그는 유명한 이야기를 했다. 우리 집 앞의 도랑을 봐라. 몇 마리의 작은 거북이가 진흙 속을 헤엄쳐 다니며 꼬리를 휘두르며 서로 쫓고 있다. 만약 이 작은 거북이가 귀족들에게 초청되었다고 한다면, 그것을 죽이고, 뼈와 고기를 분리하고, 껍질을 말리고, 물감을 바르고, 사당에 놓아 참회한다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 앞으로 큰일 날 것이다. 그것으로 점을 칠 것이다. 이때, 그것은 숭배받고 고귀하다. 하지만 거북이 그 자체로 진흙밭에서 자신의 작은 꼬리를 흔드는 것을 원합니까? 아니면 신전을 위해 불에 타죽는 해골과 빈 껍데기가 되고 싶습니까? 메신저는 그가 여전히 진흙 속에 있고 싶어할지도 모른다고 말했다. 그는 내가 곤경에 빠졌다고 말했다. 그는 가지 않을 것이다, 그는 바로 이런 사람이다.
개원 년 동안 당현종은 장자를 화남 실물로 봉했다. 나중에 도가는 그를 남국 실물이라고 불렀다. 장자' 라는 책은 중국 남방의 고전이라고도 불린다. 그래서 장자의 책에는 두 가지 이름이 있다. 그의 주된 주장은' 천인합' 이다. 사람은 환경의 경지가 아니라 자연의 경지로' 무위' 를 주장해야 한다. 장자의 학설은 선종과 통하는 점이 있어서 장선이라고 부른다. 장자 연구에도 많은 문제가 있다. 첫 번째 질문은, 우리가 오늘 본 장자 문장 33 편, 고서 카탈로그에는 52 편이 있어야 한다는 것이다. 그 문장 들은 어디에 있습니까? 이것은 해결할 수 없는 문제이다. 어느 날 지하에서 출토되지 않는 한, 해결할 수 있다. 그러나 이 희망은 매우 막연하다.
두 번째 질문' 장자' 는 내부, 외부, 잡다한 세 부분으로 나뉜다. 내편은 모든 사람에게 가장 중요한 것으로, 내칠장이라고 한다. 전반적으로 이 일곱 권의 책은 모두 장자의 작품이다. 외편 잡편은 모두 그의 학생이나 학생의 학생의 작품으로, 나중에 사람들이 함께 편찬한 것이다. 그러나 외잡편은 장자의 것이고 내편은 아니라고 생각하는 학자들도 있다. 물론, 이것은 다르다. 그리고 어떤 사람들은 내편이 상당히 일부 외잡편도 마찬가지라고 생각한다. 외국의 일부 잡다한 문장 들도 잘 썼기 때문이다. 예를 들어,' 가을물' 과 내가 방금 말한' 세상' 은 모두 잘 쓰여졌다. 이 문제도 답이 없는 질문이다.