역사서에 따르면 황제는 흙의 덕이고, 하조는 나무의 덕이고, 상조는 김의 덕이고, 주조는 불의 덕이고, 진나라는 물의 덕이다.
한초, 진수덕은 한 무제가 건국 초기에는 지덕이 되어야 하고, 유수는 건국 초기에는 화덕이 되어야 한다고 계속 말했다.
삼국이 정립한 것은 사실 세 그룹의 투쟁이다.
위는 토호덕이기 때문에 김덕이 되어야 한다. 토호금은 타고난 것이기 때문이다.
수나라는 북주의 덕만 인정한다. 즉 목화화 () 를 인정하고, 수나라 () 는 화덕 () 이어야 한다.
당립원이 일어나다. 수나라는 불덕이 되어야 하기 때문에 당은 흙과 함께, 무측천은 국호를' 주' 로 바꿔 불덕이라고 한다.
송 () 나라는 후주 () 에서 나온 것으로, 목덕 () 에 속하고, 목화 () 에 속하며, 송 () 은 화덕 () 이다. 체단족은 요수, 즉 수덕에서 태어났다. 김장종 통치자가 토덕을 설정하다.
원나라가 금조, 금속토, 오행동생, 토생금을 공격하여 원원은 김덕이다.
명나라는 화덕이고,' 명' 이라는 칭호는' 삼불' 이라고 한다.
청나라는 만주로, 국호는 대청으로, 명나라 삼화덕은 삼수덕을 쏘았다.
중화민국이 성립된 후, 원봉은 제제, 연호 홍헌이라고 불렀다. 등극하는 날, 그는 붉은 페인트로 자금성을 칠했다. 임어당은 민국시대의 청천백일 상청이 도덕적이어야 한다고 말했다. 위안 Shikai 정통, 말할 것도 없고.
이런 상황에서 계속 추론하면 오행상생, 나무불, 불은 여전히 빨갛다. 어쩐지 10 여 년 후 전국이 모두 빨개졌다. 오덕론은 전국 시대 음양가 조연이 내놓은 오덕이 종착지한 역사관이다. 그는 오행상생상극이라는 이론으로 새 정권이 낡은 정권을 대체하거나 세대교체를 바꾸는 합리성을 논증했다. 조연은 인류 사회부터 왕조의 교체가 오덕 (금, 나무, 물, 불, 토덕) 이 전달한 결과라고 생각한다. 그리고 일정한 순서에 따라 전자는 승리이고, 후자는 현덕이지 반대가 아니다. 이 순서는 흙, 나무, 금, 불, 물이다. 조연은 각 조대에 일종의 덕을 부여했고, 모든 제도는 모두 어떤 덕에 해당한다. 오덕이 반복되고 대대로 번식하며 역사는 이것으로 해석된다. 진시황이 천하를 통일한 것은 바로 이런 오덕학설에 근거한 것이다. "사기 선종" 은 "추자 제자가 오덕과 진제를 쓰고 일제히 연주하여 황제가 채택하였다" 고 기록하였다. 진 () 은 자칭 수덕 () 이라고 한다. 오덕학설에 따르면 이전에 수덕은 화덕이었고, 물은 불보다 낫다. 그래서 수덕진이 화덕주를 대체하는 것은 합리적이다.
한나라의 상황은 좀 복잡하다. 한 () 초 고황제 () 때 장창 () 의 협정은 수덕 () 으로, 문제 () 때 자이 () 공의 제의는 토덕 () 으로 삼았다. 한무제는 그것을 토덕으로 정했다. 동중서가' 춘추이야기 3 대 개제문' 에서 제기한' 삼통론' 론은 상인이 백통이고 추함이 건설된다는 것이다. 주간은 적제, 지앤 아들이다. 새로운 왕이 있을 때, 검은 시스템에 대해 은감, "오덕이론에서 퇴화한 것이다." " 삼통일설과 오덕은 시종 갈등이 있다고 말했다. 한무제는 "삼통일의 정본을 취하여 그 복색을 취하고, 오덕의 정본을 취하여 그 복색을 제거한다" 며, 호환성과 가방을 국가에 의해 법전으로 반포하여 확정했다.
서한말년에 왕망이 정권을 잡았을 때, 유향과 유신 부자는' 주역설 괘' 에서' 하느님이 지진에 놀라셨다' 는 문구에 따라 고사의 순서를 재배열하여 한국이 신농 황제의 불덕이라고 추산했다. 동시에 구괘가 한인의 위탁이라고 결론을 내렸다.
그들이 내린 결론은: 첫째, 무덕은 항상 조대의 순서가 매우 문제가 있다고 말했고, 황제가 아니라 복희부터 계산해야 한다는 것이다. 둘째, 왕조교체는 상호 관계가 아니라 상호 관계다. 간단히 말해서, 더 이상 왕조 사이의 신덕이 아니기 때문에 전쟁 정신은 너무 무겁다. 옛 덕이 새로운 덕을 탄생시킨 후에야 비로소 조화롭게 보일 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 셋째, 진나라는 덕치에 의지하는 것이 아니라 엄격한 법치에 의지한다. 최다' 법' 국가다.' 덕' 국가는 아니다.' 비약통일',' 패권' 만 부를 수 있고' 왕' 은 부를 수 없다.
그래서 이 세 가지 인식을 바탕으로 유부자는' 천하경' 이라는 책을 전문적으로 썼고, 추연의 이론적 틀을 버리고 더욱 웅장한 계보표를 다시 설계했다. 이 표에서 태호 (복희) 가 당연히 제일이다. 그는 수인씨의 가업을 이어받아 나무를 뚫고 불을 피웠다. (왜 수인씨가 1 위를 차지하지 않는지, 류시앙 () 는 자신이 완전히 개화되지 않았다고 생각하는 것 같다. ) 자연은 무드입니다. 연의 디 쳉 푸 사이, 나무 화재, 그래서 연의 디 는 화재 독일 (리우 아버지와 아들 은 또한 yandi 는 신농이라고 불림) 이었다; 다음 화재 학생, 황제는 tude 입니다; 소호는 김덕의 땅을 물려받았다. 이 법칙에 따르면, 전욱제는 수덕승금, 제목덕승수, 당요화덕, 우순토덕, 하우금덕, 당성수덕으로 주무왕, 수생목으로 주조가 목덕이다. 진 은 무시, 그래서 한 저우 왕조, 나무 화재 를 상속, 그래서 한 은 화재 독일 이다. (정확 하 게 말해서, 진 () 은 푸대접받는 것이 아니라 김덕 () 으로 바뀌었고, 김덕 () 은 여전히 하얗지만, 등급은 다른 왕조보다 낮다. ) 을 참조하십시오
그래서 왕만의' 황제와 우순' 과' 춘추진사' 의 점술에 따르면 한위요, 왕망은 순으로, 요순의 퇴위 이야기를 재연하는 것을 뜻한다. 한은 화덕이고 왕망은 토덕이다. 오행상생에 따르면 한국의 불덕을 토덕으로 대체할 생각이다.
처음에는' 한 호영덕' 이 학계에서만 전해졌다. 나중에 왕망 이 핑계로 왕위를 찬탈한 후, 이 이론은 천하를 널리 알리고, 모든 사람이 다 알고 있다. 당시 천하 백성들의 심리는 왕망이 반대하는 것은 모두 지지해야 하고, 왕망 파괴는 모두 회복해야 한다는 것이다. 왕망은 공식적으로 인정받지 못한' 화덕' 을 찬탈했다. 그들은 오히려 한은 반드시 불덕이어야 한다는 것을 인정하지만, 아무도 언급하지 않았다. 유수가 천하를 위해 전시할 때, 그가 내세운 기치는 한나라의 부흥이었다. 자신의 정통을 밝히기 위해, 한을 불덕으로 인정하고, 자신을 위해 한마 공로를 세웠다.
유수가 국가를 설립했을 때, 그는 무술가가 되어 낙양을 수도로 정했다. 낙양의 "로" 라는 글자는 "물" 과 접해 있어서 불길하다. 그래서 "물" 이라는 글자와 "자" 라는 글자를 빼서 낙양으로 바꾸었다. 이어 "교외의 징조는 성남에 있다. 불은 딱 알맞다. 색깔은 여전히 빨갛다." 이로써' 한과 불' 이 마침내 관직에 합격하자 한인은 이때부터 붉어졌다. 나중에 반고와 예범은 역사를 쓸 때 이런' 화토를 불로 만드는 현상' 을 설명하기가 어려웠다. 반고는 매우 총명하다. 한서' 에서 유방의 백뱀이 부르는 이야기는 한은 확실히 불덕이라는 것을 증명한다. 예범은 더 성실하다.' 후한서' 에서 그는 모호하게 말했다. "한초, 흙은 현이고, 색깔은 아직 노랗고, 지금까지는 불은 현인이다." 그는 단지 허허 웃으면서 도망쳤다.
그 이후로, 동한 화재 독일, "한 é" 라는 특별 한 문구가 있다, 모두가 인정 하지만, tude, 물 덕은 거의 언급 하지 않습니다.
오덕총설' 은 동한 때부터 두 세트의 알고리즘으로 진화했다. 하나는 황제로부터 얻은 오행승법이다. 그리고 유신이 복희에서 발전한 오행법도 있다. 이 두 가지 오덕체계는 병행하여 후세까지 전해졌다. 그러나' 오행상생' 의 방법은 나중에 상위가 되어 점차 주류로 발전했다. 많은 왕조들이 이런 알고리즘을 채택하고 있는데,' 오행상생' 의 방법은 전자가 안 돼야 기억된다.