오행: 다섯 가지 물질 (원소의 움직임과 변화): 금, 나무, 물, 불, 흙. 중국 고대 사상가들은 이 다섯 가지 물질을 이용하여 세계 만물의 기원을 설명하려고 시도했다. 한의사는 오행으로 각종 생리 병리 현상을 설명했다. 미신을 믿는 사람은 오행으로 사람의 운명을 계산한다.
오행학설이 도교에서 가장 먼저 나타났다. 그것은 전체적인 개념을 강조하고 사물의 구조적 관계와 운동 형식을 묘사한다. 음양이 고대의 대립통일 이론이라면, 오행은 원시적인 일반 시스템론이라고 할 수 있다. 오행학설은 중국 고대의 물질 구성학설로 서방의 물, 불, 토양, 기학설과 비슷하지만 현대화학이 발전함에 따라 이 두 학설의 물질 구성학설이 모두 부정되었다.
중국 서주 말년에 이미 소박한 유물주의의' 오물론' 이 있었다. \ "만다린 에서? 정옥의' 흙과 금, 나무, 물, 불이 섞여 만물이 된다' 와 좌전의' 오재에서 태어났고, 백성은 쓸 수 있고 폐지할 수 있다' 는 것을' 상서' 로? 홍범 "오행: 물, 불, 나무, 금, 흙. ".촉촉함, 불염, 목직, 금혁, 흙비료. 윤은 짜고, 염증은 씁쓸하고, 곧으면 시큼하고, 가죽은 맵고, 경작은 달다. "기록, 다섯 줄의 속성을 추상화하기 시작하여 다른 사물로 미루어 고정된 조합형태를 형성한다. 전국 말기에 오행상승 (그램) 의 사상을 제기하여 승과 생명의 순서를 고정시켜 사물 간의 상호 연계의 모형을 형성하고, 사물의 내부 구조 관계와 그 전체적인 파악을 자발적으로 반영하였다. 이 시기에' 내경' 은 오행학설을 의학에 적용해 고대인들이 축적한 대량의 임상 경험을 연구하고 정리하며 독특한 한의학 이론 체계를 형성하는 데 중요한 역할을 했다.
오행상생: 금크목, 목크토, 토크수, 물불, 물불.
오행상생: 김생수, 수생목, 목화화, 화생토, 토생금.
수학 오행: 김칠, 목팔, 물 6, 불 9, 흙 5.
고대 근로자들은 장기간의 접촉과 관찰을 통해 오행마다 각기 다른 표현이 있다는 것을 깨달았다. "나무가 곧다" 는 것은 나무가 자라고 상승하는 특성을 가리킨다. "불은 불이라고 한다." 는 말은 불이 열을 올리는 특징을 가지고 있다는 뜻이다. "토조 작물 벽" 은 토양이 농작물과 생화학물을 재배하는 특성을 가지고 있음을 의미합니다. "김설수혁" 은 금이 살변의 특징을 가지고 있다. "물" 은 물이 아래로 내려가는 것이다. 이런 인식을 바탕으로 고대인들은 우주의 각종 사물을 오행으로 분류하기 때문에 개념적으로 그 자체는 나무, 불, 흙, 금, 물이 아니라 비교 가능한 특징을 가진 사물과 현상에 공통된 추상적인 속성이다.
중국 철학사의 오행 사상 범주: "지금까지 우리는 기본적으로 오행의 각종 의미를 분석했다. 명확성을 위해, 우리는 이러한 의미를 다음과 같이 종합하여 열거합니다.
(1) 은 5 대 행동원칙을 가리키며, 의심은 순자가 가지고 있는 것이다.
(2)' 상서 홍범',' 주자태극도' 등 다섯 가지 물리적 성질을 가리킨다.
(3)' 좌전' 에서 채모가 가지고 있는 것과 같은 인생의 5 대 필수 물질적 조건을 가리킨다.
(4) 육춘추가 보유한 분류학 5 원칙.
(5) 음양의 흐름을 통해 존재하는 다섯 가지' 존재 형태' 를 가리킨다. 예를 들면 백골목, 황제의 내경 등이다.
(6) 나무 (식물), 불, 흙, 금, 흐르는 물을 가리킨다. 그들의 상징적 의미는 활력, 활동 또는 변화, 수태 또는 배양, 금지, 숨기기입니다. 이것은 샤오희가 가져간 것이다.
위에서 언급한 오행육의는 (1) 과 (3) 을 제외하고 다른 네 개 (2), (4), (5), (6) 을 결합하면 음양오행사상 중 오행의 완전한 의미다.
* 방향: 동, 서, 북, 남, 중.
* 오행속 익사: 금증기수, 물 익사 나무, 나무 익사 불, 불건조 토양, 흙덮금.
* 천간, 오행, 방위 관계;
A 는 나무 기둥, 동쪽입니다. B 는 화과의 나무, 동방이다.
C 는 태양의 불, 남쪽이다. 딩은 촛불의 불, 남이다.
E 는 성벽의 흙, 중국이다. 나는 전원의 땅이다, 중국.
경자는 도끼금, 서양이다. 신은 서양 장신구 중의 금이다.
임은 북방 강의 물이다. 갑판은 비와 이슬의 물, 북방이다.
오행은 가십에 해당한다.
금-건조, 건조, 건조, 건조.
목진과 순진은 천둥이고, 순다는 바람이다.
지구 >>
질문 2: 금목의 불, 물, 흙은 무엇을 의미합니까? 다섯 개의 기호가 균형 잡힌 시스템을 나타내기 때문에 어떤 것이든 다섯 개의 행을 수용할 수 있습니다. 다섯 개의 기호는 어떤 것도 구체적으로 언급하지 않기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 각 요소는 다른 네 가지 요소를 촉진, 촉진, 억제 및 억제할 수 있습니다. 왕진은 그가 무엇을 주장하는지 말할 수 없다. 생명과 그램이 다른 오행과의 관계가 균형을 이루는지 봐야 자신에게 좋은지 알 수 있다.
-> "가난한 제인" 의 금
일반 지침:
김은 물론 음까지 몸이고, 양의 정정을 함유하고 있기 때문에 강하고 절절할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만약 외음부가 강하지 않다면, 얼음과 눈도, 양과 함께 사라진다. (서양속담, 자기관리속담) 그래서 금을 정련하지 않으면 단순한 이름이 될 수 없다. 금은 불보다 무겁고 집사는 더 어렵다. 금은 불보다 가볍고, 화염은 죽지 않는다. 금은 매우 왕성하고 가장 정밀하다. 금불은 전칭으로 도장을 찍는데, 듣기 싫은 말은 곰팡이를 잃는 것이다. 많은 금불이 현관을 걷고, 죽음과 쇠퇴가 불리하다. 열화 연금단, 다행히 공명퇴이다. 순금으로 물을 만들고, 재물에 이르면 흑자를 낸다.
금은 물을 낳을 수 있고, 물이 왕성하면 금이 가라앉는다. 흙은 금을 낼 수 있고, 금은 싸다. 금은 물이 없으면 마르고, 중수는 쓸모가 없다. 금은 흙이 없으면 죽고, 흙의 무게는 묻힌다. 금 두 개면 불이 가장 좋고, 금 두 개면 충분하다. 한 김생삼수, 약세는 이기기 어렵다. 금하나에 흙 세 개를 얻어 직언하여 자멸하다. 금이 성공하면 불이 꺼진다. 그래서 금이 무기가 아니라면 불을 볼 수 있다. 금이 무기라면 불을 볼 수 없다. 김추도 심유에게도 성공적이고 서북에는 유리하며 남방에는 불리하다고 할 수 있다.
봄달에서 태어나 추위에 지치지 않고 노여움을 자랑스럽게 여기다. 나는 약해서 두터운 흙의 도움을 받고 싶다. 물이 많고 추워서 예세를 발휘하기 어렵다. 목성은 약하지만 둔한 파일은 위험하다. 김지지가 있는 것이 가장 좋지만, 불이 없으면 퇴근하는 것도 좋지 않다.
여름달의 금은 본질적으로 부드럽고 모양도 좋지 않다. 특히 너무 죽었다. 불이 많아졌지만, 기뻐서 지치지 않았다. 물이 가득 차고 몸이 길하다. 네가 나무를 볼 때, 너는 유령이 너의 몸을 다치게 하는 것을 돕는다. 네가 금을 만났을 때, 너는 강자를 지지한다. 흙이 얇으면 가장 유용하고 흙이 두껍게 묻힌다.
가을달의 금이 당도한다. 불은 정련하여 만든 것이기 때문에 종정의 재료가 되었다. 열심히 일하는 토양은 오히려 완고하고 탁하다. 물을 보면 정신이 좋고, 나무를 보면 베어진다. 재정 지원이 어려울수록 줄어든다. 기체가 무거울수록 피해가 커진다.
겨울달의 금은 모양이 춥고 성질이 춥다. 나무가 많으면 회전하기 어렵고, 깎기 어렵고, 물이 풍부하고, 가라앉기 어렵다. 흙은 물을 만들 수 있고, 금은 떨리고, 불은 흙을 빌려, 모자는 성공한다. 함께 모여 서로 돕는 것을 좋아하는데, 공인이 따뜻하고 유익하기를 바랍니다.
질문 3: 팔자 속의 금목불, 물, 흙은 각각 무엇을 나타냅니까? 금목 오행 물불 토양: 5 가지 물질 (원소의 움직임과 변화): 금, 나무, 물, 불, 흙. 중국 고대 사상가들은 이 다섯 가지 물질을 이용하여 세계 만물의 기원을 설명하려고 시도했다. 한의사는 오행으로 각종 생리 병리 현상을 설명했다. 미신을 믿는 사람은 오행으로 사람의 운명을 계산한다. 오행학설이 도교에서 가장 먼저 나타났다. 그것은 전체적인 개념을 강조하고 사물의 구조적 관계와 운동 형식을 묘사한다. 음양이 고대의 대립통일 이론이라면, 오행은 원시적인 일반 시스템론이라고 할 수 있다. 오행학설은 중국 고대의 물질 구성학설로 서양의 물, 불, 토양, 기학설과 비슷하다. 그러나 현대화학이 발전함에 따라 이 두 이론의 물질 구성 이론은 모두 부정되었다. 서주 말년에 중국은 소박한 유물주의의' 오물론' 을 갖게 되었다. \ "만다린 에서? 정옥의' 흙과 금, 나무, 물, 불이 섞여 만물이 된다' 와 좌전의' 오재에서 태어났고, 백성은 쓸 수 있고 폐지할 수 있다' 는 것을' 상서' 로? 홍범 "오행: 물, 불, 나무, 금, 흙. ".촉촉함, 불염, 목직, 금혁, 흙비료. 윤은 짜고, 염증은 씁쓸하고, 곧으면 시큼하고, 가죽은 맵고, 경작은 달다. "기록, 다섯 줄의 속성을 추상화하기 시작하여 다른 사물로 미루어 고정된 조합형태를 형성한다. 전국 말기에 오행상승 (그램) 의 사상을 제기하여 승과 생명의 순서를 고정시켜 사물 간의 상호 연계의 모형을 형성하고, 사물의 내부 구조 관계와 그 전체적인 파악을 자발적으로 반영하였다. 이 시기에' 내경' 은 오행학설을 의학에 적용해 고대인들이 축적한 대량의 임상 경험을 연구하고 정리하며 독특한 한의학 이론 체계를 형성하는 데 중요한 역할을 했다. 오행상생: 금크목, 목크토, 토크수, 물불, 물불. 오행상생: 김생수, 수생목, 목화화, 화생토, 토생금. 수학 오행: 김칠, 목팔, 물 6, 불 9, 흙 5. 고대 근로자들은 장기간의 접촉과 관찰을 통해 오행마다 각기 다른 표현이 있다는 것을 깨달았다. "나무가 곧다" 는 것은 나무가 자라고 상승하는 특성을 가리킨다. "불은 불이라고 한다." 는 말은 불이 열을 올리는 특징을 가지고 있다는 뜻이다. "토조 작물 벽" 은 토양이 농작물과 생화학물을 재배하는 특성을 가지고 있음을 의미합니다. "김설수혁" 은 금이 살변의 특징을 가지고 있다. "물" 은 물이 아래로 내려가는 것이다. 이런 인식을 바탕으로 고대인들은 우주의 각종 사물을 오행으로 분류하기 때문에 개념적으로 그 자체는 나무, 불, 흙, 금, 물이 아니라 비교 가능한 특징을 가진 사물과 현상에 공통된 추상적인 속성이다. 중국 철학사의 오행 사상 범주: "지금까지 우리는 오행의 각종 의미를 기본적으로 분석했다. 명확성을 위해, 우리는 이러한 의미를 종합하여 다음과 같이 열거합니다. (1) 는 5 대 행동원칙을 가리키며, 의심은 순자가 가지고 있는 것이다. (2)' 상서 홍범',' 주자태극도' 등 다섯 가지 물리적 성질을 가리킨다. (3)' 좌전' 에서 채모가 가지고 있는 것과 같은 인생의 5 대 필수 물질적 조건을 가리킨다. (4) 육춘추가 보유한 분류학 5 원칙. (5) 음양의 흐름을 통해 존재하는 다섯 가지' 존재 형태' 를 가리킨다. 예를 들면 백골목, 황제의 내경 등이다. (6) 나무 (식물), 불, 흙, 금, 흐르는 물을 가리킨다. 그들의 상징적 의미는 활력, 활동 또는 변화, 수태 또는 배양, 금지, 숨기기입니다. 이것은 샤오희가 가져간 것이다. 위에서 언급한 오행육의는 (1) 과 (3) 을 제외하고 다른 네 개 (2), (4), (5), (6) 을 결합하면 음양오행사상 중 오행의 완전한 의미다. * 방향: 동, 서, 북, 남, 중. * 오행속 익사: 금증기수, 물 익사 나무, 나무 익사 불, 불건조 토양, 흙덮금. * 천간, 오행, 방위의 관계: a 는 동양의 기둥이다. B 는 화과의 나무, 동방이다. C 는 태양의 불, 남쪽이다. 딩은 촛불의 불, 남이다. E 는 성벽의 흙, 중국이다. 나는 전원의 땅이다, 중국. 경자는 도끼금, 서양이다. 신은 서양 장신구 중의 금이다. 임은 북방 강의 물이다. 갑판은 비와 이슬의 물, 북방이다. 가십에 해당하는 5 행은 김-건조, 건조-일, 택목-지진, 시-지진, 레이, 시-지-곤, 부르고뉴-산-물-물-불-불 * 이다 & gt
질문 4: 금목은 불, 물, 흙으로 대표되는 의미의 원칙에 대한 견해입니다.
물 지식의 사물에 대한 구체적인 이해
무은은 사물에 대한 일종의 내적 반응이다.
화성은 일종의 내심 반응에 근거한 행동이다.
행동 중 토양 분석
봄은 나무가 되어 공기가 사방으로 퍼지는 운동 방식을 대표한다. 봄에는 꽃나무가 무성하게 자라고, 나무의 가지가 사방으로 퍼지고, 양분이 가지에 수송되므로 봄은 나무이다.
여름은 불인데, 공기가 위로 움직이는 것을 나타낸다. 불의 특징은 상향이다. 여름에는 각종 식물이 위로 자라고 성장이 빠르기 때문에 여름은 불에 속한다.
가을 금속은 공기가 안쪽으로 수축하는 것을 나타낸다. 금의 특징은 안정, 가을 수확, 사람들이 식량을 보존하고 겨울을 준비하고 나뭇잎이 떨어지기 때문에 가을은 금에 속한다.
겨울은 물에 속하며, 공기가 아래로 움직이는 것을 나타낸다. 물은 아래로 흐르고, 겨울에는 만물이 잠을 자고, 봄을 위해 양분을 축적하기 때문에 겨울은 물에 속한다.
사계절이 있기 때문에 네 줄이 있지만, 여름과 가을 사이에 전환이 있어 흙이 있어 공기가 원활하게 작동한다는 뜻입니다. 나무의 특징: 일출 동양, 나무와 유사. 고대인들은 그것을 "나무가 곧다" 고 불렀다. "직선" 은 사실 나무의 성장 형태를 가리키며, 곧은 나뭇가지로, 위쪽으로 사방으로 뻗어 있다. 따라서 성장, 상승, 매끄러운 기능이나 특성을 가진 것은 목재에 속한다.
불의 특징: 남쪽은 뜨겁고 불과 비슷합니다. 옛사람들은 "불에 기름을 붓는다" 고 불렀다. 상연' 은 불이 따뜻하고 상승하는 특성을 가지고 있음을 의미한다. 그래서 따뜻한 것은 불에 속한다.
토양 특성: 중원은 비옥하고 토양과 비슷하다. 고대인들은 그것을' 흙과 농작물' 이라고 불렀는데, 이는 토양이 농작물을 재배하고 수확하는 기능을 가지고 있음을 의미한다. 따라서 생화학적이고 견딜 수 있는 것은 모두 흙에 속한다. 그래서' 토재 4 행',' 흙은 만물의 어머니' 라는 말이 있다.
금의 특성 석양은 서쪽으로 지고, 금빛과 비슷하다. 고대인들은 그것을 "김옥외, 패서 중" 이라고 불렀다. "가죽에서" 는 "변화" 를 의미합니다. 결벽증, 우울증, 수렴작용이 있는 것은 모두 금에 속한다.
물의 특성: 북쪽은 춥고 물과 비슷합니다. 고대인들은 "물이 촉촉하다" 고 말했다. 물이 습하고 아래로 내려가는 것을 의미한다. 차갑고 습하며 아래로 흐르는 것은 모두 물에 속한다.
질문 5: 김목이 말하는 불, 물, 흙은 도대체 무엇을 의미합니까? 금, 나무, 물, 불, 흙. 그것들은 우주의 5 대 행성을 대표한다. 금은 백성, 나무는 노성, 물은 샛별, 불은 형광성이다.
지구는 진성이다. 이 다섯 별은 태양, 달과 함께 칠부라고 불린다. 일월은 경도성, 오행성은 위도성.
이 행성의 방사선 에너지는 지구에 영향을 미치고, 지구는 당연히 에너지를 방출하고 있으며, 다른 행성에 영향을 미치고 있다.
오행의 의미와 역할
나무는 머리카락 성장과 인간 간 기능을 나타냅니다.
금은 파괴적이고 튼튼한 몸과 인체의 폐를 대표한다.
물은 얼림을 나타내고, 인체에서는 신장, 대장, 소장을 대표한다.
불은 인체의 휘발과 심장의 기능을 나타낸다.
흙은 중화의 성질을 대표하며, 금목물과 불을 중화하는 기능이 있어 인체의 비위를 대표한다.
종합점술 원리에 따르면, 어떤 것이든 상대성이 있고, 좋은 것은 모두 결점이 있을 수밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 유해하면 반드시 그 이득이 있다.
국수. 오행 자체도 마찬가지다. 그래서 오행은 상생상극이고, 상생상크의 순서는 다음과 같다.
금 → 물 → 나무 → 불 → 흙 → 금.
오행상생, 세대는 다음과 같다.
금 → 나무 → 흙 → 물 → 불 → 금
가십의 경우 김-서, 나무-동, 물-북, 불-남, 흙-중.
사실, 쓰촨 및 * * * 금이 풍부합니다; 동방이 무성하게 자라다. 북방은 춥고, 얼어붙은 시간은 길다. 남방은 기온이 더 높다.
중국 고전 철학은' 오행' 이 우주의 다섯 가지 기본 원소라고 생각한다. 대표의 범위가 매우 넓다.
1, 방향 표시: 동양 목재 산업; 남화 서부 금 북방 물 중앙 토양.
계절 (축제) 을 나타냅니다: 봄 나무; 더위 가을 금 겨울 물 매 시즌이 끝날 때.
대표 색상: 아오키; 번화하다 백금 흑수 황토.
4, 5 개의 내부 장기의 대표: 간 나무; 심화 폐금 신장수 비장 토양.
5, 감정을 나타냅니다: angmu; 불을 좋아하다 슬픈 금 거칠고 사나운 파도; 토양을 생각하다.
천간 대표: 지아 어머니; 아크릴에 불이 붙다 금; 비 도데 실 물; 자기 흙을 바르다.
7. 대표 지점: 흑단; 오화 쉔; 해자 물 진욱의 추함은 토양에 없다.
8, 가십을 대신하여: 놀라운 나무; 불에서 멀리 현금화 칸수 곤근토.
오행의 생, 제, 통제, 화화의 모순 통일, 균형 불균형을 통해 천지 만물을 만들어 길흉화복을 만들어 낼 수 있다
。 만약 네가 깊이 파고든다면, 너는 그것의 신비가 무궁무진하다는 것을 알게 될 것이다!
게임에 대응하면, 나는 게임에 있는 몇몇 괴물들이 서로 다른 속성에 속한다고 생각한다. 만약 당신 자신의 속성에 이 이상한 속성이 부족하다면, 이것은
비난은 너를 더 다치게 할 것이다. 예를 들어, 당신은 나무 속성이 없고, 식물괴를 때릴 때 다칠 확률이 더 높다. (존 F. 케네디, 나무명언)
질문 6: 금목의 불, 물, 흙은 어떤 성격을 나타냅니까? 황금 인생 5 시: 충성, 사주 (팔자, 하동), 다금다금, 빠르고 정정하며 깨지기 쉽다. 습격: 마음씨가 착하고, 선행은 베풀지만, 기둥에는 나무가 많고, 고집불통이다. 특히' 삼송' 은 무릎을 꿇지 않고 죽는 사람들이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러한 사람들은 군인, 정찰병, 요원에게 가장 적합합니다. 물에 묶인 사람: 총명하고 배우기를 좋아하지만, 물에 묶인 사람은 우여곡절이 많다. 예를 들면 쿤룬 산에서 동해로 물이 흘러 들어가는 것과 같이, 기둥에서 물이 흐르고, 조급하고 사납고, 재난을 일으키기 쉽다. 명인의 불: 주례, 접대, 손님 접대, 항상 예의 바르고, 일에 부딪히는 것이 더 논리적이지만, 기둥의 불은 더욱 왕성하고, 성질이 급하고, 쉽게 망가진다. 토박이 사람: 주신, 말은 반드시 해야 하지만, 기둥중토부는 조용하고 움직이지 않아 좋은 기회를 놓치기 쉽다.
질문 7: 오행도에서 금목불, 물, 흙은 어떤 색입니까? 물은 블랙 위주로 파란색과 그레이도 받아들일 수 있습니다.
불의 색깔: 빨간색과 보라색.
지구의 색깔: 노란색, 갈색, 갈색, 갈색.
금의 색깔: 흰색, 금색, 은색.
물의 색깔: 검정, 파랑, 회색.
목속 색상: 녹색, 청록색, 에메랄드.
질문 8: 금목의 불, 물, 흙은 어떤 방위를 나타냅니까? 금목 서남 동북 남방의 물불 특징: 일출 동방, 나무와 비슷하다. 고대인들은 그것을 "나무가 곧다" 고 불렀다. "직선" 은 사실 나무의 성장 형태를 가리키며, 곧은 나뭇가지로, 위쪽으로 사방으로 뻗어 있다. 따라서 성장, 상승, 매끄러운 기능이나 특성을 가진 것은 목재에 속한다.
불의 특징: 남쪽은 뜨겁고 불과 비슷합니다. 옛사람들은 "불에 기름을 붓는다" 고 불렀다. 상연' 은 불이 따뜻하고 상승하는 특성을 가지고 있음을 의미한다. 그래서 따뜻한 것은 불에 속한다.
토양 특성: 중원은 비옥하고 토양과 비슷하다. 고대인들은 그것을' 흙과 농작물' 이라고 불렀는데, 이는 토양이 농작물을 재배하고 수확하는 기능을 가지고 있음을 의미한다. 따라서 생화학적이고 견딜 수 있는 것은 모두 흙에 속한다. 그래서' 토재 4 행',' 흙은 만물의 어머니' 라는 말이 있다.
금의 특성 석양은 서쪽으로 지고, 금빛과 비슷하다. 고대인들은 그것을 "김옥외, 패서 중" 이라고 불렀다. "가죽에서" 는 "변화" 를 의미합니다. 결벽증, 우울증, 수렴작용이 있는 것은 모두 금에 속한다.
물의 특성: 북쪽은 춥고 물과 비슷합니다. 고대인들은 "물이 촉촉하다" 고 말했다. 물이 습하고 아래로 내려가는 것을 의미한다. 차갑고 습하며 아래로 흐르는 것은 모두 물에 속한다.
질문 9: 김목 오행 중의 불, 물, 흙은 무슨 뜻이거나 무슨 뜻입니까? 오행설은 우주의 만물이 모두 나무, 불, 흙, 금, 물 5 가지 기본 물질의 운동 변화로 구성되어 있다고 생각한다. 그것은 전체적인 개념을 강조하고 사물의 구조적 관계와 운동 형식을 묘사한다. 음양이 고대의 대립통일 이론이라면, 오행은 원시적인 일반 시스템론이라고 할 수 있다.
내경' 은 오행학설을 의학에 적용해 고대인들이 축적한 대량의 임상 경험을 연구하고 정리하는 데 독특한 한의학 이론 체계를 형성하는 데 중요한 역할을 했다.
음양오행
음양은 세상 만물 중 두 가지 대립과 상호 연결된 힘을 가리킨다. 앞의 설명에서 이미 이해할 수 있듯이, 음양은 본래 가스에 포함되어 있다. 한숨, 무극, 태극, 태극의 운동은 음양을 낳고, 음양은 오히려 세계와 세상 만물의 운동과 변화를 촉진한다. 오행은 세계의 몇 가지 기본 요소를 요약하는 데 사용되는 범주입니다. 그들은 나무, 불, 흙, 물의 이름을 따서 명명하지만, 단지 이러한 구체적인 것들 자체를 가리키는 것이 아니라, 그것들을 기본 틀로 삼거나, 그것들을 사고 모델로 삼아 모든 현상을 다섯 가지 기본 범주로 나눈다. 오행은 세계의 기본 요소이다.
음양학설은 하조에서 기원한 것으로 중국 고대 철학의 기원과 기초이다. 오늘날 유물변증법의 대립통일 관점은 음양학설과 일치한다. 음양 이론은 사회 생활의 각 분야에 광범위하게 적용되어 사람들이 무의식적으로 그것을 사용한다.
음양은 오행을 포함하고 오행은 음양을 포함한다. 우주 만물은 속성에 따라 음양의 두 가지 범주로 나눌 수 있다. "양" 은 왕성하고, 위로 올라가고, 싹트고, 보이고, 외향적이고, 뻗고, 밝고, 적극적이고, 능동적이다. "음" 은 약하고, 아래로, 수렴하고, 숨기고, 내성적이고, 움츠리고, 절약하고, 수동적이고, 조용하다. 나는 어떤 구체적인 일에도 음양 이중성이 있다. 즉, 음중에는 양이 있고, 양중에는 음이 있다.
어떤 거대한 것도 음양의 범주를 벗어날 수 없다. 어떤 작은 것도 음양의 두 가지 측면을 가지고 있다. 일정한 조건 하에서 음과 서로 전환될 수 있고, 양극이 만나는 현상은 음양 전환의 한 표현이다.
우주 만물은 그 특성에 따라 금, 나무, 물, 불, 흙의 5 대 범주로 체계적으로 나눌 수 있다. 이 다섯 가지 물건을 통칭하여 오행이라고 한다. 금, 나무, 물, 불, 흙은 다섯 가지 구체적인 단일 사물을 의미하는 것이 아니라 우주 만물의 다섯 가지 다른 속성에 대한 추상적인 요약으로, 오행의 진실한 내포를 충분히 이해해야 한다.
오행 사이에는 관계가 있고, 그램의 발생은 두 가지 모순의 방면, 즉 음양이다. 상호 저항은 사물의 보편적인 법칙이며, 사물 내에서 분할할 수 없는 두 방면이다. 출신은 상대적이다. 태어나지 않으면 태어나지 않는다. 그램 없이는 생명이 없다. 만약 아무것도 없다면, 사물은 끊임없이 발전하여 극단으로 나아가고, 극단을 일으키고, 좋은 것에서 나쁜 것으로 변할 것이다. 생명이 없다면, 사물은 너무 많이 억압되어 약화되어 쇠락할 것이다.
대립과 통일의 갈등 속에서 과잉이든 과도하든, 상대의 균형이나 통일은 대립으로 인해 깨지고 사물은 한쪽으로 기울어진다. 상대적 균형을 유지하기 위해서는 생명과 그램이 서로 포함되어야 한다. 그들이 서로 견제할 수 없을 때, 균형은 깨지고, 그러면 일은 새로운 변화가 있을 것이다.
오행은 서로 생성되고 서로 제약된다.
수생목, 목화화, 화생토, 토생금, 금생수.
물은 불을 깨뜨릴 수 있고, 불은 금을 깨뜨릴 수 있고, 금크목, 목크토, 토크수.
천간지지와 음양
천간: 갑, 을, c, 정, e, 자신, 헵경, 신, 임, 귀환.
흐린 날씨 건조: b, d, b, b, b, d, d, d, d, d, d, D.
양 tiangan: a, c, e, g, ren
지지: 아들, 추함, 인, 묘, 진, 바, 오후, 위, 신, 유유, 술, 하이.
양토지: 아들, 음, 첸, 오후, 신, 술.
음지: 추함, 털, 사, 위, 유유, 바다.
음양오행
오행: 금목불, 물, 흙
오행중주: 동방은 나무이고, 남방은 불, 서양금속은, 북방은 물, 중심은 흙이다.
오성코승
오행상생: 금수, 수생목, 목불, 불토, 토금.
오행상생: 금크목, 목크토, 토크수, 물불, 물불.
오행은 자제하고 피해야 한다.
김: 먼저 불이 난 다음에 컨테이너가 되었어요.
금은 물을 낳을 수 있고, 물은 무겁다. 강금이 물을 얻으면 반드시 그 공격수를 물리칠 것이다.
진 코우, 나무 진 튜더 가야; 나무가 약하면 금을 만나면 반드시 벌목한다.
흙에는 생금이 있고, 흙에는 더 많은 금이 묻혀있다. 흙은 금을 낳을 수 있고, 더 많은 금은 흙에 따라 변한다.
불: 불이 활활 타오르고, 물이 상제할 수 있다.
불은 토양을 생산할 수 있다. > >;