□ 본보 기자 노위
우리 통신원 멘보
추분절기에는 황하 북쪽의 제양현 교외가 온통 바쁘다.
밭에서 옥수수를 쪼개고 있는 농민 서너 명에게 물어봐라. 장길약마을' 은 어떻게 가나요? 그들은 열정적으로 지시를 내릴 것이다. 또한 씨 장 jiruo 무덤 에 가는 방법을 가리키는 열렬한 사람들 이 있습니다.
장계약에게 제양 마을 사람들은 입을 다물고 모두 자신을' 선생님' 이라고 부른다. 추수에서 가을 방송까지 300 여 년이 지났다. 장 jiruo 마을 북동쪽 옥수수 밭 에서, 장 jiruo 의 무덤은 매우 일반적이며, 키가 크지도 장관도 아니다. 그는 이미 뿌리를 내린 땅에 묻혀 생전의 낮은 기조를 복제하고 있다 ...
경작하고 읽는 집이 호안을 내다.
만력 40 년 (기원 1665438+2002 년 8 월 18)7 월 22 일 제양현 남향버드나무 왕장의 장씨네 집은 시끌벅적했다. 부인 곽이 첫아들을 낳아 온 가족이 기뻐했다
이 아이는 다른 아기와 마찬가지로 태어났지만 나이가 들면서 점점 더 똑똑하고 비정상적이 되어 일반 아이와 크게 달라졌다. 그래서 장은 개인적으로 아내 곽에게 말했다. "이 아이는 장차 연못의 물건이 아닐 것 같은데, 지금은 그의 재능을 볼 수 있다."
\ "이 아이는 장 erqi 입니다. 그의 이름은 희약입니다. 그의 이름은 하안처사, 칸도인이라고 합니다. 그는 세상에서 하안씨라고 불립니다. 호안은 평생 벼슬을 한 적이 없다. 그는 집에서 은거해 교사로 일하며 글쓰기에 몰두하고 학문을 연구하여 강희가 16 년 섣달 28 일에 사망할 때까지 공부했다. " 산둥 성 장 27 연구회 부회장인 에이가 말했다.
이 버드나무 왕장은 매우 평범한 마을이다. 나중에, 장 jiruo 씨 의 명성 이 점점 더 커지고 있기 때문에, 카운티 모두가 알고있다. 마을 사람들은 집을 나서서 주소를 물었는데, 다른 사람이 버드나무 왕장을 모를까 봐 "장계약장" 이라고 했다. 다른 마을 사람들은 모두 길약장 씨를 숭배하기 때문에, 그의 마을도' 장길약장' 이라고 부르는 것을 좋아한다. 장기적으로' 장계약장' 이 버드나무 왕장의 이름을 대신할 것이다.
제양 농촌에서는 아직도 장계로 선생이 명령을 내릴 수 있다는 소문이 돌고 있다. 구름을 타고 안개를 타고, 주문을 외울 수 있고, 콩을 전할 수 있고, 군대에 갈 수 있다는 소문이 돌고 있다. 그의 집에는 일년 내내 아주 평범한 종이 등롱이 걸려 있다고 한다. 등롱에 오려낸 종이꽃은 콩나물 한 알과 민달팽이 한 마리이다. 이상하게도, 이런 민달팽이가 아침 일찍 콩묘목의 꼭대기로 올라간다면 괜찮을 것이다. 만약 콩나물 뿌리의 콩잎 아래에 숨어 있다면 흐린 날이나 비가 올 것이다.
전설은 현실로 굴절해야 해석할 수 있다. 장 이칠의 아버지 장수성은 평생 유학을 사랑했지만, 소년 시절 병으로 깊이 연구하지 못해 평생 아쉬워했다. 그도 세상 물정을 좀 본 적이 있다. 그는 명나라 왕립 정부에서 작은 관원으로 일하고 있다. 그는 공무원으로 임명될 때 천리 떨어진 후베이 석수에' 배급' 을 받았다. 사흘 후, 연세가 고희에 가까운 아버지가 돌봐줄 사람이 없을까 봐 그는 고향에서 물러났다.
사직하고 귀가한 후 장은 열심히 일하며 아버지를 대신하여 집안일을 한다. 동시에 저명한 교수님을 모시고 직접 아들에게 열심히 공부하라고 독촉했다. 설나무는 장가골목 대문의 오른쪽 끝에 위치해 있다. 그는 이따금 설수원에서 발길을 멈추고 장두기가 낭독하는 것을 듣고 기뻐했다. 가끔 아들이 독서 이외의 일을 말하는 것을 듣고, 그는 "시간이 흐를 수 없는데, 왜 채팅으로 낭비할 필요가 있니?" 라고 욕했다 다행히도, 나는 아직도 강하다. 만약 내가 일찍 자신을 독촉하지 않는다면, 앞으로 또 오늘의 기회가 있으면 늦을 것이다. ""
장씨는 외진 시골에 살고 대대로 농사를 짓고 집에 책이 많지 않지만 서점에서 선본이나 집에 없는 책을 보면 중금을 아끼지 않고 5 천여 권을 축적했다. 그는 또한 금처럼 종이를 아끼고, 가끔 땅에 버려진 폐지를 보고, 항상 한가함과 급함에도 불구하고 주워 소매에 넣고, 아들들에게 근검하게 책을 읽으라고 가르치고, 필묵을 아끼고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
장은 네 아들이 있는데, 첫째는 막내이다. 이칠의 둘째 형은 용아라고 불리는데, 어려서부터 눈이 멀었고, 생활은 모두 가족들의 보살핌에 달려 있다. 이칠은 줄곧 그를 잘 보살폈다. 셋째의 이름은 이정이고, 형제 중에서 가장 총명하다. 네 형은 두 종 () 이라고 하고, 글자는 두껍다. 어린 27 13 세.
갑자밤에 신병을 보내다
장가 집은 비록 부유하지는 않지만, 생활이 안정되었지만, 세대교체의 재난에 직면해야 한다. 명나라 숭정 11 년 (서기 1638 년) 겨울, 청병이 산세관을 침공하여 산둥 장은 집에 남아서 집안의 맏이인 장두기가 온 가족을 데리고 도망가게 했다. 도중에 이정과 이충이 끌려갔다. 창주에서 전설 2 는 난군에서 죽고, 이충은 청병에게 참상을 당한 후 회복되었다고 한다.
불행한 가정마다 각자의 불행이 있다. 어느 날 아청의 군대가 버드나무 왕장 일대를 습격했다. 장은 집에 남아 그의 하인을 데리고 도망갔다. 모든 사람은 예측할 수 없는 일을 막기 위해 칼, 창, 몽둥이를 가지고 다닌다. 생각지도 못했는데 마침 청군 기병 10 여 명을 만났다. 소련항공은 내가 떠날 수 없는 것을 보고 하인들에게 말했다. "나는 움직일 수 없을 것 같다. 만약 내가 도망가면, 청병이 추격하여 총을 쏘면, 우리는 곧 죽을 것이다. 차라리 열심히 분투하는 것이 낫다. 출구가 있을지도 모른다. " 그는 말하면서 청병을 향해 돌진했고, 하인들은 뒤를 따랐다. 청병의 화살이 연이어 그들을 쏘았지만 모두 맞추지 못했다. 소항평일에는 승마, 사격, 전투에 능하며, 모든 종들은 그들의 생명을 기꺼이 이용한다. 그들은 신속하게 적에게 접근하여 칼과 총봉을 넘겨주고 울면서 청병 두 명을 죽였고, 나머지는 황급히 도망쳤다.
며칠 후, 장 하인으로 가장왕 동명이라는 이웃이 몰래 살해된 청병의 머리를 잘라 제남에 가서 은화 50 냥을 받았다. 제남부 관원은 번화가에서' 손에 칼을 뺏었다' 는 선전을 하며 고무적이다. 이 일이 청병에 의해 발견되어 그들은 소련항공에 대한 원한이 뼈에 사무칠 줄은 생각지도 못했다. 그래서 이듬해 남쪽을 침공한 후 북쪽으로 돌아왔을 때, 그들은 포로가 되어 정월 16 일에 죽임을 당했습니다.
정월대보름이 지나자 뭉치기를 바라던 형제들이 몸을 돌려 형제의 사상자 외에 아버지도 청병에 맞아 죽었다는 것을 알게 되었다. 이 거대한 창조 후에 사람이 죽고 사업이 없어졌다.
이 갑작스러운 큰 타격으로 여전히 과거꿈을 꾸고 있는 장두기가 갑자기 배를 뒤집는 것처럼 느껴져 갑자기 이성을 잃었다. 그러다가 "몸과 마음이 모두 고통스럽고 고립무원" 하다가 갑자기 미쳐서 이성을 잃었다. 그는 먼저 물을 던져 자살하고 싶었지만, 나중에는 도포를 입고 가족을 버리고 싶었다. 다만 그가 어머니가 홀에 남아 아무도 돌보지 않는 것을 보았을 때, 그는 어쩔 수 없이 그만두어야 했다. 그래서 그는 강도 후의 낡은 집을 수리하지 않았고, 정원의 잡초도 뽑지 않았다. 자신의 오두막을' 호안' 이라고 명명하고, 하루 종일 은거하며, 세상 일에 눈을 멀게 한다.
장 이칠은 천성적으로 효도하고 지극하다. 아버지가 살해된 후 침대 머리맡에는 늘 눈물자국이 묻어 매일 애통해한다. 이를 위해 그는 평생 화사한 옷을 입고 기름진 음식을 먹지 않고 즐거운 음악을 즐기지 않는다.
이런 변화에 직면하여 장 이칠은 청나라에 대해 뼈에 사무쳤다. 민간 전설에는 그가 반명한' 농담' 이 있다. 그는 종이인, 종이말, 검, 창을 많이 잘라서 책상자에 넣었다고 한다. 이 책장은 평소에 잠겨 있는데, 갑자가 그날 밤이 깊었을 때만 그는 조용히 열었다. 이때, 나는 그가 음양가의 팔괘의 깃발을 들고 가장 높은 하늘을 밟고 검을 믿고 있는 것을 보았다. 그는 손에 깃발을 휘두르며 책장의 작은 종이 사람이 꿈처럼 잠에서 깼고, 무기를 가지고 말을 타고 살육의 함성을 가지고 상자 안에서 튀어나왔다고 중얼거렸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)
장두기가 깃발을 좌우로 흔들었고, 말도 좌회전과 함께 앞뒤로 이동하면서 순식간에 괴진이 되었다. 진법 연습을 마치고 장 이칠은 또 지휘기를 휘두르며 장 7 을 소개했다. 부대는 두 팀으로 나뉘는데, 한 팀은 공격하고, 다른 한 팀은 수비한다. 그들은 징과 북소리가 요란하게 들리고, 함성이 진동하며, 쌍방이 서로 죽이도록 공수할 뿐이다. 명월만 죽이고 깃발은 무색하다. 이러한 공격과 방어 전환 몇 번 후, 장 erqi 흔들기 외침, mingjin 수병, 하지만 장병들이 다시 상자에 뛰어들어 소리 없이 움직이지 않는 것을 보았다.
이때, 장두기는 이미 준비한 오동유와 물감을 집어 대야에 붓고, 먼지 제거 브러시를 들고, 먼지 제거 브러시를 대야에 담근 후, 프랑스 가스를 불어서 책장을 향해 던졌다. 페인트가 엷은 안개처럼 그 사람에게 골고루 뿌려졌다. 이렇게 두 번 더 왔고, 연속으로 칠사십구 번을 뿌렸는데, 이제야 책상자를 닫고, 장전하고, 문을 닫고, 잠을 잤다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 오동육여름, 비와 눈이 내리며 멈추지 않고, 단지 칠사십구 갑자일, 칠사십구 번의 페인트 연습을 거쳐 이 종이인 종이마들은 신기한 장군이 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그때가 되면 우리는 봉기를 시작할 수 있을 것이다. 이 신병은 즉시 청병을 죽이고, 그들을 공격하고, 승리를 거두고, 타타르족을 몰아낼 것이다.
전설은 사람들의 사상에 대한 암시일 뿐이다. 장두기는 병법 연구에 관심이 있지만 청나라가 삼족 정립을 세우는 것이 대세의 추세라는 것을 알 수 있다. 그는 학관으로 가는 낡은 길을 생각하고 은둔하여 벼슬을 하지 않았다.
천복의 술집에 앉다
벼슬길이 실패하면, 그는 다른 길을 개척할 것이다. 다행히 장 이칠의 기초가 깊다. 그는 7 살에 입학하여 문해 계몽 교육을 받은 후 고전에서 역사, 백가쟁명, 많은 책을 읽었습니다. 그도 소속감이 있어 군사가들로부터 배운다. 군사학은 당연히 천문 지리를 다루고 나서 천문 지리를 배워야 한다. 날씨가 복잡해서 태을, 도술, 유인원, 오운, 봉교를 배웠다.
당시 군인에게 "쿨리는 사람을 풀처럼 죽이고, 부중의 고기를 재며, 뼈를 재며, 은거하지 않고, 매일 향을 피워 쉽게 생각한다" 고 말했다. 전란과 조불석의 생활 속에서 장두기는 감히 외출하지 못하고 초조하게 집에 숨어서 <역경> 공부를 했다.
서른이 넘은 장 이칠은 이미 향후 연구를 위한 든든한 기초를 다졌다. 그러나 그의 연구에도 한 가지 문제가 있다. "이것을 배우지 못하면 저것도 갈 수 없고 저것도 갈 수 없다. 그래서 저것을 가지고 가는 것이 아니라 저것을 가지고 가는 것이다." 학교를 떠나기 전에 공부하는 것은 이렇게 다르다. "그가 후회와 겸손을 가지고 이 말을 했지만, 이것도 사실이다. 물론, 통일체계와 계획이 없는 이런 학습 단점은 적은 노력으로 깊은 목표를 달성하기 어렵다는 것이다.
특히 장두기는 집에서 농민과 교사로 일한 뒤 "천부 주객 가운데 앉아 신선 민간 기예 별상 묘지" 에 대해 자주 이야기한다. 여가 시간에 나는 농민 술친구와 신귀, 무의사 팔자, 길흉, 음재 등에 대해 이야기했다. 이것은 그의 많은 정력을 끌어들였기 때문에, 33 세 때 장두기는 더욱 다른 결정을 내렸고, 경학 연구에 힘쓰고, 글쓰기와 언설에 전념하기 시작했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 공부명언)
장 이칠은 할 수 있다고 말했고, 시종일관 일관되었다. 명나라의 멸망은 장 이칠의 학습을 더욱 근면하고, 자율적이고, 엄격하게 하였다. 그는 스스로에게 압력을 가해 하루에 한 장씩 읽은 경전에서 하루에 세 장을 읽게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 역사책 공부가 하루에 한 권에서 두 권으로 늘어났다.
장 erqi 의 후반생, 30 년 이상, 어느 날 공부하지 않고, 학습 노트를 하지 않는다. 집안이 넉넉하지 못하여 촛불도 없이 땔나무를 태우고 불더미 앞에서 책을 읽으며 한밤중이 되면 닭 냄새를 맡는 것이 더 흔한 일이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 모처럼 생활이 이렇게 어렵고 끈기가 이렇게 강하다. 내가 66 살 때, 봄에 나는 병으로 쓰러졌고, 나는 겨울이 죽을 때까지' 춘추전의서' 라는 책의 연구와 편찬을 고집했다.
장두기는 학습 내용을 분류하여 이미지의 비유를 만들었다. "사묘 잡담" 제 90 편은 생활에 필요한 음식으로 성구를 비유한다. 그는 육경, 시, 책, 이순신, 의식, 음악, 춘추, 공자, 맹자, 정이, 주의 저작이 잡곡처럼 하루 없어서는 안 된다고 생각한다. 육경, 사서에 대한 전기, 주석, 설명, 채소, 소금, 잼은 모두 음식에 꼭 필요한 양념이다. 이 성분들이 없으면 맛도 없고 삼키고 소화하기 어렵다.
장 이칠의 사상은 오늘도 큰 도움이 된다. 그는 학자들이 먼저 고대인들이 심혈을 기울인 본의를 탐구해야 한다고 제안했다. 고대인들이 쓴' 의례' 등 책가방에 포함된 자연질서, 윤리도덕, 법률법규, 언행행동, 풍속민정 등에서 사회발전에 적합한 모델을 찾아 만명 이후 사회질서의 혼란과 무단결석풍조의 범람을 바로잡을 것을 제안했다.
세 의식에 대해 하나의 유산이 있다.
구 () 는' 석광 ()' 이라는 글에서 "나는 장계약보다 못하다. 왜냐하면 나는 삼례에 정통하고 경경이 뛰어나기 때문이다" 고 말했다.
"걸출한 대가" 라는 말은 매우 통찰력이 있다. 장 27 일생의 주요 경험은' 촌구 독본' 이다. 당신은 무엇을 읽습니까? 그 당시 "고전" 을 한 문장씩 읽는 것은 자연스러운 일이었다. 주의할 점은' 경' 은 읽기가 매우 어렵다는 것이다. 일반 선생님은 대추를 삼키는 것에 지나지 않고, 모르는 척하고, 학생과 학부모를 속인다. 장 erqi, 그렇지 않으면 그는 과학 연구로 문장을 읽을 것입니다.
저명한 역사학자 조려생은 장구지의' 이일정주구읽기' 라는 책이 연구 성과 중 하나라고 글을 쓴 적이 있다. 의례는' 삼례' 중의 하나이다. "삼례" 는 각각 특색이 있다: "이주" 는 대제도, 경제제도, 정치제도에 대해 이야기한다. 그러나 단점은 신뢰성이 낮고 진실성이 뒤섞여 있다는 것이다. 예기' 는 공자 이후 산발적으로 등장한 예악을 배우는 독서 노트로, 사람들은 이를' 제로 연고향' 이라고 부른다. 의례' 는 선진상층 사회의 일상생활 습관, 음식, 혼상결혼, 잔치객, 제사, 사격, 의상 등에 관한 것이다. 많은 선진 예절이 있어서 거슬러 올라갈 수 있다. "삼례" 중 가장 믿을 만하다. 하지만 대부분의 사람들은 읽기가 어렵다고 생각합니다. 그래서 왕안석의' 의례' 가 수재로 강등된 이후 이 고서에는 별로 관심이 없었다.
책임있는 선생님으로서 장 erqi 는 이 고서를 정리하려고 한다. 그는 65,438+00 권' 한대 정현례구주' 를 편찬하여 역대 많은 학자들의 성과를 참고하고 자신의 연구와 판단을 결합했다. 끊임없이 집중력을 기울임으로써 장두기는 정현주를 해석하여' 이일정주구읽기' 라고 불렀다.
장칠칠은' 의례' 뿐만 아니라' 주역' 도 연구했다. 그는' 주역' 연구에 많은 노력을 기울였는데, 이는 호안의' 가십' 이라는 책에서 알 수 있다. 책에는 100 여 편의 독서 노트가 있는데, 그 중 약 4 분의 1 은 읽기에 관한 것이다. " 아이익명은 소개했다.
Zhao Lisheng 의 관점에서 Zhang Erqi 가 "변화의 책" 을 연구하는 데 사용하는 방법은 저급 방법과 고급 방법의 조합이라고 할 수 있습니다. 예를 들어, 이경은 후세 사람들에게 더욱 복잡해졌고,' 10 익' 은 나중에 첨가되었다. 고대인들은 순박하고 단순해서 점술만으로 한 가족의 이름을 지을 수 있었는데, 망설이면 충분했다. "가짜 땔감소금 이후 사람의 지능은 시대에 뒤떨어졌다." 언뜻 보면, 이것은 일종의 퇴보적인 사고인 것 같지만, 사실은 그렇지 않다. 고대인들은 원시적인 종합 사고를 사용했고, 나중에 사람들은 분기 논리 사고를 사용했다. 장이 말하는' 지능' 은 원시적인 종합적 사고를 가리킨다.
또 다른 예로, 장두기는 점괘 사이의' 상' 이 편향, 보보, 기울임 세 가지 관계로 나눌 수 있다고 말했다. 이런 해석에서 그것은 변증법의 의미를 스며들고 있다. 또 다른 예로, 그는' 주역 개론' 에서 사물을 너무 구체적으로 대하면 안 되고, 너무 구체적이면 경직되기 쉽다고 말했다. 전공이 침체를 초래하다. 그래서 상세할수록 실의에 빠진다. "이것은 분명히 형식 논리 방법의 한계에 관한 것이다.
장두기는' 특수화' 외에도 추상적인 개괄이 필요하다고 제안했다. 그의 원어는' 상징성' 이다. "그림자" 는 "둘 다 가질 수 없다" 를 의미합니다. 이 원칙은 다른 원칙과 결합될 수 없다. 이성적인 이미지는 둘 다 있는 것이다. " 이것이 바로 고전 작가들이 흔히 말하는 바와 같이, 이성주의는 감성적인 재료를 개조하여 사람들의 인식을 더욱 깊고, 더 정확하고, 더 온전하게 만들 수 있다. (존 F. 케네디, 지혜명언)
장 27 은 64 괘와 380 괘가 우주의 사람, 사물, 물건의 운동, 정지, 변화를 완전히 포괄할 수 있는지 스스로에게 물었다. "정확히 말하면, 할 수 없다. 하지만 추상적으로 말하면, 그림자의 관점에서 볼 때, 할 수 있다. " 그는 스스로 대답했다. 그래서 그는' 주역' 연구가 장계의' 인용론' 을 없애야 한다고 주장했다. 현학을 극복하고 고대인의 변증법을 최대한 복원해야 한다는 것이다.
장두기가 노인을 연구할 때 방법도 선진적이다. 그는 주석을 버리고, "자기 뜻대로 점유" 하며, "노자" 의 "대의" 를 해석할 수 있다고 느꼈다. 그는 과거에 사람들이 노인에 대한 해석이 차를 넣어 쓴 것, 설탕을 넣어 달게 하는 것, 소금을 넣어 짜게 하는 것, 식초를 넣어 시큼하게 하는 것, 모두 물의 원래 맛과 다르다고 느꼈다. 이런 식으로 그는 독립적 사고의 우월성을 느꼈다.
하늘은 무엇이 있는지 의심하지 않는다.
장칠칠칠의 철학 사상을 이야기하는데, 그의' 호안집' 제 1 편' 천론' 이 첫 편이다. 편집자는 그것을 책 맨 위에 올려놓았는데, 사실 그것은 또한 가장 대표적이다. 가장 눈에 띄는 것은 장이칠의 일부 논점이 17 세기 사상 수준이 가장 높은 사상가 왕부의 계략과 일치한다는 것이다.
2000 여 년 전, 위대한 사상가 () 는' 하늘' 과' 사람' 의 관계에 대해 이야기했다. 순자는' 하늘' 을 사람들의 사상적 큰 솥으로 묘사했다. 그는 "하늘은 알 수 없다", "사람은 하늘과 다투어서는 안 된다" 며, 사람은 천인의 구분을 분명히 해야 한다. 즉, 하늘은 천직이 있고, 사람은 어쩔 수 없다. 이 논점에 비해 장 27 의 논점은 분명히 많이 향상되었다.
장두기는' 하늘의 알 수 없음' 을 반박하는 것으로 시작한다. 그가 보기에' 천도를 알 수 없다' 는 이론가는 인생관이 부패한 사람들이다. 그들은 이를 위해 분투하는데, 그들은' 천도의 성' 이 불공평하고 선악화복이 실현되지 않는다고 생각하여' 천도무도' 라고 말한다.
장어는 이런 인식이 "군자의 마음을 애도하고 소인의 마음을 화나게 할 것" 이라고 생각한다. 그는 사회 도덕과 철학의 관점에서 이 문제를 토론할 필요가 있다고 생각한다. 그는' 사람과 자연의 조화' 로 시작했다. "인간과 자연의 조화" 는 새로운 명제가 아니다. 순황도' 천인의 분' 에 대해 말했지만, 장두기는 처음부터 문제에 유물주의적 말투를 띠며 천인의 화합이 기체에 기반을 두고 있다고 말했다. "가스" 란 무엇입니까? 운동 중의 물질입니다. 그는 "하늘" 이 그 숨결로 사람에게 부쳐지고, "질" 이 나타나고, "물" 이 질에서 생겨났고, 물건의 진화가 "잠재력" 이 되었다고 말했다.
우연히도 왕부지도' 잠재력' 에 대해 이야기하는 것을 좋아한다. 그는 "잠재적" 이라는 단어가 "미묘하다" 고 말했다. 장어는 세상의 선악과 선과 악은 모두' 잠재력' 과 관련이 있다고 말했다. 구체적으로 말하자면, 하늘이 내려준' 가스' 인데, 사람이 이 가스를 받아들이면' 생명' 이 된다. 공기가 탁하면, 길고 짧으면, 많든 적든, 생명도 구부려 펴진다. 왕부의 말은 그보다 낫다. 그는 "천국에서는 받아들여진다" 고 말했다. 하늘은 끊임없이 명령을 내리고, 사람도 끊임없이 하늘의 명령을 받는다. 왕부는 이것을' 응고' 라고 부른다.
장과 왕이 이렇게 말하면 신비한 것은 물화되고, 죽은, 기계적인 것은 살아난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 장은 더 나아가 사물이 축적되어 성세를 이루지만, 그것들은 통일되지 않는다고 말했다. 양과 질을 포함하여 정면의 "분" 을 보아야 한다. 포인트가 쌓이면 세력이 되고, 세력이 하늘이 된다. 따라서 관건은 사람의' 진취심' 이나' 힘써 행동하라' 에 있다. 현대 어휘로 표현하고, 양적 변화와 질적 변화의 전환은 가능한지 여부를 결정한다.
이런 식으로 인간의 능동성은 큰 자극을 받았다. 그는 사람들에게' 운명' 은 예정된 것이 아니라 죽은 것이 아니라 살아 있는 것, 쟁취할 수 있는 것, 운명은 인위적으로 조정할 수 있다고 말했다. 이런 생각은 당연히 낙관적이고 긍정적인 삶으로 이어질 수 있다.
이 사상은 또한 장 27 본인을 지도하고 있다. 그가 은둔 생활을 한 후, 교사도 농민이 되었는데, 더욱이' 반농민' 이라고 할 수 있다. 그래서 그는 농민을 잘 알고 있을 뿐만 아니라 농민과 깊은 감정을 가지고 있다. 날씨가 건조할 때 그는 마치 농민과 같다. 빗물이 범람할 때, 그는 농민처럼 초조했다. 농작물이 재앙을 당했을 때, 그는 농민처럼 고통스럽고 걱정했다.
장 이칠은 "자랑스러운 사람은 다른 사람에게 해롭지 않고 자신에게 해롭다" 고 말했다. 그래서 그는 학식이 해박하고 대학자이지만 농민을 경멸하지도 않고, 옛 문인의 신랄한 거드름을 피우지도 않는다. 농민의 이웃은 그를 멀리하는 것이 아니라 그에게 가까이 있다. 그들은 의혹이 있을 때 그에게 자문을 구하고, 고민과 걱정이 있을 때 그에게 하소연하는 것을 좋아하고, 어려움이 있을 때 도움을 청하기를 원한다. 그들은 그를 완전히 믿을 만한 친구와 선생님으로 여긴다.
이웃의 불행한 아들이 너무 일찍 죽었다. 비통 속에서 그는 이것이 운명이 다분하다고 생각했다. 그는 장 27 을 찾아서 그에게 점을 치라고 했다. 같은 경험을 한 장두기는 그에게 이렇게 권고했다. "천국이 있는지 없는지는 정말 의심스럽다. 당신 아들이 불행히도 돌아가셔서 가슴이 아프지만, 이 일은 귀신에게 물어도 소용이 없습니다. 아아! 네가 언제 또 큰 뚱보를 가질 수 있기를 바란다. 클릭합니다
장이칠은 젊은 나이에 세상을 떠난 아들에 대해 "눈을 뜨고 잠을 잘 수 없다" 고 말했다. 그는 슬픔을 참으며 이웃들에게 말했다. "아들이 젊은 나이에 일찍 세상을 떠났으니, 이미 매우 괴로웠으니, 계승은 말할 것도 없다. 겨와 나물을 먹고 이렇게 한 식구를 키우다니, 정말 아깝다. 그러나 죽음은 멀고 알 수 없다. 점쟁이를 다시 만나는 사람이라도 이해할 수 없다. (조지 버나드 쇼, 죽음명언) 점쟁이가 운명을 바꿀 방법을 찾을 수 있기를 바라며, 울어도 눈물이 마르더라도 답을 얻을 수 없다. 너는 돌아가서 농사를 잘 짓고, 자신을 설득하고, 자신을 해방시켜라! "
장 이칠은 이웃을 매우 동정하지만, 또 그를 도울 수 없다. 그에게 이성적이고 강하게 액운에 대처하라고 권할 수밖에 없다. 이웃이 떠난 후, 그는 우울하고 오래도록 마음을 놓을 수 없어서, 칠율시를 써서 가슴속의 장애를 해소했다. 시에서 말했듯이, 신은 일이 있는지 의심한 적이 없고, 이 일을 신들에게 맡기기도 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 나는 의외로 불을 붙이지 않아서 언제 arc 를 쏘는지 모르겠다. 백년 대계를 하지 않고, 7 피트 퀴노밀을 불쌍히 여긴다. 상곡조의 조짐은 분간하기 어려워 현정을 두드리려는 눈은 이미 말라 버렸다.
강성가법은 누가 물려받았습니까?
46 세 때 장 이칠은 장추에서 처음 만났다. 장 erqi 가 죽을 때까지, 두 사람은 시사 서적에서 줄곧 연락을 유지하고 서로 스승으로 공경했다. 고대는 장 이칠의 "정죽례상의 문장을 읽다" 라는 책을 직접 서열했다.
62 세 때 시골 교사 장이기가 성지관에 초빙되어' 산둥 통지' 편찬에 참여한 것은 그의 일생에서 큰 사건이었다. 그의 교제 수준이 향상되었고, 사회적 교제와 시야가 전례 없는 넓이와 향상되었다. 제남지방지를 편찬하는 과정에서 장두기는 구 () 와의 우정을 깊어지게 하는 것 외에도 이 (), 유공회 (), 설봉조 () 등의 외지 친구들을 사귀었다. 이 사람들은 모두 당시 유명한 학자이자 반청인사였다. 고금의 전적과 역사에 정통하고 학식이 가장 해박하기 때문에' 고적 산천' 을 편집했다. 설봉조는 자연기상학에 정통하고, 중서지리에 익숙하며,' 천문지리' 를 편집한다. 장 이칠은' 지방인물' 의 편집장이다.
동수들이' 산둥 통지' 를 편찬하는 날, 장이칠과 배려는 더 많은 마음을 털어놓는 교류를 했다. 임무를 완수하고 이별을 앞두고 시 한 수를 기증하는' 계무의 하조씨 서재 증정': "백실은 풍향표를 보고 한숨을 쉬었다. 길수는 여름과 추위가 맑고, 석전만묘. 장기적으로 여섯 권의 책을 가르치는 것은 끝이 없어, 조자를 사라지게 할 수 있다. 너무 기뻐요. 황 삼촌을 만나고 싶어요. 강의를 자주 들어요. "
구 시는 장 이칠청빈하고 외롭고 어려운 은거 생활을 깊이 묘사했다. 시에서는 장칠이 경학에 헌신하고 외로움을 견디는 고상한 정서를 칭송하고, 장이칠의 해박한 학식을 칭찬하며, 장이칠은 동한 명사 황촉도에 비유했다. 장 erqi 친구 를 만들기 위해, 구 비밀리에 행복, 여러 차례 문을 찾아 가르침을 청하지만, 피곤하지 않아 장 erqi 에 대한 평가를 엿볼 수 있다.
이재는 그의' 지재집' 에서 "매일 아침, 매일 저녁, 귀열에 취해 술에 취해, 친구들이 오랫동안 모인다" 고 기록했다. 퇴근 후, 우리는 함께 모여 꽃향기가 넘치는 아침, 달빛이 휘영청 밝은 밤, 얼굴이 붉고 귀가 뜨거워졌다. 친구와 함께 지내는 즐거움은 이렇게 오래가지 못했다.
이 의기투합한 사람들은 기록을 편찬하는 임무를 원만하게 완수하고 각자의 장소로 돌아갈 때까지 3 년 동안 함께 일했다. 3 년, 장두기 64 세의 가을, 이별할 때인 것 같다. 장 이칠과 구, 리, 설봉조는 배를 타고 대명호를 유람했다.
강희 14 년 (서기 1675 년), 64 세의 장두기는 친구를 작별하고 제남에서 고향으로 돌아와 경학 저작을 계속 연구하고 집필했다. 강희 16 년 (기원 1677 년) 봄, 그는 병을 앓으면서도' 춘추전문의' 라는 책의 연구와 작문 작업을 견지하고 있다. 겨울의 병세가 심해져 섣달 하순에 66 세를 일기로 세상을 떠났다. 사망하기 전에 그는 묘비명을 구술하여 자신의 생애를 약술하였다.
장 erqi 임종 시, 수서 유언장. 유언장은 자신이 학생도 아니고 학생도 아니라고 말했다. 그는 단지 전장의 처사일 뿐이다. \ "백 년 후, 나는 은사의 옷을 입고 관 속에 묻힐 것이다. 나는 어제 어머니를 묻었기 때문에 나는 그것을 준비할 수 없었다. 왜냐하면 나는 가난하기 때문이다. 나는 그것을 진하게 만들 수 없다. 더군다나 너희 세대가 과거보다 더 가난하니, 어떻게 누명을 쓸 수 있단 말인가? " 그는 또한 "요즘 겉치레하는 것은 나쁜 습관이다. 고대인들은 알몸으로 장례를 치렀고, 풍속을 바로잡았으니, 좋다. 클릭합니다
조카는 장 이칠의 유언을 따르며, 죽은 후의 안장은 매우 간단하다. 외부 관도 없고, 장례품도 별로 없고, 묘지도 없다. 그저 황토일 뿐, 일반 농민의 무덤에 묻혀 있다.
산시영제 역산의 고대에는 "장두기가 세상을 떠났다는 것을 알고 놀라움을 금치 못했다" 라는 제목의 시를 한 편 썼다. 시는 말했다: 나는 산둥 에 슬픈 얼굴, 갑자기 남편이 Jiuquan 에 갔다 보고; 책을 보내 칼을 건 후, 공격 전에 열 곳을 보냈다. 횡문월한 보금자리, 묘풍이 건조하다. 그 후, 산둥 iii 는 선물을 요청했다. 강성가법은 도대체 누가 물려받은 것입니까?
시의 대의는 갑자기 장두기 선생의 사망 소식을 듣고, 여산에서 동쪽을 바라보며 슬픔을 느낀다는 것이다. 앞서 왕 선생님은 나에게 10 권 그가 심혈을 기울여 쓴 책도 보내 주셨다. "10 공격" 은 "문장 기억 의식 읽기" 를 의미합니다. 그러나 지금 왕근 선생에게 보낸 책은' 현검' 이라는 전고처럼, 그는 개인적으로 받아들일 수 없다. 여기서, 고고는 전고로 장 이칠을 애도하며, 그의 친구가 죽어서 고분에 묻혔다고 말했다. 그 이후로 나는 더 이상 남편과' 예기' 를 토론하여' 삼례' 를 요구할 수 없다. 이후 한대 또 누가 정현학파를 체계적으로 물려받았는가? 시의 행간에서 장 이칠의 깊은 우정과 역사적 지위를 높이 평가했다.