번역은 다음과 같습니다.
이순신은 라족-이족 (아마도 한 부족일 수도 있음) 이 최초로 섣달 그믐날 () 을 시작했다.
왁스도, 소도-왁스는 얻고, 찾고, 사냥하는 것을 의미합니다.
12 월, 사람들은 모든 것을 모아서 음식을 요구한다. 매년 6 월 65438 일부터 2 월까지 사람들은 먹을 수 있는 것을 찾아 음식을 만든다.
다음 노트는 바이두가 찾은 것이다.
"왁스" 는 "왁스" 와 비슷하며, "왁스" 를 제조, "왁스" 를 제신이라고 부른다. 왁스' 와' 왁스' 는 모두 제사 행사로 대부분 음력 12 월에 열리기 때문에 사람들은 12 월을 섣달이라고 부른다. 섣달 그믐달은 한 해의 끝이어서, 고대 사람들은 할 일이 없어서 사냥을 나갔다. 첫째, 음식 부족을 보충하기 위해 더 많은 음식을 얻기 위해, 둘째, 조상과 신에게 야생 동물 제사를 지내며 장수를 기원하고 재난을 피하는 것이다.
우리 조상들은 최초로 드럼으로 무엇을 했습니까? 원시 사회에서는 사람들이 석두 도구를 두드려 춤을 추는 것만 알고 있다. 도기 시대에 들어서면 사람들은 흙을' 토고' 로 태우고 풀로 만든 북채를 두드릴 수 있다. 예를 들면' 예기':' 토고 갈대' 는 이인의 즐거움이다. " 이후 토고, 루피리 등 악기와 가무의 결합은 고대의' 음악', 즉 노래, 춤, 음악이 하나로 어우러진 음악과 춤의 초기 형태였다. 주조에서는 토고가 이미 각종 국가 제사와 의식에 사용되었다. 주례' 규정에 따르면,' 각국은 천조세배, 우아함, 북을 치고, 동쪽으로 천군을 옮긴다. 국가 제사용 왁스는 공덕을 찬양하고, 북을 치고, 옛일을 쉬는 데 쓰인다. "("제사용 왁스 "라는 단어는 고대 지명이며, 현재 산시 빈현, 순읍양현은 농경민족, 한족 선민, 농경문화의 발상지이다 주나라는 농경 문화가 고도로 발달한 시기이다. 국가는 전문적으로 드럼을 관리하는 기구를 설립하고,' 북인' 이라는 관직을 설립하고, 드럼제도를 제정했다. 이주'' 북을 치고 인민을 위해, 육고 사금의 음을 장악하고, 성악을 구하고, 군과 화해하고, 밭을 위해 봉사하는 것' 은 각종 제사, 군무, 노동 등의 활동을 더욱 규범화하도록 장려되고 있다.
토고 발전에서 흙이나 통나무로 북강을 만든 다음 수피 커버로' 피북' 을 만드는 것은 북과 영감의 또 다른 도약으로 당시 자연현상에 대한 숭배와 요술 관념과도 관련이 있다. 사람들은 하늘에서 천둥소리의 음, 봄기후의 따뜻함, 만물이 자라는 움직임, 소리 등을' 드럼' 이라는 개념에 결합시켜 드럼이 비범한 마력을 가지고 있다고 생각한다. 북소리는 천둥 치는 것처럼 빗물을 끌어들여 농작물의 성장을 자양할 수 있다. 그래서 "쉽습니다. 응집력 "은" 천둥 같은 드럼 "을 가지고있다. 세속' 해석:' 드러머, 곽엽, 춘분 소리. 만물은 곽피갑에서 나왔는데, 그래서 드럼이라고 하는데,' 설문해자' 에 대한 해석도 마찬가지다. 고대 중국어에서 곽동광은 확대, 확장, 성장이라는 뜻을 가지고 있다. 그래서 북은 농경민족의 정신력이 되어 사람들이 힘든 농경에 종사하도록 격려했다.
신화 전설에도' 산해경' 과 같은 드럼에 대한 묘사가 많다. 노동경 ":"동해에는 6 파산이 있어 바다 7 천리로 흘러들어간다. 위에 야수 한 마리가 있는데, 소 한 마리처럼 보인다. 그것은 창백하고 뿔이 없다. 네가 수면에 들어서고 나갈 때 폭풍우가 올 것이다. 그 빛은 해와 달과 같고, 그 소리는 천둥과 같다. 그 이름은 규입니다. 황제가 얻은 것은 그 가죽을 북으로 하고, 뇌수의 뼈를 기초로 백리를 듣고 천하를 제패하였다. " 텅스텐은 용처럼 다리가 하나밖에 없는 괴물이고, 뇌수는 뇌신이다. 이런 야수의 가죽과 뼈로 만든 가죽 드럼과 북채, 소리와 힘은 자연히 비길 데 없는 것이다. 인간의 신과 짐승을 가리지 않는 신화 시대의 드럼에 대한 전설은 농경민족의 마음속에 드럼의 신비감을 깊어지게 했다.
3. 무슨 뜻이에요?
유원
"나머지" 를 빌려 주다. 고대 관악기 [악, 피콜로]
왼손으로 바퀴벌레를 잡아라. -"시, 몸, 제인"
춤과 북을 치다. -"시 소야 빈의 첫 연회"
들풀은 이가의 기쁨이다. -'예기 당호'
바람의 소리. -"맹자 혜량 왕하"
지횡산은 이 아이들을 푸와 이순신에 넘겨주었다. -"학자"
또 다른 예로 댄스 (dance) 가 있습니다. 횃불을 불면서 춤을 추고, 횃불의 소리에 따라 춤을 춘다.) 주인 (고대 관명)
공기를 불어 불을 부는 [대나무 통].
한초, 치부인을 죽인 후 그녀를' 인간' 이라고 불렀다.
바이, 돼지의 뜻이에요.
사람은 풍자하는 것이 돼지와 개보다 못하다.
돼지
Zh (도시)
Bi; 한무제 본명 유지입니다.
상형문자. 작은 인감. 화살음, 나머지는 돼지발 같다. 본의: 필원은 큰 돼지를 가리키고, 뒤는 일반 돼지를 가리킨다.)
잉어
루비: f
부수: 문자, 외획: 7, 총획: 19.
오비 86: 오비 오비 98: 오시 창호
획 수: 2243143252341251124 사각번호: 33227 유니코드: code
기본 의미
낮은 말굽게
-네?-네
고대 드레스에 수놓은 반흑반백의 도안: Block ~ (황제의 왕좌). ~ 傩 (a. 고대 드레스에 자수 된 패턴; B. 비유적 수사) ~ 조류 (색채가 선명한 단어 참조).
4. 원시악춤은 어떤 종류로 나옵니까? 원시 음악춤은 기본적으로 두 가지 범주로 나뉜다. 하나는 부족 생산 생활방식을 반영하는 음악이다. 예를 들면' 주향의 음악' 은 가뭄으로 비를 구하는 것이다. 강은의 기쁨' 은 헬스와 습기를 제거하는 음악춤이다. 쉬운 기쁨' 은 선민용' 랍제' 가 풍작을 기원하는 소망을 반영한다. 그리고' 갈의 기쁨' 은 우리 조상들이 농업 생산 단계에 들어선 생활의 모습을 그려냈다. 또 다른 종류는 전설의 고대 제왕과 밀접한 관계가 있는 음악이다. 예를 들면 황제, 전호,, 요디, 순제, 공적을 찬양하는 음악춤이다.
이 시기의 악무 내용은 인류의 생존 행동과 자연을 추구하는 마인드를 반영한다. "노래의 음악" 음악과 춤처럼: "세 사람은 소꼬리를 조작하고 노래로 발을 주조한다." 언급 된 8 곡 중' 재민' 은 승천재민의 땅에 대한 찬사이다. 현새는 씨족을 숭배하는 토템이다. 길조의 우의가 있는 검은 새다. "이삭초목" 은 초목이 무성하기를 기원합니다. 오곡을 나누다' 는 오곡이 풍성해지기를 기도한다. "하늘을 공경하다" 는 것은 하늘의 은사를 칭송한다. "대지공" 은 하늘의 인자함을 칭송한다. 에디드는 지구의 양육을 찬양합니다. 총수의 극' 은 신에게 더 많은 새와 짐승을 주어 사람들이 편안하게 살면서 즐겁게 일할 수 있게 해 달라고 기도했다.
5. 왁스는 밭제로 곡식 재배와 관련이 있으며, 토고는 토고와 맞먹는다. 그래서 곰: 정의, 송사성관, 성악, 이름, 글자.
송도 배가 고파서 평공운을 흔쾌히 초대했다. "근선자, 국민의 기대도." 양귀비를 빌려 의사도 빌려 주세요.
오늘, 정한 가문을 소개하지 않고 낙송 가문을 소개하는 것은 모두 낙송 가문이 아니라 정한 가문에 소장되어 있다. 그래서 김숙은 문에게 "송지악, 비도덕적, 집의 악가" 라고 말했다. 곰은 말했다: "예의는 나라만큼 좋지 않고, 의사는 공익을 받지 않는다. 두 집 모두 옳지 않다. "
이 청 은 분산 할 수있는 사람, 또한, 가족 에 따라 음란 하지 흩어져 의미를 취할 수 있습니다. 정 씨는' 예' 가 아니라' 예' 라고 말하지만 예경 사실은 하나지만, 어휘만 다를 뿐 정 씨는' 예' 라고 말한다.
예를 들면' 담공' 은 "제후가 진나라를 공격하고, 조환공이 회의에서 죽었다." 청 저술은 "춘추전" 을 인용해 "조백로가 스승으로 죽었다" 고 말했다.
한 가지는 구름이 "예" 라는 것입니다. 이 선물은 제록스를 위해 만든 것이 아니지만, 물건이 비슷하다는 것은 이를 증명한다. 그래서 구름은' 만약' 이다.
○ "앤.
6. 대나무라는 글자는 한쪽을 나타내고, 아래에는 또 다른 절이 있는 것 같다. 이것은 무슨 단어입니까? 네가 한 말이 맞는지 모르겠다.
오래된 짧은 피리.
유원
"나머지" 를 빌려 주다. 고대 관악기 [악, 피콜로]
왼손으로 바퀴벌레를 잡아라. -"시, 몸, 제인"
춤과 북을 치다. -"시 소야 빈의 첫 연회"
들풀은 이가의 기쁨이다. -'예기 당호'
바람의 소리. -"맹자 혜량 왕하"
지횡산은 이 아이들을 푸와 이순신에 넘겨주었다. -"학자"
또 다른 예로 댄스 (dance) 가 있습니다. 횃불을 불면서 춤을 추고, 횃불의 소리에 따라 춤을 춘다.) 주인 (고대 관명)
공기를 불어 불을 부는 [대나무 통].
하늘과 땅 사이에 아직도 애매한가? -'노자'. 우 쳉 참고: "아 르, 야 주 장치, 또한 헤어 드라이어 뜨거운 장치입니다. 편지로 바깥을 덮은 자에게는, 역시 그렇다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 드럼 팬 안에 있는 사람들을 통치하기 위해서도 어색하다. "
열쇠를 열다. 열쇠 [열쇠]
책 한 권을 펴다. -'서금탱'
제성문리, 각자 초청하여 문을 열고 복직해야 한다. -모지
또 다른 예로, 문이 잠겨 있습니다. 잠금 키)
7. 중국의 원시 사회는 어느 나라에서 기원했는가.
드럼의 기원-6 개의 드럼과 4 개의 금
드럼의 기원-원시 사회, 사람들은 석기를 두드려 춤에 재미를 더하는 것만 알고 있다. 도기 시대에 들어서면 사람들은 흙을' 토고' 로 태우고 풀로 만든 북채를 두드릴 수 있다. 예를 들면' 예기':' 토고 갈대' 는 이인의 즐거움이다. " 이후 토고, 루피리 등 악기와 가무의 결합은 고대의' 음악', 즉 노래, 춤, 음악이 하나로 어우러진 음악과 춤의 초기 형태였다. 주조에서는 토고가 이미 각종 국가 제사와 의식에 사용되었다. 주례' 규정에 따르면,' 각국은 천조세배, 우아함, 북을 치고, 동쪽으로 천군을 옮긴다. 국제 왁스는 공덕을 찬양하고, 땅을 치고, 옛일을 쉬는 데 쓰인다. "("제랍 "이라는 단어는 고대 지명으로, 현재 산시 빈현 (), 순읍 () 두 현 () 은 농경민족 () 한족 선민 (), 농경문화의 발상지 () 로, 풍년 () 을 기원하며 연말의 왁스 () 를 바치며 신령을 기쁘게 하는 데 쓰인다. 주나라는 농경 문화가 고도로 발달한 시기이다. 국가는 전문적으로 드럼을 관리하는 기구를 설립하고,' 북인' 이라는 관직을 설립하고, 드럼제도를 제정했다. 이주 () 는 "북인 (), 장교음 () 육고 () 사금 (), 성악 () 을 가지고 있다."
이때부터 각종 제사, 군무, 노동 등의 활동에 대해 더욱 규범화하도록 독려했다. 토고 발전에서 흙이나 통나무로 북강을 만든 다음 수피 커버로' 피북' 을 만드는 것은 북과 영감의 또 다른 도약으로 당시 자연현상에 대한 숭배와 요술 관념과도 관련이 있다. 사람들은 하늘에서 천둥소리의 음, 봄기후의 따뜻함, 만물이 자라는 움직임, 소리 등을' 드럼' 이라는 개념에 결합시켜 드럼이 비범한 마력을 가지고 있다고 생각한다. 북소리는 천둥 치는 것처럼 빗물을 끌어들여 농작물의 성장을 자양할 수 있다. 그래서 "쉽습니다. 응집력 "은" 천둥 같은 드럼 "을 가지고있다. 세속' 해석:' 드러머, 곽엽, 춘분 소리. 만물은 곽피갑에서 나왔는데, 그래서 드럼이라고 하는데,' 설문해자' 에 대한 해석도 마찬가지다. 고대 중국어에서 곽동광은 확대, 확장, 성장이라는 뜻을 가지고 있다. 그래서 북은 농경민족의 정신력이 되어 사람들이 힘든 농경에 종사하도록 격려했다. 신화 전설에도' 산해경' 과 같은 드럼에 대한 묘사가 많다. 노동경 ":"동해에는 6 파산이 있어 바다 7 천리로 흘러들어간다. 위에 야수 한 마리가 있는데, 소 한 마리처럼 보인다. 그것은 창백하고 뿔이 없다. 네가 수면에 들어서고 나갈 때 폭풍우가 올 것이다. 그 빛은 해와 달과 같고, 그 소리는 천둥과 같다. 그 이름은 규입니다. 황제가 얻은 것은 그 가죽을 북으로 하고, 뇌수의 뼈를 기초로 백리를 듣고 천하를 제패하였다. " 텅스텐은 용처럼 다리가 하나밖에 없는 괴물이고, 뇌수는 뇌신이다. 이런 야수의 가죽과 뼈로 만든 가죽 드럼과 북채, 소리와 힘은 자연히 비길 데 없는 것이다. 인간의 신과 짐승을 가리지 않는 신화 시대의 드럼에 대한 전설은 농경민족의 마음속에 드럼의 신비감을 깊어지게 했다.
육고 사금-'이주' 에서 유래한' 육고 사금' 이라는 단어는 3000 년 전 주조의 드럼 형태를 표현하지만, 오늘날 중국 각 민족의 영감과 어느 정도 관계가 있다. 이주' 에 따르면' 육고' 의 북명과 용도는 뇌고, 제사 드럼, 영고, 사회제사 드럼, 루고, 귀신잔치 드럼, 분고, 군고, 고고, 역고, 금고, 연극북이다. "사금" 은 금으로 드럼을 조정하고, 금으로 드럼을 고정시키고, 금으로 드럼을 멈추고, 금으로 드럼을 전파하는 것이다. 이러한 고대 단어들은 읽기는 어렵지만 고대 무용사의 연구 범주에 속하지만, 오늘날 영감의 원천을 탐구하는 데 도움이 될 수 있다. 예를 들어, 산둥 연례' 곡식 모코' 공연 전에 먼저 토지묘 앞에서 공연을 하여 사회를 격려하고, 길을 따라 향낭, 좁쌀, 종이돈을 뿌려야 한다. 이런 풍습에는' 북제사' 와' 북귀신' 의 오래된 풍습이 있다. 지고는 드럼의 기원이며, 피고와 고무는 황하 유역 농경문화의 유형을 대표한다. 서남 지역의 구리 북은 장강 유역의 초문화 색채를 북돋우고, 나무 줄기 전체를 파내어 만든 목북고무는 원시 농경문화의 유물이다. 샤머니즘에서 유래한 드럼, 드럼 잡기는 초원 문화의 고무적인 형식이다. 중국의 각 민족 간, 그리고 중국과 주변국 간의 교류가 날로 늘어남에 따라 북의 조형, 제작 기예, 고무적인 공연이 더욱 다채로워졌다. 지금의 드럼은 흙 (도기) 드럼, 목고, 동고, 철고, 죽북으로 나뉘어 그 형태와 공연 형식에 따라 다양한 이름을 가지고 있다. 예를 들면: 나무 격려 (키안 등). ), 구리 격려 (주앙 등. ), 철 격려 (위구르족, 티베트족), 도자기 벌 격려 (장족, 요족), 죽통춤 (하니족), 발북춤 (족) 등. ), 단일 격려 (한족, 만주족, 몽골), 손 격려 (위구르족).
민족), 원숭이 격려 (모종, 야오) 등.
8. 지금까지 어떤 도기 악기가 골피리와 도그릇을 발견하고 선민의 목소리를 연주했나요? 종고, 삼대묘 음악을 흔들다. 샤오 셍 (Xiao Sheng) 은 2 주 동안 날아 갔다.
원시 악기의 창조는 중국 고전사서에 이미 기재되어 있다. 루사는 "불타는 것은 수치" 라고 말했다. 복희와 신농은 "오동을 거문고로 자르고 밧줄을 현으로 잘랐다" 고 말했다. 루 "춘추" 에는 "황제의 명륜벌쿤룬 대나무를 관으로 삼는다", "링렌이 만들었다" 고 기록되어 있다.
《시본》은 "쉽게 드럼이 된다" 고 말한다. 성택전설은 제청이 생명의 망치로 만든 것이다.
이 악기가 누구의 손에서 나온 것인지 증명할 수는 없지만, 기록된 악기는 당시 확실히 존재했다. 현대악기와는 달리 도기 악기는 신석기 시대에 중국 자연의 첫 번째 소리를 연주했다.
주로 골피리, 도그릇, 도종, 동종, 도북, 거고, 특제 편종, 도경적 등이 있습니다. 다른 관악기들은 드럼, 파이프, 피리, 생과 같은 전설에서 볼 수 있는데, 그중에서 관은 절강하임도에서 출토된 골초를 가리킬 수 있다.
퉁소도 골초 () 에서 발전한 것으로, 우순기 () 는 반주 음악 춤에 쓰이기 때문에, 소소 () 라고도 하며, 한말 소멸 () 이라고도 한다. 귀신과 바퀴벌레는 이시대의 전설적인 악기' 예기' 인가? "당명 방위" 는 "토고, 조개, 갈대는 이가의 즐거움이다.
"여름의 음악춤은' 대하' 라고 하고, 처가 반주하기 때문에' 추하' 라고도 한다. 최근 고고학적 발굴은 고대 전설과 고서의 관련 기록을 확증하고 피리, 드럼, 편종, 나팔 등 고대 도골악기를 출토했다.
고서에는 현악기가 있지만 실물은 출토되지 않았다. 고대에는 사냥과 가무 반주를 주요 악기로 삼았다. 관악기는 최초의 악기이고, 피리는 중국 고대 민간 음악 중의 하나이다.
고대에는' 가로불기' 라고 불렸고, 나중에는' 가로피리' 라고도 불렸다. 지금 어떤 사람들은 그것을 이렇게 부른다. 일반적으로 두 종류의 피리가 있다. 하나는 bangdi 로, 늘 북방 bangzi 연극을 동반한다. 그 소리는 우렁차고 또렷하다. 다른 하나는 곤곡을 위해 자주 반주하는 곡피리다.
플룻보다 더 굵고 길며, 소리는 더 부드럽고 둥글다. 중국에서는 플루트가 약 8000 년 전으로 거슬러 올라갑니다.
자호골피리는 신석기 시대 무양자호 유적지에서 출토되어 지금으로부터 약 8700 년 전에 우리나라에서 발견된 최초의 관악기이다. 학지골로 만든 자호골피리는 7 개의 음공이 뚫려 수직으로 연주되었다.
테스트를 거쳐 7 음 구조로 음색이 밝고 심플하며 오리지널 스타일이 짙다. 그것은 두 옥타브의 반음계가 온전하여 각종 멜로디를 연주할 수 있다.
기원전 5000 년경에 저장여요하임도에서 출토된 고대 유물 중 40 ~ 50 개의 골피리가 발견되었다. 크기는 손가락만큼 굵고, 두세 개의 음공을 가로지르고 있는데, 그 중 하나는 약10cm 의 골피리, 가로로 부는 구멍, 여섯 개의 음공이 있는데, 당시의 고피리는 이미 다음 단계로 발전했다는 것을 알 수 있다.
자호 골피리와 하임도 골피리는 중국과 세계 악기 역사상 특별한 의미를 지닌다. 고대의 골피리부터 전국 피리, 그리고 지금의 공밴드 버튼이 있는 피리까지 피리는 이미 수천 년의 역사를 거쳤다.
그 목소리는 맑고, 우렁차고, 우렁차고, 기교가 풍부하고, 표현력이 강하며, 휴대하기 쉬우며, 우리 국민의 사랑을 받고 있다. 저장여요의 하무도 유적지에서 160 여 점의 골초가 출토되었는데, 대부분 새의 날개뼈나 다리뼈를 잘라서 만든 것이다. 양끝은 통풍이 잘 되고, 한쪽에는 둥근 구멍이 뚫려 있다. 연주할 때 골강에 삽입된 골봉이나 손가락을 잡아당겨 다른 소리를 낸다.
북과 타악기. 중국 드럼은 역사가 유구하다.
중국은 고대 이집트와 인도와 함께 세계 최초의 드럼의 발원지이다. 본토 드럼을 제외하고, 중국은 역대 많은 외래드럼을 흡수했다.
오늘날, 중국의 전통 드럼은 중원 지역에서 여전히 주류를 차지하고 있다. 국경 지역의 소수민족의 북은 토착 기원의 영향을 받을 뿐만 아니라 외래북의 영향을 받을 뿐만 아니라, 특히 아랍과 인도의 여러 부의 드럼의 영향을 받는다. 중국의 드럼은 역사적으로 주변국, 특히 북한과 일본에 큰 영향을 미쳤다.
대량의 역사 기록에 의하면,' 시경',' 주례',' 예기' 등. 진나라와 한 왕조 이전의 중원 지역에는 20 여 종의 드럼이 있었다. 문자 기록과 출토 실물을 보면 점토는 최초로 관, 즉 역사의' 타일' 로 사용되었다. 은상시대에는 목고가 있었다.
원시 시대에 고막은 동물의 가죽으로 만들어졌다. 당시의 드럼은 일반적으로 쌍가죽이었지만 단면 드럼도 배제하지 않았다.
고무줄이나 못으로 대나무나 나무를 북구의 줄지어 못에 묶다. 북모양이 달라 거의 모두 굵은 허리 모양이다.
먼저 발을 드럼의 측면에 놓고 드럼을 눕힌 다음 드럼을 프레임에 걸어 놓습니다. 예기? "소집, 음단곡, 저우" 의 지위가 그 예이다.
발견된 자료로 볼 때 조보구 문화에는 북이 걸려 있어 지금으로부터 7 천 년 전이다. 도고는 원시 사회 말기에 광범위하게 존재하고 사용되었던 도기 악기였다.
일반적으로 원통형이나 원통형, 지름이 긴 나팔 모양, 복부가 튀어나오고, 위아래로 단추가 있고, 북면의 한쪽 끝으로, 입가에 여러 개의 연속적인 가슴못이나 갈고리가 튀어나와 북면을 덮을 때 끈을 덮는 데 쓰이고, 어떤 것은 끈이 마찰된 흔적이 남아 있다. 도고는 진흙 도자기와 혼합 도자기로 이루어져 있는데, 초기에는 대부분 작고 후기에는 대부분 크다. 도고 표면에는 꽃무늬 장식이 있어 페인트나 채색 도자기가 거의 없다.
고대의 드럼은 훈련과 전투에서 지휘하는 도구로 드럼 소리를 통해 수천 명의 군대를 동원했다. 원시 사회의 도고는 또한 특별한 지위를 가진 특별한 악기여야 하며, 당시 어떤 권력의 상징이었을 수도 있다.
고대의 점술 과정에서 도고는 하늘에 도달하여 땅에 도달하는 신기였다. 도고를 사용하는 것은 천지에 접근하려는 열망을 순조롭게 실현하기 위한 것일 수 있다. 신비한 점술 과정에서 살인의 엄숙한 분위기를 높이기 위해서일지도 모른다. 또는 마법사의 춤과 주문을 동반합니다.
신의 북소리가 귓가에 울려 퍼지면서 귀신에게 제사를 지내고 천지를 존중하는 감각 효과를 얻었다. 도고는 굴가령 문화와 양사오 문화에서 볼 수 있다.
1978 년 산시향펀도사에서 도고, Xi 드럼, 석청이 출토돼 이들 사이의 결합관계를 입증했고, 도고는 타악기 기능을 갖추고 있다. 이 시기에 드럼은 대부분 가죽으로 고정되어 있다. 도고는 씨족이 제사를 거행할 때 흔히 사용하는 주요 악기이다. 그들은 지휘와 영혼의 위치에 있다. 그것들과 다른 악기의 결합은 신석기 시대 리듬 악기의 주도적 전통을 반영한 뒤.
9. 밀랍어에서 중국 문화의 천지신령에 대한 태도는 원시 선조들이 지질재해, 홍수재해, 동물재해, 식물재해 등 많은 자연재해에 직면했을 때 복잡하고 모순되는 심리상태를 반영한다. 네 마디, 각 문장은 기도이자 명령이다. 이것은 하나의 소망이자 저주이다. 시 전체는 자연재해를 당한 원시 선조들의 깊은 고난을 반영할 뿐만 아니라, 마법 주문을 사용하면 자연재해를 없앨 수 있다고 낙관적으로 생각하는 것도 반영한 것이다.
이 오래된 가요인' 와트 가시' 는' 예기 교외 예배 특별전' 에서 뽑혔다. 이씨, 즉 신농은 제사를 담당하는 관원이다.
인류가 신석기 시대에 들어서자 원시 농업이 등장하기 시작했고, 그에 따라 농업을 위해 복을 기원하는 종교 제사 활동이 이어졌다. 이' 왁스 단어' 는 이족 (또는 신농씨) 부족의 수장들의 메시지이다. "왁스" 는 "왁스" 입니다. 왁스 단어: 저우 왕조 12 월 왁스 (왁스) 희생. 고대인들은 매년 12 월에 수백 명의 신에게 제물을 바쳤고, 지난 한 해 동안 농작물을 축복해 주신 신령에게 감사드리며, 내년 풍작을 기원했다. 그것은' 랍제' 라고 불린다. 중국 사회가 오랫동안 농업 위주의 자연경제 단계에 침체되어 있기 때문에, 랍제의 풍습은 중국의 일부 농촌 지역에서 여전히 존재한다.
이것은 중국 고대 가요에 속하는 오래된 농업 제사 노래이다. 예기' 에 실린 이시대의 왁스 단어는 뚜렷한 부적의 성격과 강렬한 요술 색채를 지닌 축사이다. 예기 왁스 연설: "땅은 그 집을 반대하고, 물은 그 계곡으로 돌아가고, 벌레는 하지 않고, 초목은 그 택으로 돌아간다!" 전하는 바에 의하면 이시대의 작품이다. 이씨, 즉 신농씨는 제요를 가리킨다. 왁스는 고대 의식의 이름이다. 주조는 65438+2 월에 신령을 제사하는 의식을 거행하는데, 이를 왁스 의식이라고 한다. 왁스 의식에 사용된 기도를 왁스 연설이라고 합니다. 이 짧은 노래의 높은 곳에서 내려다보는 말투로 볼 때, 사실 자연에 대한' 저주' 이다. 홍수가 범람하고, 땅이 물에 잠기고, 충해가 범람하고, 식물이 척박하고, 풍작이 가망이 없다. 원시 종교 의식의 지배 아래 원시인들은 이런 리드미컬한 언어로 자연을 지휘하고, 자연을 바꾸고, 자연이 자신의 뜻에 복종하게 하려고 시도했다.
자연이 사람의 뜻을 따르는 제사가를 강하게 기대하는 것은 여전히 초기 사회인과 자연의 따뜻함이 공존하는 장면을 생각나게 한다. 하지만 제가 뒤의 메시지는 당시에도 사람과 자연의 불화가 있었다는 것을 말해준다. 사람들이 종교적인 수단을 통해서만 자연에 대한' 명령식' 기도를 할 수 있을 때, 이는 자연력이 인류 앞에서 강하고 통제할 수 없고, 사람들이 자연을 개조하는 수단이 빈약하다는 것을 간접적으로 암시하기 때문이다. 당시 사람들은 지금처럼 대규모로 자연 환경에 개입할 수 없었다. 나는 우리 조상들이 환경을 개조하기를 원하지 않는 것이 아니라, 환경을 개조하려고 하지만 수단이 없다고 믿는다. 어쩔 수 없이 그들은 종교로 자연과의 조화를 기도할 수밖에 없었다!