여러 사람의 긴 입을 막기 위해, 그는 어쩔 수 없이 숙명을 찾아 자신을 변호해야 했기 때문에, 소문을 만들어 블랙핑크 에 다시 나타났다.
그러나 수문제의 소문은 특색이 있어 거의 모두 석각이다. 먼저, 위에 글자가 있는 석두 몇 장을 발견했다. 그 중 한 위에는 "칼" 이라는 글자와 "팔방천심" 이라는 글자가 있다. 표면에는 완고한 돌이 하나 더 있는데, 잘라서 안에 무늬가 있는 것은 황근자엽의 버드나무이다. 둘째, 큰 석거북 한 마리가 발견되었는데, 그 위에는' 논자가 천년을 연기하고, 상서로운 일이 뜻대로 된다' 라는 글자가 적혀 있고, 살아있는 거북 한 마리가 뱃속에' 천보양성' 이라는 글자가 새겨져 있다. 셋째,' 제시작 이듬해, 양철천, 왕흥' 이라고 적힌 큰 철판이 발견됐다. 이런 부끄러운 천일 뿐, 결국 전 세계 사람들의 눈을 막을 수 없다. 그는 손자의 손에서 세상을 빼앗아 온 가족을 죽였지만 거북이의 뱃속에 있는 몇 마디 쓸데없는 말 때문에 고상하지 않았다. 그러나 민간에서 전해지는 또 다른 소문은 민간의 진실한 생각을 더 잘 반영한다.' 백양까마귀, 외삼촌만 조카가 없다',' 외삼촌만 조카가 없다' 는 것이다. 미소 ~ ~ ~
문제는 헛소문으로 자신의 찬탈을 미화할 수는 있지만, 결코 같은 일을 다른 사람에게 씌우는 것을 허락하지 않을 것이다. 이것이 수나라가 소문을 금지한 이유인 것으로 추정된다. 이로써 문제는 소문의 진상과 본질을 잘 알고 있다는 것을 알 수 있다.
또한 수나라의 여러 반란은 소문과 관련이 있습니다. 한왕 양량은 반란을 일으켰는데, "종이 한 장, 종이 두 장, 손님 한 명 당일" 라는 소문이 있다. -양 리앙 별명 아코, 동음 이의어. 양현감 반란,' 태백이 남두로 들어가고 천자가 하전' 이라는 소문이 돌고 있다. -양 xuangan 반란, 남쪽 싸움에 타이 바이. 이 두 차례의 대봉기는 모두 소문과 예언과 관련이 있는데, 이것은 아마도 양디가 예언을 진압한 이유 중 하나일 것이다.
물론, 수대의 가장 유명한 가요는' 복숭아리' 로 중국 역사상 가장 유명한 가요중 하나이며, 나중에 자세히 설명하겠습니다.
수조가 개편된 후, 헛소문의 영향력은 당송 원명청 시대에 크게 약화되었다. 이때 많은 황제들은 분명히 소문을 믿지 않았다. 예를 들어, 리와 배도가 불화하여, "어린아이가 옷을 입지 않는 자는 천정에서 쫓겨날 것" 이라고 헛소문을 퍼뜨렸고, 옷을 입지 않는 자는 배도였다. 뱃가죽을 드러낸 사람은 배도가 뱃속의 음모를 폭로했다고 말했다. "하늘의 입이 제명되었다" 는 말은 무원길이 평반되었다는 뜻이다. 경종 () 은 "소년이지만 중상 () 을 깊이 알고, 은혜를 갚는 뜻은 오래도록 시들지 않고, 악은 어쩔 수 없다" 고 말했다. 송태조가' 추천서' 를 보았을 때, 그는 이것이 위대한 책이라고 생각하지 않았다. 그는 오히려 이것이 인민의 재앙이라고 생각하여 그 질서를 어지럽히고 그 내용을 한데 섞어 그 영향을 제거하라고 명령했다. 명태조도 믿지 않는다. 심덕복' 야생 수확보' 에 따르면 홍무는 5 년 동안 건창에서' 용호가 시들고 적제흥육조' 라는 노래를 불렀다. 800 년 말, 왕 치 완쾌, 종화는 이후 당요를 따라다니며 신하가 연주했다. "일, 요망망, 비신도. ""
황제의 소문에 대한 태도가 이렇다면, 소문에 대한 다른 사람들의 경외심은 자연히 그렇게 강하지 않을 것이다. 이 시기에 소문은 대부분 일부 사람들이 이용하거나 정적을 공격하거나 아예 반란을 호소하는 데 사용되었다. 전자가 앞서 언급한' 옷을 입지 않은 아이는 담담하게 배를 펴고 있다' 고 말한 반면, 후자는 원말의 홍건군 봉기,' 모도사 한 눈에 황하반란을 일으켰다' 는 등의 반응을 보였다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 옷명언)
물론 역사의 관성 때문에 신비한 소문에 대한 대중의 경외심을 완전히 없앨 수는 없다. 소문의 본질을 잘 아는 통치자라도 소문의 전파를 완전히 비웃기는 어렵다. 그러나 정사에 기재된 가요와 예언의 경우 이 시기의 기록은 매우 적다. 송사' 는 24 사 중 가장 많은 수의 사서이지만, 그중에 기재된 가요와 예언은 매우 적어' 후한서' 와' 진서' 와 같은 말을 할 수 없다. 소문은 계속 사회에서 조용히 전해지고 있지만, 더 이상 그 해의 성황이 아니다.
셋째, 가요와 예언의 분류
옛사람들은 헛소문이 일반인이 만든 것이 아니라 하늘에서 내려와 (즉 5 대 행성 중 화성) 어린이들 사이에서 퍼지는' 천추의 소리' 가 모두 천의와 비인교라는 보편적인 견해를 가지고 있다. 물론, 우리는 오늘 이것이 단지 터무니없는 이야기일 뿐이라는 것을 알고 있으며, 모든 소문은 사람이 만든 것이다. 그렇다면, 어떤 사람이고, 어떤 심리가 이런 끊임없는 소문을 만들어 냈을까? 다음으로, 창작자의 동기에 근거하여, 우리는 소문의 분류에 대해 이야기한다.
1, 정치적 목적으로 만든 소문
이런 가요는 최초이자 가장 유명한 가요이다. 그해의 진승봉기는 광무로 하여금 한밤중에 총사 근처에서 모닥불을 피우게 하여' 대초흥, 진' 의 여우를 불렀다. 결국 병사는 놀라서 다음날 진승을 가리켰다. 그래서 진승과 광무는 연합하여 수백 명이 거장하여 진나라의 대봉기를 시작했다.
또한 원말한화에도 봉기가 있고,' 일석인 외눈박이 황하반천하를 휘젓는다' 는 소문이 있다. 주원장은 허베이 () 의 숙소에' 흑탑 ()' 이 하나 있는데, 북방 사람들은 주인이 되고 남방 사람들은 손님이다. 타르홍, 주이인이 주인공이라는 소문은 당연히 한, 주 등이 스스로 위조한 것이다.
남제, 장공 2 (별명 돼지) 와 장정 2 (별명 개) 가 반란을 일으키기를 원했다. 그들의 집 앞에 구 지라는 땅이 있기 때문에, 헛소문을 퍼뜨려 "천자는 어디에 있습니까? 적곡구의 집. 누가 천자입니까? 돼지가 아니면 개다' 는 마을 아이들 사이에서 전해지다가 결국 제무제에 의해 살해되었다.
이런 살관모와 반대로 일반 정치투쟁에서도 정적을 공격하는 루머가 자주 발생한다. 앞서 언급했듯이 리는' 옷을 입지 않고 배를 드러내지 않는다' 는 말로 배도를 공격했다. 사실, 이 소문은 이 독창적인 것이 아니라 나로부터 베껴 쓴 것이다. 반란을 일으켰을 때 왕은 중과원 서기 배염을 끌어들이며 "불 하나, 불 두 개, 어린아이가 법정에 앉아 옷을 입지 않는다" 고 헛소문을 퍼뜨렸다. 배염은 매우 기뻐서 그가 서업과 결탁했다고 한다.
남조 유송명제는 태자가 젊을까 봐 그가 죽은 후 귀족 장군이 반란을 일으킬까 봐 걱정했다. 이것은 그 자신의 소문이다. "독서인은 죽임을 당해서는 안 되지만, 그의 활은 사람을 쏘기에 충분히 길다." 수재는 "왕" 으로 어른과 장에게 허리를 굽혀 절을 한다. 이 가요예언은 배우자 왕정웬과 베테랑 장용을 가리킨다. 왕정웬이 가요 예언을 들었을 때, 그는 매우 두려웠다. "양주를 해결하는 것은 진이다." 명제가 죽기 전에 그는 문우에게 죽음을 주었다. 이것은 황제가 벼슬을 하기 위해 헛소문을 퍼뜨린 예이다.
북제 대장군, 북주 장군 위효폭, 그가 대담할까 봐, "백리터가 하늘을 날고, 명월이 장안을 비추다", "백리터", "영영" 이라는 글자는 명월이라고도 한다. 또한 "산은 밀지 않으면 무너지고 떡갈나무는 부축하지 않으면 세워진다" 고 말했다. 산은 북제 황제의 높은 성씨, 떡갈나무와 후 () 의 이름 해음을 가리킨다. 후진타오의 정적인 주다와 무티포도 그것을 좋아하지 않는다. 조다는 듣고 나서 계속 두 마디 말했다. "눈먼 사람이 도끼를 메고, 수다스러운 어머니는 말을 할 줄 모른다. 그래서 그녀는 어머니에게' 수다스러운 어머니' 는 자기 자신이고,' 눈먼 남편' 은 조다라고 생각하여 화가 났다고 말했다. 내외 담합 헛소문을 퍼뜨려 충량을 모함한 사례다.
2, 후세 사람들은 전북 역사적 사실에 기대어 소문을 퍼뜨렸다.
이런 헛소문은 가장 많을 것이다. 우리는 사서를 읽다가 많은 예언들이 역사적 사실과 놀라울 정도로 일치한다는 것을 알게 되었는데, 이것은 매우 놀랍다. 사실 자세히 분석해 보면 대부분 후세 사람들이 만든 것이다. 앞서 언급한 바와 같이, 선진시대의 두 예언은 이 부류로 분류되어야 한다.
또 진나라의 멸망을 예언한 루머도 있는데, 사서에 따르면' 진멸자도 후엽' 이라고 적혀 있나요? "사기 진시황 본기" 에 따르면 연인 육승은 시황제 하해로 선방의를 구했다. 결국 약은 읽지 못했지만, 그는 밀봉된 책 한 권을 찾았는데, 위에 이런 말이 있다. 시황제는 후를 흉노로 여겼고, 그래서 몽티안 군대 30 만 명을 파견하여 공격했지만, 후가 사실 호해라는 것을 몰랐다. 그러나 이런 주장을 가장 먼저 기록한 것은 진나라가 죽은 지 80 여 년 된 사마천이다. 당시에는 이 예언이 실제로 존재한다는 문헌이 없었다. 우리는 그것이 진 () 이 죽은 후 인민이 한 후기라고 믿을 만한 이유가 있다.
또' 주룡이 1 년 동안 죽었다' 는 소문도 있는데,' 사기' 에도 기재되어 있다. 한 사자가 중국의 질을 통과했다고 하는데, 어떤 사람이 옥옥옥옥벽을 들고 진로를 막고 "지군을 나에게 남겨 주세요" 라고 말했다. 사자에게 이 옥벽을 천 척의 물신에게 맡기라고 한 것으로 추정된다. 그 사람은 "주룡이 올해 죽었다" 고 말했다. 사자가 함양으로 돌아온 후 옥벽을 물신에게 넘겨주지 않고 시황제에게 넘겨주고 시황제에게' 주룡이 올해 승하했다' 는 글자를 고스란히 알렸다. 첫 번째 황제는 오랫동안 침묵을 지켰고, "산귀신은 한 살 일을 전혀 모른다." 라고 말했다. 이 이야기에도 몇 가지 문제가 있다. 만년에 진시황은 영원히 살기를 원했다. 이 편지는 감히 그의 죽음을 보고했다. 나는 그가 얼마나 많은 머리를 가지고 있는지 정말 모르겠다. 시황제의 반응이 의심스럽다. 그가 향산을 유람할 때, 날씨가 좋지 않아서, 그는 산의 모든 나무를 베어버릴 준비를 했다. 옛날 옛적에 그는 이렇게 부드러워졌다.
진시황에 관한 유명한 가요도 있다. "진시황, 호, 내 집을 열어라. 내 침대에 따르면, 내 술을 마시고, 내 풀을 토하고, 밥을 먹이고, 사식을 생각하고, 동벽을 쏘고, 모래언덕을 쏘지 않고 죽는다." 솔직히 이 민요는 여전히 좋다. 좋은 민요로 감상할 수 있다. 진시황의 폭정을 묘사할 뿐만 아니라, 그가 모래언덕에 묻힐 것이라고 정확하게 예언했다. 다만 이 가요는 육조에서 처음 썼을 뿐, 진나라에 이르면 전해지지 않아 분명하다.
어리석을 때 쇼위는 천수를 갈라놓았다. 당시 천수에 가요가 한 곡 전해졌다고 한다. "오문, 관티. 한 사람을 보면, 나는 천국에 가고 싶다. 하늘을 하늘로 만들고, 백성은 땅에 핑안 () 을 얻는다. " 오문, 천수북문, 절름발이, 모두 절름발이다. 그래서 이 소문은 쇼위가 결국 실패할 것이라는 것을 분명히 보여준다. 소위 "하늘을 하늘로 만들고, 백성은 땅에서 핑안" 을 찾는다. 만약 이 루머가 쇼웨이를 약화시키기 위해 만든 것이 아니라면 후세 사람들이 위조한 것이 틀림없다. 그것의 첫 출현은 후한기와 사마표의 속속' 한지' 에서 쇼웨이 시대보다 수백 년 뒤였다. 그러나, 이 소문은 동한 당대 연대기의 동관에 나타나지 않았다.
그렇다면 어떤 루머가 후세의 소행이라는 것을 어떻게 확신할 수 있을까? 내 의견으로는, 이 소문이 당시에 영향을 미쳤는지, 그 존재를 증명하는 다른 사건이 있는지 보아야 한다. 만약 있다면, 그것은 당연히 당시 전해 내려온 것이다. 그렇지 않다면, 그것은 사서의 빈말일 뿐, 단지 예언을 위해 예언한 것이다. 자연은 후세 사람들이 단조한 것이다. 예를 들어 진시황에 대한 소문이기도 하다. 사기' 기록에 따르면 시황 36 년, 운석 한 조각이 동군현으로 추락했고, 어떤 사람들은' 시황승하, 땅이 나뉘었다',' 시황이 크게 화를 내고',' 돌을 빼앗고 그 옆에 살고 싶다',' 돌을 빼앗고 싶다' 는 글을 새겼다. 이 소문은 고립되어 나타나는 것이 아니라 결과를 초래했기 때문이다.
이런 가요예언에는 앞서 언급한 동한 말년의 노래도 포함되어 있다. 예를 들면' 후왕, 천군만마' 가 북우까지 탄다. 상술한 기준에 따르면 후세 사람들이 위조한 것이 틀림없다. 그리고 이 소문의 가장 오래된 출처는 건보의' 수색희신' 으로 믿을 수 없다.
3. 선인들이 시를 붙인 소문.
이런 헛소문은 일반적으로 시적 예언이라고 불린다. 누군가 시 한 수를 썼는데, 결과는 예언이었고, 결국 시를 예언으로 만들었다.
진나라 때 석충은 그의 개인 별장인 김곡원에서 대형 문인 리셉션을 열었는데, 바로 유명한 금곡시사였다. 회의에서 사람들은 잇달아 시를 쓰고,' 금곡시' 라는 시집으로 합병하여, 석숭을 시집으로 하여, 왕희지의 유명한' 금곡시서',' 난정집서' 였다. -이것들은 모두 여담이니, 나는 잠시 언급하지 않겠다. 그 중 반악 (즉 역사상 유명한 미남 반안, 본명은 안인, 그래서 판안이라고도 함) 이 시를 썼는데, "당신의 돈을 돌에 친구를 보내고, 백수는 그와 함께 갚는다" 는 말이 있다. 반악과 석충의 우의가 만고에 영원하다는 것이다. 결국 조왕 사마렌을 화나게 했기 때문에 두 사람이 동시에 죽임을 당했다는 것을 누가 알았겠는가. 그라운드에서 석충이 제일 먼저 도착했고, 반악이 뒤이어 도착했다. Shi chong 은 환영했다: "anren, 거기 있니? 클릭합니다 반악이 대답했다. "우리는 정말' 백년해로' 라고 할 수 있다." (종 말했다: "anren, 청나라 또한 악! 클릭합니다 악은 말했다: "백두에서 노령까지 말할 수 있다." ) 을 참조하십시오
나중에 당대에는 유희라는 시인이' 나는 백두 한 마리를 애도한다' 는 유명한 시를 쓴 적이 있는데, 여기에는' 올해 꽃의 색깔이 바뀌고 내년에 꽃이 다시 피게 될 것' 이라는 말이 포함되어 있다. 글을 다 쓴 후, 그는 후회하며 이렇게 말했다고 한다. "내 시는 한숨처럼, 석충의' 백수통귀정' 과는 다르다. 이 시에는 "꽃은 해마다 비슷하고 사람은 해마다 다르다" 는 명문이 두 개 있다. 나중에, 또 다른 시인, 노래, 그를 사랑하는 단어, 그래서 그는 사람을 보내 죽이고 이 두 시를 훔쳤다. 역시 한 마디로 예언이 되어' 내년에 누가 꽃이 피겠는가'' 매년 사람마다 다르다' 로 바뀌었다.
양디 황제도 시를 쓴다. 그는 강두에서 오언시를 한 편 썼는데, "돌아갈 수 없다는 것은 정말 봄이다." 라고 말했다. 새들이 술을 말리려고 다투고 매화가 웃으며 사람을 죽인다. 그 후 3 월 봄, 동제는 죽임을 당했지만, 정말' 귀환' 과' 매화웃음살인' 으로 변했다. 그러므로 세상은 그의 시를 예언이라고 부른다.
사실 시는 시입니다. 시인이 시를 외우고 글을 쓰는 것은, 일반적으로 아무것도 예측하고 싶지 않지만, 단지 마음대로 올 뿐이다. 여파와 무관하다. 우연의 일치라도 기본적으로 우연의 일치이다. 중국 역사에는 갠지스 강과 같은 많은 시인들이 있으며, 그들이 창작한 시가는 더욱 무수히 많다. 이렇게 많은 시인들의 시에서는 가끔 장례식과의 우연의 일치도 이해할 수 있고, 그리 많은 현기가 없다.