중국 고대에 동정을 중시하고 처녀를 사랑하는 사상은' 주역' 에서 이미 밝혀졌다.
진나라와 한 왕조 이후 여성의 정조를 제창하기 시작했고, 여성의 혼전 정조에 대한 요구와 정조 취미에 대한 심리가 점차 강화되었다. 당시 사회에서는 남자아이의 몸이 가장 깨끗하고, 가장 신성하며, 몸에 자양작용이 있다는 관념이 유행했다. 이른바' 나는 남자아이의 몸을 사랑하고, 연꽃은 먼지를 묻히지 않는다' 는 것이다.
육조의 성학 저작' 옥전 비법' 에서도 "이탈리아를 원하는 남녀 ... 처음에는 처녀였다" 고 말했다.
송대, 특히 명청시대에는 여성 정조의 유행으로 중국인은 여성의 정조에 대해 병적인 선호를 가지고 있다.
당시 봉건 통치자들은 궁녀와 빈궁을 키울 때 처녀라고 요구했다. 민간에서도 남성이 처녀인지 아닌지는 배우자를 선택할 때 가장 중요한 조건이 되었다. 이른바' 물은 깨끗하지 않고, 여자는 깨끗하지 않다' 는 것이 그 시대의 보편적인 마음가짐이 되었다. 문헌에 따르면 우리나라는 한대 때부터 처녀에 대한 알몸 검사를 하는 풍습이 있었으며, 명대에 이르면 더욱 일종의 풍습이 되었다. 이 검사의 목적은 주로 처녀인지 아닌지를 검사하는 것이다. 민간에서는 남자 여성 친족이나 중매인을 많이 위탁하여 처리한다.
옛사람들이 전해 내려오는 처녀를 시험하는 기술, 즉' 수궁사'. 주사로 도마뱀을 먹이고 으깨면 붉은 색소가 된다고 합니다. 그것이 여자의 팔에 끼면, 일년 내내 퇴색하지 않는다. 만약 그녀가 남자와 성관계를 가졌다면, 붉은색은 퇴색될 것이기 때문에 도마뱀은 왕궁 경비원이라고도 불린다. 이렇게 하면 여자의 팔에' 궁사' 가 있는지 보면 그녀가 처녀인지 아닌지를 판단할 수 있다. 물론, 현대 과학의 관점에서 볼 때, 이런 방법은 의심할 만하다.
근대 이래' 수궁사' 론은 자연적으로 자취를 감추었지만, 처녀정서와' 초야견홍' 은 근대까지 이어졌다.