간화자는 예로부터 있었다. 고대에는 흔히 속자나 소문자라고 불렸는데, 민간에서 널리 전해졌다. 국가, 유, 장수, 만년, 혼돈, 허무 등. 게다가, 문자는 우리가 세상을 교류하고 인식하는 도구이며, 탄생한 날부터 단순화되었다.
현대한자 단순화 운동은 태평천국의 문해율 향상에서 기원했다. 당시 태평천국의 옥새와 공문은 모두 간화자였으며, 한자 개혁은 태평천국의 멸망 이후 중단되었다. 명말에 이르면 속자는' 졸졸' 뿐만 아니라 지식인들 사이에서도 유행하고, 일부 문인들은 의식적으로 속자를 수집하고 정리하고 사용한다. 명말 청초의 유명한 사상가인 황종희, 구 등이 바로 걸출한 대표이다. 여류량은 황종희의 시를 주면서 "득의양양하게 글의 저속한 책을 베껴 쓰면 적은 노력으로 더 많은 일을 할 수 있다" 고 시인했다. 황종희가 지금까지 보존한 원고에서 볼 수 있듯이, 그는' 하나',' 당',' 남' 과 같은 속자를 의식적이고 체계적으로 사용했으며, 이후의 간화자 방안과 동일하다는 것을 알 수 있다.
청나라의 고대 문자 정책 회복의 본질은 지식인들이 낡은 제도에 직면하도록 유도하고, 현실을 직시하고, 그들이 조작한 고서와 서체를 지식인과 일반인을 격리하는 장벽으로 삼아 그들이 서로 연결되어 이족 통치에 반항하는 화재를 일으키는 것을 막는 것이다. 그에 더해, 비학과 전시회의 출현으로 글쓰기가 다양해지면서, 일부 서예가들은 Oracle 을 필기규범 없이 서예로 쓰는 것과 같은 서예의 정상 궤도에서 벗어났다.
간화자의 변화와 보급은 중국의 다섯 번째 대변혁이다. 해방 초기에 개선된 간화자는 두 자 이상이었고, 대부분 편측부 (예: 글자, 말, 글자, 글자, 조개, 음식, 문자 등) 를 바꿨을 뿐 한자의 인식과 학습이나 번체자 학습에 영향을 미치지 않았다. 여전히 한자 시스템에 있다. 획이 많이 간소화되어 확실히 우리의 필기와 학습에 많은 편리를 가져왔다.
도구와 기호로서, 한자는 중국 획을 기초로 면목까지 단순화할 수 있는데, 이는 그들이 세계를 인식하는 능력에 영향을 주지 않고, 또한 그들의 나날이 변화하는 과학기술 발전을 가속화할 수 있다. 게다가 중국은 일부분을 간소화했을 뿐, 간소한 글에 얽매일 필요는 없다.
단순화자가 반포된 이래 대량의 서적과 사전, 과학, 문화, 농업, 교육 등의 책이 생겨나서 더 이상 변할 수 없다.
서예밖에 없다. 대부분의 서첩은 모두 번체자이다. 그래서 서예를 배울 때는 번체자로 서첩을 만들어 지루함을 느끼기 쉽다. 그래서 많은 사람 들이 서예를 배우고 싶지 않다. 많은 50, 60 대 사람들은 번체자를 모르기 때문에 서예 작품을 보고 싶지 않다. 내가 여러 해 동안 서예를 배운 것처럼 전서를 보고 싶지 않다. 그 말들은 우리에게서 너무 멀다. 전서 한 글자의 표기법은 여러 가지가 있는데, 지금은 아직 좀 부족하다.
요즘 많은 아이들은 바빠서 배울 시간이 없고 번체자를 배우기를 더 꺼린다. 그들이 서예를 배운다는 말을 듣자마자, 백방으로 꺼려하는 것도 서예가 점점 더 인기가 없는 이유다. 서예는 국수로서 한자를 쓰는 모든 사람이 반드시 갖추어야 할 기본기이며, 국가가 서예를 대대적으로 홍보하려는 초심이기도 하다. 하지만 지금은 그림보다 더 나쁜 회화 예술이 되었다. 중국 대부분의 사람들이 쓴 글자는 매우 못생겨서 서예를 감상하지 않는다. 정말 슬프다.
"중국어 문자 사용 조사 데이터" 가 제공한 자료에 따르면 95.25% 는 평소 간화자를 쓰고, 0.92% 는 번체자를 쓰고, 3.84% 는 간화자와 번체자를 모두 쓴다. 전통 서예는 이미 일종의' 서민 언어의 추세' 가 되었는데, 이것은 뻔한 것이 아닌가? 95.25% 의 반대 입장에 서 있는 것은 말할 필요도 없다.
국가가 간체자 서예를 보급하는 것은 필수적이다. 계공 선생은 오래전부터 이 문제를 보았기 때문에 간체자를 쓴 최초의 서예가이다. 문화대혁명 기간에 쓴 포스터와 그림책에는 간체자가 사용되었습니다. 그러나 서예협회가 설립된 후 국가는 단순화자를 홍보하지 않고 복고전서와 예서의 필기와 고문문의 혁신을 독려했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예) 그 결과 서예에 대한 이해가 점점 과격해져서 점차 예술 한자와 서예의 혼합전으로 발전했다. 서예는 점차 진정한 의미를 잃어가고 있다. 이는 국가가 서예를 제창하는 지도 원칙에 위배될 뿐만 아니라, 글의 발전과 서예를 문화 전파의 선봉과 선도작용으로 위반한다.
중화인민공화국 국가공통언어문자법 (200 1 1 시행) 에 따르면 공공서비스업 제 13 조는 한자를 기본 서비스용자로 규범화한다. 공공서비스 요구로 설정된 간판, 광고, 고시, 간판 등. 외국어와 중국어를 모두 사용하는 사람은 반드시 규범 한자를 사용해야 한다. 공공서비스업계가 표준어를 서비스 언어로 사용하도록 제창하다. 제 14 조 다음과 같은 경우 국가 공통 언어 문자를 기본 언어 문자로 사용해야 한다. (1) 라디오, 영화, TV 에서 사용하는 언어 문자
(b) 공공 장소 시설 단어;
(c) 간판, 광고 단어;
(4) 기업, 사업 단위 이름;
(e) 중국에서 판매되는 상품의 포장 및 설명. 《중화인민공화국 국가공통언어문자법》
제 17 조 다음 상황 중 하나가 있으면 번체자, 이체자를 유지하거나 사용할 수 있다.
(a) 문화 유물 및 기념물;
(2) 성의 변형;
(c) 서예, 인감 및 기타 예술 작품;
(4) 비문, 간판을 손으로 쓴다.
(5) 출판, 교육, 과학 연구에 필요한 것;
(6) 국무원 관련 부서의 비준을 거친 특수한 상황.
200 1 시행된' 국가공통어문자법' 은 공공장소의 시설, 간판, 광고에 사용된 문자는 국가공통어문자, 즉 한자를 규범하여 간화자의 법적 지위를 명확히 해야 한다고 규정하고 있다.
규범적인 언어는 경제와 문명의 발전에 도움이 될 뿐만 아니라, 국가 주권과 민족 존엄을 보호하는 데도 중요한 의의가 있다. 언어 문자의 규범은 세 가지 방면에서 시작해야 한다. 첫째, 학교는' 출발점' 이고, 언어는 캠퍼스에서 규범화해야 한다. 둘째, 일반 대중은 언어문자를 규범화하는 의식을 가지고, 잠재감화에서 언어문자 작업을 추진하고, 간체자 서예를 보급해야 한다.
진정한 서예가가 간체자를 잘 쓰는 것은 어렵지 않다. 일반 서예가가 잘 쓰는 것도 시간이 걸린다. 따라서 지금 보기 좋은 간체자 서예를 쓰는 것은 서예가의 혁신의 길과 역사적 책임이다. 간체자 붓글씨를 보급하는 것도 전통문화와 서예를 발양하는 필연적인 추세이다.
2020 년 5 월 26 일 리우 팡