일, 팔계, 사승이 진로를 사임하고 강변에 왔다. "형제, 너희 둘은 누가 먼저 물에 들어가겠다고 약속했다. 클릭합니다 여덟은 말했다: "오빠, 나는 무슨 이치가 있는지 알 수 없다. 너는 먼저 물에 들어가야 한다. " 워커는 말했다: "형제, 솔직히 말해서, 당신은 사이렌입니다, 당신은 더 많은 예의를 가질 필요가 없습니다. 나는 물에 들어갈 수 없다. 바다에 내려가고 강에서 수영을 해도 물방지 전술을 비틀거나 어게의 형태를 바꿔야 한다.
만약 네가 그렇게 전술을 왜곡한다면, 너는 쇠막대기를 돌려서 신기한 힘으로 괴물을 때릴 수 없다. 나는 너희 두 물이 습관이 되었다는 것을 진작부터 알았기 때문에 너희 둘을 내려가게 하고 싶었다. 스님은 말했다: "형제, 나는 간다, 나는 물이 어떤지 모른다. 나는 모두가 떠나기를 기다렸는데, 우리 형은 어떻게 될 것인가, 아니면 내가 너를 업고 수로를 나누고 요괴의 소굴을 찾아 들어가서 알아보자. 만약 사부님이 다치지 않았다면, 우리는 열심히 정복할 것이다.
이 이상한 수법이 아니라면, 사부님을 직접 죽이거나 요괴에게 먹히면 우리는 구걸할 필요가 없다. 만약 우리가 일찍 방법을 찾지 못했다면요? 워커는 말했다: "좋은 형제, 당신 말이 맞아요. 너희들 누가 나를 업고 있니? 팔계는 은밀히 기뻐하며 말했다. "이 원숭이가 나를 몇 번이나 놀렸는지 모르겠다. ". 이번에 어떻게 물을 주었는지 모르겠다. 늙은 돼지가 그를 등에 업으면, 나는 그를 놀릴 것이다! 바보는 웃으며 소리쳤다. "형제, 내가 너를 업을게." ""
워커는 그가 흥미 롭다는 것을 알고, 단지 함께 놀았다: "좋아, 좋아. 너는 오경 보다 더 힘줄이 있다. 클릭합니다 팔계가 그를 업고 있다. 사승이 물길을 열자 형제들은 함께 전동 하노이로 들어갔다. 수중에서 100 리가 있는데, 그 멍청이는 행인을 놀리려고 한다. 워커는 즉시 머리 하나를 뽑고, 자신을 위장하고, 팔계 등에 엎드려 돼지머리이가 되어 귀에 꼭 붙어 있었다. 팔계가 걷고 있는데 갑자기 발꿈치가 부딪혔고, 워커는 한 손씩 앞으로 나아가다가 넘어졌다.
원래 가짜 몸은 한 머리카락의 변화였으나, 그것은 날아가서 보이지 않았다. 스님은 말했다: "형제, 너 무슨 소리 야? 걸음걸이를 잘하지 못하면 수렁에 빠진다. 그럼 이렇게 하자. 하지만 너는 큰형을 어딘가에 남겨 두었다! " 여덟은 말했다: "그 원숭이는 도울 수 없지만 넘어진다. "일단 떨어지면 녹는다. 형제, 그의 생사를 걱정하지 마세요. 내가 너를 데리고 스승을 찾아갈게. "
스님은 말했다: "아니, 그는 올 수 없다. 그는 물을 이해하지 못하지만, 그는 우리보다 총명하다. 그가 오지 않는 한, 나는 너와 함께 가지 않을 것이다. 클릭합니다 워커는 도울 수 없지만 팔계 귀 옆에서 소리 쳤다: "오공! 나 여기 있어. " 스님은 듣고 웃으며 말했다: "그게 다야! 이 멍청이는 죽었어! 네가 감히 그를 놀리다니! 지금 만나지 않으면 어떻게 할 수 있습니까? 클릭합니다
팔계는 당황하여 진흙 속에 무릎을 꿇고 절을 했다. "선배, 나야. 나는 구조된 후에 주인과 함께 있을 것이다. 어디서 소음을 내나요? 날 죽여라. 너 지금 나와라, 내가 너를 업고, 앞으로 다시는 너를 때리지 않을 거야. " 워커는 말했다: "당신은 여전히 나를 등에 업고 있습니다. 클릭합니다 。 나는 너와 소란을 피우지 않으니, 너는 가라! 가자. 그 멍청이는 입에서 나오는 대로 말하고, 배례만 읽고 일어나서 사승과 함께 들어갔다. ".
-응? 확장 데이터
서쪽으로의 여행의 예술적 특징
텍스트 전체의 기본 성격과 예술로 볼 때,' 서유기' 는 종교와 신화, 미신, 요술 등의 요소를 혼합한 한족 민간문학 본문으로, 오랜 역사를 거쳐 집단적으로 창작하고 최종 자영업으로 가공한 텍스트 형식이다. 선진시대 축 문화의 쇠락 이후 중국 철학의 쇠락과 가치 빌딩이 무너진 후 생활세계의 혼란한 모습과 세속화의 즐기는 모습을 반영했다.
유석도 3 대 가치체계 코미디의 조롱과 풍자는 중국 고대 사회 후기, 상품경제의 싹과 점진적인 발전, 주류 이데올로기의 해체, 정신신앙의 붕괴를 부각시켰다. 서유기' 가 건설한 신화 세계에서 종교는 정신과 심리전체주의 통치의 은유로 황권의 상징으로 해석된다.
그 결과 황권의식과 신화 사유는 종교화된 예술문건에서 논리적으로 동맹을 맺고, 일종의 종교정치화 정치화 종교 모델이 탄생했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정치화, 정치화, 정치화, 정치화, 정치화, 정치화) 서유기는 세속세계와 정신세계의 이중전체주의, 즉 황권과 신권을 보여준다. 생존 주체는 물질적, 정신적 생활에 단단히 묶여 정치권력과 종교의 이중지배에 굴복하고, 심리적으로 집단적으로 황제와 부처의 발밑에 무의식적으로 엎드렸다.
분명히' 서유기' 의 글은 타고난 민족의 노예적인 분위기를 풍기고 있다. 반역 우상인' 영웅' 조차도 결국 우월한 부처를 지배하는' 악마' 에게 고개를 숙여야 했다.
바이두 백과-서유기