오덕은 오행부터 시작한다.
조연은 제선왕 때 직하 학궁에 재학하여 유학을 먼저 배우고 음양가를 창립하였다. 만년이 되자 그는 선생과 제나라 의사가 되었다. 나중에 샤키 공설이 쇠퇴하자 많은 학자들이 떠났다. 이 때, Zou 연의 도 제나라 를 떠나 연국으로 도피했다. 연소왕은 그를 위해 연석궁을 건설하여 예식으로 대하고, 연법의 전쟁을 위해 계획을 세우라고 청했다. 연소왕이 죽은 후 혜왕이 즉위하고 연제 전쟁의 국면이 역전되었다. 조연은 모함을 받아 감옥에 들어가 출소 후 제나라로 돌아갔다. 이때 제향왕은 하학궁을 회복하고, 추연은 또 하희선생이 되었다. 건안 8 년 (기원전 257 년), 조연 () 이 사자를 파견하여 앞에서 공손룡을 비판하고 그를 폐위시켰다. 제 14 년 (기원전 25 1) 에 그는 얼굴을 보았다. 다음 해, 얀 자오 가 실패 절단, Zou 얀 은 곧 죽었다.
사료에 따르면? 맹자 xunqing 전기' 에 따르면 Zou Yan 의 장학금 방법은 "선험적 인 작은 일, 큰 일 추진, 무한대" 입니다. 시간상으로 볼 때, 그는 먼저 잘 알려진 황제를 말하고, 또 멀리 밀어서, 천지가 태어나지 않고, 심지어 더 오래, 심지어 연구할 수 없는 혼돈 상태에 이르렀다. 공간적으로 보면 먼저 중국의 명산대천, 진금이수, 수토식물을 나열한 다음 해외인들이 보지 못한 곳으로 밀어넣는다. 그의 사상은 고금의 중외 천문 지리의 모든 방면을 포괄하여' 천지를 이야기하다' 는 명성을 가지고 있다. 현존하는 자료로 볼 때, 추연의 학설은 주로 오덕을 시작으로, 오행상생설, 큐슈설, 악율설이 있다.
오행상승론은 사람이 많으면 이기고, 물은 불을 이긴다. 징 모리 힘, 그래서 화재 승리 금; 강승유, 그래서 김승목; 산란을 전문으로 하기 때문에 나무가 토양을 이긴다. 현실은 공허함을 이기고, 그래서 흙은 물을 이긴다. 조연은 흙, 나무, 금, 불, 물 오행 사이의 순환 관계에 근거하여' 오덕항시' 이론을 창설하여 역사 발전과 조대 교체를 설명하였다. 오덕은 흙, 나무, 금, 불, 물 오덕을 가리킨다. 이들 사이에는 목투과, 금크목, 불금과, 물호크, 토크수가 있다. 역사 발전은 바로 이런 순서이다. 각 조대마다 오덕 중 하나가 배합되어 이 조대의 운명을 결정짓는다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 역사명언) 새로운 왕조가 곧 궐기할 때, 천국에는 반드시 어떤 푸예가 표지로 있을 것이다. 황제가 나타났을 때 큰 바퀴벌레 한 마리가 있었다. 황제는 "촌기가 이긴다" 고 말했다 그래서 황제는 흙으로 황색을 숭상한다. 가을과 겨울에는 초목이 아직 마르지 않아 "나무가 이긴다" 고 말했다. 그래서 옥은 나무이고, 청록색을 숭상한다. 상탕 때 금날이 물에서 자라는 현상이 있었다. 돈은 말했다: "김영승." 그래서 상업금이고 흰색을 숭상한다. 내가 있을 때, 저우 사회에는 붉은 새가 단서를 들고 있는 기이한 광경이 있었다. 문왕은 "노여움이 이긴다" 고 말했다 그래서 주는 불이고 빨간색을 숭상한다. 오행상승의 원리에 따르면, 추연은 불의 대체품이 반드시 수덕이어야 한다고 추측하고, 수증기가 이길 조짐을 보이고 있다. 수증기가 이기므로 어둠을 숭상한다. 하지만 준비가 안 되면 교통수단의 기회를 잃고 토덕으로 돌아간다. 이렇게 오행 사이의 승패 관계는 폐쇄적인 순환 과정을 형성하여 역사상 조대의 교체와 주기적인 변화를 가져왔다.
유학을 처음 배우는 조연은 "나라가 사치를 얻을 수 있고 상덕의 상을 받을 수 없다" 는 것을 보았다. 상덕의 필요에 따라' 오덕이 시종일관' 이라는 말을 창설했다. 군주가 그' 괴이한 변화' 에 놀라 쓰러지기를 바라며, 덕을 잘 보살펴야 한다. "이수를 전체적으로 바라보라." 그러나' 오덕종영' 설의 건립은 전국 말기 군주들이 통일대업을 이루고자 하는 심리적 열망을 객관적으로 영합하여 그들이 천하를 통일할 수 있는 이론적 근거를 제공했다. 오덕종영' 론이 제후들 사이에서 영향력이 날로 커지면서 추연 본인도 각국의 예우를 받았다. 양국까지 추연, 혜왕이 친히 교외로 나가 영접하고 예우를 베풀었다. 조 () 에 이르러 길가로 가서 좌석의 먼지를 털었다. 연국에 이르러 조호기는 길을 쓸어 제자가 될 것을 요구하며, 그를 위해 궁전을 짓고 직접 그의 강의를 들으러 갔다. 조연은 이렇게 우대를 받았고, 채국에서 공자와 굶어 죽을 지경에 이르렀고, 맹자는 제나라 () 와 양국 () 의 몸 () 에 갇혀 매우 멀리 떨어져 있었다. 추연의 이론이 중시되는 정도는 눈에 띈다.
조연의' 오덕시종' 은 당시 중시되었을 뿐만 아니라 후세의 학술과 정치에도 큰 영향을 미쳤다고 말했다. 학술적으로 동중수는 조연의 음양오행설과 유학을 결합하여 한대 유학이 음양오행으로의 전환의 선례를 세웠다. 정치의 경우, 오덕학설은 세대교체의 이론 도구로서 새 왕조의 창립자들에 의해 신봉되었다. 진시황이 6 국을 통일한 후 추연' 수덕대주' 의 논단에 따르면 진문공이 흑룡을 물덕궐의 상징으로 사냥하여 수덕의 요구에 부합하는 일련의 개혁을 진행하여 그 정권의 합법성을 증명하고' 오덕종시' 이론의 제 1 실천자가 되었다.
조연은 오행상쟁설로 정권의 흥망을 설명하고, 오행상쟁설로 자연의 계절교체를 설명하고, 제선왕과 제민 왕은 천자를 위한 사계절 칙령을 제정해 사계절당 제도를 더욱 보완했다. 오행학설은 목성온으로, 드릴하면 타기 때문에 나무에 불을 피운다. 불은 나무를 태울 수 있고, 나무는 재 (재는 흙) 로 태울 수 있기 때문에 불은 흙을 낳는다. 금거석은 산에서 태어나고, 흙은 산으로 모이고, 산은 돌을 내고, 고토는 금을 낸다. 금속이 추우면 공기 중의 수증기가 응결되어 표면에 붙어서 금이 물을 생산한다. 물은 만물을 촉촉하게 하고, 수생목도 마찬가지다. 이렇게 나무, 불, 흙, 금, 물은 순환 관계를 형성한다. 오행의 순서에 따라 봄, 여름, 늦여름, 가을, 겨울 (하말이 여름과 가을 사이에 오행의 수를 보충함) 이 있고, 천자는 해당 방향 (동, 남, 중, 서, 북) 에 해당 색상 (파랑, 빨강, 노랑, 노랑) 을 입어야 한다 조연은 또한 천자가 특수한 방에서 살아야 한다고 생각하는데, 정청과 동남북서쪽 두 개의 별관이 있는데, 항상' 당명' 이라고 불린다. 천자는 매달 서로 다른 곳에서 살아야 한다. 그가 입은 옷, 먹는 음식, 듣는 음악, 제사의 신, 하는 일 등. 모두 이번 달 특유의 규정에 따라 만들어졌으며, 12 개월 1 라운드에 완성되었습니다. 대마당 한가운데에는 천자가 여름과 여름 달에 살 수 있는 홀이 하나 더 있다. (또 다른 하나는 그가 계절마다 18 일 동안 여기에 산다고 한다.) "동, 남, 중, 서, 북" 의 방향을 계절의 "춘하, 늦여름, 가을, 겨울" 과 일치시켜 천자가 "나무, 불, 흙, 금, 물" 의 순서에 따라 "천인합" 을 하도록 한다 예를 들어, 연연은 사계절이 다르고, 불을 피우는 목재도 다르다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) 봄은 나무에 속하므로 느릅나무와 버드나무를 사용한다. 여름은 불이고, 대추 살구나무로; 늦여름 달은 흙이니, 그래서 황산을 사용한다. 가을은 금속이기 때문에 흰 오크를 사용한다. 겨울은 물에 속하기 때문에 회화나무 흑목을 사용한다. 이 순서는 목불, 화생토, 토생금, 김생수 오행에 따라 배열되어 있는데, 그 중 흙은 중심이고 여춘추는요? "영통" 에서 "황제 때 그 일은 흙이었다" 에 대한 논술은 황제가 중앙에 거주해야 한다는 천제의 신비를 설명하는데, 이는 논정권 (전원은 진국공 일족, 계희성 이후) 을 강엄에 이어 정권을 세우는 것이 아니라 황제의 자손으로 가장하는 데 매우 유용하다. 오행학설로 전대기의 합리성을 논증하고, 4 시 율령의 시스템을 설계하는 것은 추연의 또 다른 큰 공적이다. 조연은 음양오행 사상으로 4 시 당명 시스템의 사고 방식을 규범화했다. 12 기' 와' 예기'? 월령, 화이난자? 이를 바탕으로 그들은 월령제도를 형성했고, 월령의 문장 역시 나중에 농학자가 농서를 쓰는 참고체례가 되었다.
새로운 지구의 관점에서 "큐슈" 이론
\ "샹? 공 유 "큐슈 경계지도"
조연은 또한 세계가' 큐슈' 로 나뉘는 지리학설을 제시하여' 해양개지관' 으로 고대 중국 최초의 사람이 되었다. 중국 고대 우주론에서' 개천론' 과' 혼천론' 은 두 가지 대표적인 이론이다. 개천은 "하늘은 모자를 덮고 땅은 접시를 덮는다" 고 말했고, 훈천은 "물 (바다)" 이 대지를 싣고 하늘을 지탱한다고 말했다. 개천은 내륙에서 왔다고 하고, 훈천은 바다에서 온다고 한다. 조연의' 대큐슈' 는 훈천학설에서 영감을 받았다고 한다. 전국 시대에는 중국의 항해 수준이 높아져 중국 동부 해역의 육지나 섬에 대해 어느 정도 알게 되었다. 또한 연해 지역의 자연 환경, 기묘한 신기루, 어찌 어부, 상인들의 이역풍에 대한 소문과 묘사는 모두 조연에게 영감을 주고, 그의 사고를 넓히며, 그가 살고 있는 세계를 과감하게 추측하고,' 대큐슈' 학설을 창설하였다. 추연은 전국시대 유가가 이른바' 중국' (한샤인이 거주하는 중원 지역 참조) 이 세계의 전부가 아니라고 생각한다. 당시 전 중국 (7 개 전국 강역의 합계를 가리킴) 은 적현 신주라고 불렸고, 적현 신주에는 또 한 개의 큐슈가 있었는데, 바로 대우 치수 중의 허베이 (), 여주 (), 청해 (), 서 (), 양 (), 징 (), 우 (), 량 (), 옹큐슈의 서열이었다 세계에는 지현 신주만큼 큰 주가 있다. 화이난자' 도 큐슈의 전체 이름을 기재했다. 동남부 심주는 농토, 남부 아시아는 옥토, 남서부 룽주는 심토, 서부 모주는 합토, 중부주 () 는 중토, 북서부 타이주는 옥토, 북부 장주는 토양, 동북부 박주는 잠토, 동부 동양주 () 는 토시 () 라고 불린다. 슈웨이의 하도권 이미지에는 두 가지 다른 기록이 있다. 하나는 중국 남동부의 아침 흙, 주앙정남의 연토, 룽주 남서부의 연토, 정서의 진흙, 주 중부의 진흙, 주 서북부의 옥토, 선주 북부의 흙, 주헌 북동부의 은토, 양주 동부의 흙이다. 둘째, \ "쿤룬 시, 오른쪽 아래 구멍 포함, 적현의 주 중리. 동남은 심주 (), 남칭 주앙 (), 서남 () 은 영주 (), 서칭 석주 (), 중칭 (), 서북 () 은 주 (), 북칭 저우치 (), 북동 규슈의 이름이 무엇이든, 조연은 2300 여 년 전에 대륙과 해양의 존재를 예언했고, 유럽 학자들이 지구에 대한 비슷한 예언보다 거의 1800 년 앞당겼다. 조연의 큐슈는 주관적인 억측을 바탕으로 엄밀한 논증과 과학적 판단이 부족하지만 당시 사람들의 편협한 지리관념을 돌파하고 사람들의 시야를 넓혀 중국 이외의 열정을 탐구하도록 고무시켰다고 말했다. 사람들이 지구를 진정으로 알기 전에,' 대큐슈' 론은 의심할 여지 없이' 큰 실수' 였다. 왕충은 추연의' 대큐슈' 에 대해 논평하면서 "이 말은 기괴하고 관중들은 놀랐다" 고 말했다. 소금과 철에 대해서요? Zou 의 경우, 그는 또한 큐슈를 비판하고 말했다: "가까운 곳에 바다 연 을 알고 있습니까? 클릭합니다 쓸모없는, 치료도 소용없다. ". 그러나 중국과 외국 문화 교류가 발달하면서 해외 각국과 중국 간의 교류가 잦아지면서' 대큐슈' 이론의 가치도 점차 인식되고 있다. 원대 장영은' 섬 계획략' 에서 썼다? 서문에서는 "큐슈는 사면이 바다로 둘러싸여 있고, 중국은 지현 신주라고 부르는데, 그 외의 주는 복구이고 사방은 바다로 둘러싸여 있다" 고 말했다. 사람과 동물은 같은 지역의 상태처럼 상태를 알 수 있다. 이것은 Zou 가 말한 것입니다. 사람들은 그의 터무니없는 자랑에 회의적이었지만, 당시 외부는 아직 중국에 전해지지 않았는데, 왜 그의 말을 시험해야 하는가? 한당 이후에는 여러 섬의 촉수가 닿을 수 있고, 이익은 촉수가 닿을 수 있다. 반 역사 수업이 전해지면서 이름은 고유합니다! 설복성' 사국사단 일기' 도 말했다. "옛날 추연 담화. 사마지는 그의 말이 웅장하고 비현실적이라고 말했고, 환광과 왕충은 그의 진부함과 거짓을 비웃었다. 오늘날 많은 사람들이 세계 곳곳을 여행하며 그들의 상황을 검증하고 계산할 수 있다. 나는 Zou zi 의 말만 알고, 쓸데없는 말은 아니다. 아니면 고대인 이 학습, Zou 의 아들 설명, 알 수 없다. 이에 따라 조연의 큐슈설에 대해 객관적인 평가를 하였다.
불어로 가스를 측정하여 생산을 지도하다.
조연은 음악과 기질에도 나무를 쌓았다. 한서? 예악? \ "교외 예배 노래 \" 는 \ "청양 \", \ "주명 \", \ "서호 \", \ "선명 \" 의 네 장으로 나뉜다. 주석은 "봄은 청양, 여름은 주명, 서쪽은 소호, 현명은 북방의 신이다" 고 말했다. 이름에서 볼 때, 이 4 장 음악은 아마도 논자 당명 체계를 위해 창작한 음악일 가능성이 높으므로, 이는 조연이 음악에서도 높은 소양을 가지고 있음을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 음악명언) 현존하는 자료에는 추연 불어법 가스 측정에 관한 많은 이야기가 있다. 문선' 권 9 는 유향의' 별록' 의 말을 인용한다. "연연 () 에서 연연 () 이 있고, 연유 () 는 곡식 () 이 있어, 오곡 () 을 생산하지 않는다. Zou ziju, 불어 법 따뜻한 관심, 구 사운드, 이 이름 구. 클릭합니다 추연 불어법 산곡은 줄곧 터무니없는 이야기로 여겨졌지만, 사실은 그렇지 않았다. 율동' 은 일종의 악기일 뿐만 아니라 중국 고대에 가스를 측정하는 도구이기도 하다. 율동으로 가스를 측정하여 형성된 율동은 중국 고대 특유의 학과이다. 그 방법은 12 개의 대나무 통이나 놋쇠 (일정한 사이즈의 비율로 제작) 로 12 법칙을 확정하여 절기 변화를 보는 기구로 삼는 것이다. 연연은 연고위도, 기후추위의 특수한 조건에 근거하여, 불어로 현지의 온습도를 측정하여 파종기와 서리없는 시기를 결정하고, 현지 군중이 농업생산을 하도록 지도함으로써 척박한 토지에' 기장곡' 이 자라게 했다.
게다가, 연연은 논리학의 목적과 방법에 대해서도 자신의 독특한 견해를 가지고 있다. 사기? 옥청전' 에 따르면 조나라 () 가 출사했을 때 공손룡 () 과 그의 제자들을 우연히 만나 백마비마 () 문제에 대해 격렬한 논쟁을 벌였다. 평원군은 이 일에 대해 조염의 의견을 구했다. 조연은 공손룡의' 백마비 말' 의 논단이 순전히' 말의 이치' 라고 생각하는데, 개인과 일반 관계를 명확히 하는 데 도움이 되지만,' 변사, 전문, 이단을 혼동하지 않도록' 의 논리 원칙을 위반하여' 말이 이치에 맞다' 는 폐단을 초래했다. 평원군은 조연의 의견에 동의하여 공손룡을 추방했다. 추연 이후, 제나라는 또 유명한 음양가인 추현이 나타났다. 그는 "상당히 조연의 수법으로 산문을 묘사한다" 며 문필은 조각장식에 신경을 써서 문채가 있어서' 조각용' 이라는 명성을 얻었다. 나중에 추연의 학설을 기초로 귀신의 신기한 사상을 융합하여 방선도를 형성하였다. \ "그 이후로, 이상한 아첨 수많은 사람들이 있습니다. 클릭합니다