서유기' 는 당태종 시대, 위치공이 대문을 지키기 시작했기 때문에 이미지를 문신으로, 악령을 몰아내고, 집에서 핑안 했다고 말했다. 사실 관공을 문신으로 여기는 경우는 드물다. 관공의 후세에서의 지위는 줄곧 매우 숭고하기 때문이다.
천지신에게 함께 제사를 지내는 조상은 중국 한족의 보편적인 풍습이다. 예를 들어 관군, 관음대사, 신농, 부뚜막 왕자, 12 시, 공자, 그리고 그의 조상 왕들이 모두 함께 모셔졌다.
성실은 관우에게 제사를 지내는 중요한 방식이며, 분향 제사가 성의를 잃는 것 외에도 추첨을 통해 질문하는 것도 중요한 방법이다. 전해 내려오는' 관제릉 전' 은 신과 소통하는 주요 매체이다. 이 풍습은 실제로 북경에서 기원하여 역사가 유구하다. 기윤, 청대 시호' 동유' 가 말했다.
\ "사원 속도 서명, 관디 에서 모닝; 관제의 서명, 정양문 옆에 있는 모림사. 설날부터 섣달 그믐날까지 한 살을 짓다. 낮에는 몽매에서 황혼까지, 드럼을 흔드는 사람들은 항상 울리고 있다. 통 한 통 주지 않으면 몇 통 사세요. 잡동사니, 단번에 바빠서 조사할 시간이 없을 뿐만 아니라 상상을 초월한다. 비록 천수만안이지만, 전부 다시 한 번 대답할 수는 없다. 그러나 네가 받은 서명은 모두 얼굴 서명과 같다. 왜요? " 눈에 보이는 영향이 크다. 현대학자 영소조는 점괘가' 쉽게' 에서 나왔다고 생각한다. 쉬운 문어는 고정적이며 문자로 점술을 설명한다. 그 후 점술의 중심이 글로 옮겨지면서 점술의 의미는 주역에서 코끼리, 순으로 바뀌었다. (윌리엄 셰익스피어, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 부윤은 시, 문장의 서명뿐만 아니라 서명, 성사, 동파해, 선화, 악해, 참해 등도 한다. , 또는 역사 전고, 혹은 서너 마디 간단한 설명좋고 나쁨, 설득의 의미가 있어' 철사' 의 기능과 매우 비슷하다.
관제릉 앞에는 100 이 있어 A, B 라는 두 가지 명칭으로 나뉘어 있고, 또 몇 가지' 사기' 중 내용이 다른 관제릉 이전에는 그다지 유행하지 않았다. 초기에는 이 시와' 사악' (혹은' 동포셰') 에 서명하는 데 일곱 글자밖에 없었지만, 이후 판본에는 제사와' 비주선' 이 장식되어 있었다.
관제령 전' 은 남송보전 인야부의' 강동왕영령 전' 으로 거슬러 올라간다. 명나라 가정년 동안 쑤저우에서 경성의 왕관사로 전해져 관제릉 전으로 개명되었다는 충분한 증거가 있다. 이후 과거사, 관원, 상인과 함께 해외로 이주한 화교의 행방이 전국, 심지어 해외로 확산되고 있다.
관우는 보호자의 역할뿐만 아니라 무재신이기도 하다. 홍콩과 중국의 많은 음식점과 상점들이 관제에게 모셔져 행운을 가져다 주길 바란다. 관공의 신앙은 이미 삼교의 원래 금기를 뛰어넘었다. 불도 유 3 대 유파를 넘어 민간 밑바닥으로 확산되어 가정과 일상생활에 침투했기 때문이다. 각종 선신, 부불, 존도, 존유, 존유, 금기, 제각기 그 경지를 지킬 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)