갑술본 27 회전 후, 잉크 자국: 연못가에 나비를 치고, 간혹 즐거움을 얻는다. 정자 밖, 급중생지. 분명히 보비녀를 쓴 사람은 여선생님이 아니다.
강묵 30 전: 부채로 쌍옥을 두드리는 것은 보비녀를 쓴 김매미가 껍질을 벗는 것을 가리킨다. 바오 차이 (Bao chai) 가 잡히지 않았지만 여성 교사라는 것도 잘 알고 있다.
두 번째 쉬쟈 버전: ("임여해") 개간 "설해 임문" 도 있다. 항상 다이옥을 몰래 쓴다.
멩 벤 제 42 회: (다이유) 정말 가르칠 수 있어요. 존중의 상태, 순수한 상태, 사랑스럽다.
56 번째 쌍행 비판: 저자는 또 금매미 탈피 방법을 사용했다.
제 30 회: 바오 차이 (Bao chai) 는 부채를 빌려 두 번 노크하고, 춘링 (chunling) 그림은 미친 듯이 집을 나간다.
서른네 번째 눈으로 돌아 가기: 연애 중인 사랑은 언니에 대한 호감 때문에 형에게 권하는 것은 내가 옳지 않다.
36 회: 자수 원앙 꿈, 우 배 향정.
제 38 회: 임소상이 수상한 국화시, 설항이의 풍자시와 게 영영.
자우촌은 두 번째로 다이옥에 대해 논평했다. "이상하게도 이 여학생은 책마다' 민' 이라는 글자를 읽고 항상' 밀' 으로 읽는다. 글씨를 쓸 때' 민' 이라는 글자를 만나 한두 획이 빠져서 좀 막막하다. 네가 오늘 말한 것이 바로 이런 이유라는 것은 의심의 여지가 없다. 이상하게도, 이 여학생은 말과 행동이 모두 다르다. 나는 최근 며칠 동안 여자와 다르다. 우리 엄마가 평범하지 않다는 것을 알고, 내가 딸을 얻을 수 있다는 것은 놀라운 일이 아니다. 이제 나는 푸룽의 손자입니다. 클릭합니다
제 34 회, 다이옥이 보옥에게 말했다. "이제부터는 모든 것을 바꿀 수 있어요!"
제 48 회, 다이유, 탐춘이 보옥에게 말했다. "너 정말 소란스럽다! 당분간 시가 아니라 시라고 말하지 말고, 우리의 필묵은 밖으로 전해지지 마라. "
제 30 회, 바오 차이 (Bao Chai) 는 보석에게 "나는 양 공주 같지만, 양 (Yang) 을 할 수있는 좋은 형제는 없다!" 고 말했다.
제 34 회 서술: "나는 아무 말도 하지 않았다. 화가 나서 설이모를 끌고 울었다.' 엄마, 내 형의 말을 들어라!' "...... 바오 차이 (Bao Chai) 는 불만으로 가득 차 있었고, 분노로 가득 찼고, 눈물을 머금고 어머니를 사임하고, 방으로 돌아가 밤새 울었다. "라고 말했습니다
제 57 회, 다이옥은 보비녀에 대해 논평했다. "봐라, 그녀는 이렇게 컸고, 생리가 가장 세련되지 않아 월경을 보면 애교가 난다."
무제한 의견:
보비녀는 이른바' 윤리' 의 화신이 아니며, 대옥도' 반항' 의 전범이 아니다. 바오 차이 (Bao chai) 의 몸에는 감정이 부족하지 않고, 다이유 (Daiyu) 의 몸에도 이성적인 통제가 부족하지 않다. "바오 차이 (Bao Chai) 와 폭행 행위는 어리석은 고정 관념 일뿐만 아니라, 자수하기 전에 녹색 창문 달 아래에서도 질투, 얇고 화려합니다." "분명히 바오 차이 (Bao chai) 는 여성 교사이며 체포되지 않았다. 클릭합니다 반대로 유교식' 학습림문' 은' 은밀히 다이옥을 쓴다' 가 더 많다! 이것은 zhiyan Zhai 의 독특한 견해입니다. 후대의 많은 독자와 평론가들의 의견과 정반대이다. 그러나 우리는 지방 비판이 드러난 문제가 바로 원작에서 객관적으로 존재한다는 것을 인정하지 않을 수 없다. 오랫동안 우리는 의식적으로 그것을 피하고 간과해 왔지만, 장작다의' 다른 면' 은 결국 실재하는 것이다. 사실을 직시하려면 항상 큰 용기가 필요하다.
4. "보경은 이에 대해 거들떠보지도 않지만, 덕청에서는 충분하지 않다."
Geng 18 이중선 비평: 좋은시! 이것은 성인오락의 경의를 표하는 것일 뿐, 시간이 길지 않아 앞으로 점차 알게 될 것이다.
진희 18 이중선 비판: 마지막 두 곡은 마땅히 해야 할 시입니다. 나는 임보의 두 작품 모두 길지 않다고 말했는데, 왜? 이 문장 속에는 또 다른 놀라운 문장이 있다. 보경에서는 사람들이 이것에 대해 거들떠보지도 않지만, 대경에서는 충분하지 않다.
몽골판 제 37 이중선 비판: 바오 차이 (Bao Chai) 의시는 모두 자체 작성되었으며 시사를 풍자합니다. 상품의 행동만 1 위이고 기교는 마지막이다. 나는 최근 소설에서' 100 곡의 아름다운 시' 의 기조가 단지 휘황찬란한 초고일 뿐이라는 것을 싫어한다.
Geng 제 22 차 이중 문자열 비판: 굉장해! 이것은 다우첼의 인용문이며, 보경이 아니면 이 점에 대해 이야기할 수 없다.
쉬쟈 버전의 세 번째 배치: 어린 시절부터 Daiyu 의 노력을 씁니다.
갑술 세 번째 배치: 다이옥의 혜안을 시험해 보세요.
멩 벤 4 1 호 회신: 데이는 해결책입니다.
다이옥' 성현송송' 18 시는 "하흥이 총애를 청하고 궁차가 부지런한 적이 있다" 고 말했다. "성세에 배고픔이 없으니 경작할 필요가 없다."
제 22 회' 기생초': "영웅의 눈물, 처사의 집을 떠나라. 연꽃 밑에서 자비를 베풀어 주셔서 감사합니다. 눈 깜짝할 사이에 헤어질 수 없고, 벌거벗은 사람이 왔다갔다하며 조금도 개의치 않는다. 어디에서 담배와 우산을 요구할 수 있습니까? 내 신발 중 하나가 부러졌습니다! 클릭합니다
제 38 회, 바오 차이 (Bao Chai) 는 "게 푸 (게 푸)" 라고 썼다. 앞길은 경위가 없고 춘추 피부는 검고 노랗다. 술이 비린내를 내지 않을 때도 국화를 사용해야 하고, 반드시 생강을 써서 한적함을 방지해야 한다. 오늘 주전자에 빠지면 뭐가 좋을까, 월포에는 한가한 밥향이 있어. ""
제 22 회 바오 차이 (Bao Chai) 는 "루 술취한 우 타이 산 (Lu Wutai Mountain)" 에 대해 논평했다. 겉치레가 좋고 글이 더 좋다. 북방의' 점정립' 으로, 우렁차고 힘차고, 억양이 강하며, 리듬도 말할 필요가 없다. 그 글자에' 기생초' 가 있다는 것 외에는 아름답게 채워져 있다. 어떻게 알았어? 클릭합니다
제 22 회 서사: "보옥이 박수를 치며 환환을 치고, 짱 보비녀는 일을 모른다."
저자: 운학재주 2005-9-23 2 1:48 이 발언에 답했다
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3[ 게시물] 악봉 이건화홍루
스물 두 번째 바오 차이 (Bao chai) 는 Baoyu 의 명상에 대해 논평했다: "이 사람은 이미 깨달았다. 모두 제 잘못입니다. 모두 내가 어제 연주한 곡 한 곡으로 인해 생긴 것이다. 이 도교 선종 기계는 가장 민첩하다. 내일, 나는 이 미친 말들을 진지하게 말할 것이고, 나는 이 의미를 보존하고, 모두 내 노래에서 나온 것이다. 나는 원흉이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언). "
제 38 회 바오 바오 차이 (Bao chai) 의 "게 푸" 에 대한 보석 리뷰: "좋은 저주! 내 시도 태워야 한다. "
제 38 회, 모두들 보비녀의' 게푸' 에 대해 논평했다. "모두들 보고 게를 먹고 절창을 했다고 한다. 이런 작은 주제들은 원래 훌륭한 재능이었어야 했는데, 풍자는 너무 독했다. " 이것은 바오 차이 (Bao chai) 의 "자궁에서 가져온 열 독성" 입니다. ) 을 참조하십시오
제 32 회, 바오 차이 (Bao chai) 는 지아 유촌 (Jia yucun) 을 평가했다. "이 손님도 지루하다. 이렇게 더운 날, 만약 네가 집에서 시원하지 않다면, 너는 무엇을 하고 있니? "
제 42 회, 바오 차이 (Bao Chai) 는 다이유 (Daiyu) 에게 "남자가 읽고 철이 드는 것이 좋다. 국가와 국민에게 도움이 된다" 고 말했다. 다만 지금 이런 사람에 대해 들어 본 적이 없어서 책을 읽으면 더 비참하다. 애석하게도 책이 그에게 쓰러졌으니 농사를 짓는 것이 낫다. "
제 56 회 바오 차이 (Bao Chai) 는 리 쿠이 (Li Kui) 에게 "학습은 사업이다. 지금, 만약 당신이 지식으로 작은 일을 제기한다면, 그것들은 점점 더 높아질 것이다. 공부를 하지 않고 모두 시장에 들어갔다. "
62 회, 다이옥이 보옥에게 말했다. "나는 정업을 하지 않지만 한가할 때마다 계산해 줄게. 만약 내가 지금 돈을 저축하지 않는다면, 앞으로 꺼낼 수 없을 것이다. "
제 35 회, 다이옥은 봉남매를 곰곰이 생각했다. "왜 보옥을 보러 오지 않지? 무슨 일이 있어도 그녀는 분명 큰 소리로 노부인의 비위를 맞추고 싶어할 것이다. 오늘 아침과 저녁에 오지 않는 데에는 분명 이유가 있을 것이다. "
제 40 회 서술: "다이옥은 그녀의 성격이 이상하다는 것을 알고, 말이 많지 않고, 앉아도 많지 않다. 차를 마신 후, 그녀는 바오 차이 (Bao chai) 를 데리고 나왔다. 클릭합니다
제 45 회, 대옥은 설의 여종을 예의로 대한다. "수고하셨습니다. 나는 너의 부를 놓치고 빗속에서 보냈다. " 사람들에게 그녀에게 수백 원을 주고, 술을 좀 마시고, 비를 피하라고 했다.
제 48 회, 다이옥은 조 이모를 예의로 대했다. "이모는 모처럼 생각해 보았다. 날씨가 이렇게 추운데, 그녀는 직접 왔다. 클릭합니다
제 62 회, 다이옥은 사람을 위로하며 말했다. "내 병, 너도 알잖아. 의사는 나에게 차를 많이 마시는 것을 금지했다. 이 30 분이면 충분하다. 너는 생각하기 어렵다. 클릭합니다
무제한 의견:
바오 차이 (Bao Chai) 와 다이유 (Daiyu) 를 각각 "이상" 과 "현실" 에 대응하거나 각각 "출생" 과 "WTO 가입" 에 대응하는 것도 일방적이다. 사실 다이옥도' 적극적인 입세' 와' 천하 계산' 을 할 수 있는 면도 있고, 보비녀도' 고오만' 과' 냉소' 를 가지고 있다. 적어도, 벼루의 눈에는 장작대의' 다른 쪽' 이 주목할 만하다. 그녀 (그) 는 독자들에게' 다이옥의 영리한 안목',' 보비녀의 시는 모두 자기가 쓴 것으로 시사를 풍자하는 상황' 을 반복해서 일깨워 주었다. 홍루몽' 에서 보비녀의' 게푸' 가 가장 악랄하고, 대옥의' 망살구커튼' 이 가장 좋다. 바오 차이 (Bao Chai) 는 봄을 방문하여 가사를 관리하는 데 도움이되며, "형태로 흘러 가지 않도록 모든 것을" 계속 공부해야합니다. 대옥은 한가한 시간 동안 늘 자의 가정과 사업을 위해 계획을 세우는 것을 잊어버린다. 이것은 의심할 여지없이 인물의 성격에 대한 더 깊은 암시이다. 시 쓰기',' 짱 덕' 같은 것을 쓰려면, 벼루는 더욱 명확하게 지적했다. "보경에서는 이를 경멸하는 사람이 있지만, 대청에서는 부족하다." 그녀 (그) 의 관점에서 볼 때, 보비녀는 대옥보다 더' 도도하고 세상 불공' 하다! 이것은 뚱뚱한 리뷰의 또 다른 독특하고 충격적인 곳이다.
5. "김천과 바오 차이 (Bao chai) 는 서로 매핑됩니다. 멋지다! "
갑술본 제 1 호 후배치: ("누빔") 단어 "빨강", "옥".
일곱 번째 쉬쟈 버전: Jinchuan 과 Baochai 는 서로 매핑됩니다. 멋지다!
Geng 의 25 번째 양날 비판: ("린 홍옥") 은 또 다른 숲입니다.
제 25 판 강에서는' 빨강' 자가' 누빔' 을 자르고' 옥' 자가 직통으로 되어 있다. 멋진 문장
제 35 회: 연잎국을 맛보고, 황교가 매화를 맺는다.
25 번째 서술: "원래 이 작은 빨간 본명 린, 별명 홍옥은' 옥' 이라는 글자가 임대옥 보옥에게 죄를 지었기 때문에 모두 이 글자를 숨기고' 작은 빨강' 이라고 불렀다."
제 27 회 봉언니가 말했다. "(대옥, 홍옥) 너도 옥이야. 나도 옥이야. 싼 옥을 얻은 것 같아."
제 30 회, 금비녀가 말했다. "금비녀가 우물에 떨어졌어요. 당신 것은 당신 것입니다." ("눈 속에 묻힌 노빌" 에 비해. ) 을 참조하십시오
제 32 회 바오 차이 (Bao Chai) 는 "그녀 (Jinchuan) 는 생전에 내 오래된 옷을 자주 입었고 키가 컸다" 고 말했다.
부정문: 김황아의 이름은 보비씨와 반대이고, 작은 빨간 이름은 대옥과 반대이다. 이게 뭐야? 소설에 따르면 김의 본명은 백, 즉 백금천이다. "설보채" 이라는 단어와 반대입니다. 샤오홍, 본명 홍옥은 임지효, 즉 임홍옥의 딸이다. "임대옥" 이라는 단어와 반대입니다. "흰색" 과 "눈" 도 색이고, "금" 과 "보물" 은 모두 그들의 소중함을 보여준다. "린" 과 "린" 은 동성이고, "옥" 은 "옥" 과 이름이 같다. "비녀" 는 머리비녀, "비녀" 는 팔찌로, 모두 여자의 장신구이다. 입술은' 빨강', 아구창은' 검정' 으로 여성용 화장품입니다. 이런 대결은 정말 색다르다!
강의 27: 다이 (Dai) 와 장작 (on)
데이비드와 장작은 사상과 행동에서 뚜렷한 차이가 있다. 그리고 본질적으로, 하나는 봉건예교의 반역자이고, 하나는 봉건예교의 충신이며, 둘은 날카롭게 대립한다. 나는 대체로 이 논점에 동의한다. 그러나 내가 읽은 후의 인상은 처음 80 장, 두 사람의 이데올로기 이견이나 본질 대립이 모두 굴절된 것으로, 두 사람은 이렇게 큰 시비 문제에서 심지어 정면 충돌을 형성하지도 않았다는 것이다. 그들의 정면충돌은 모두 보옥에 대한 감정으로 인한 밀착으로 드러났다. 임대옥 () 는 각박한 대가이다. 네가 책에서 다이옥이 바오 차이 (Bao Chai) 에 대해 가장 각박한 말이 무엇이라고 생각하는지 모르겠다. 제 34 회인 것 같아요. 보옥이 맞은 후에요. 다이옥은 보옥을 사랑하기 때문에 복숭아처럼 눈이 부었다. 그러나, 그녀는 꽃 그늘 아래 서서, 바오 차이 (Bao chai) 가 지나가는 것을 보고 웃으며 말했다, 언니 몸조심하고, 두 제단의 눈물을 울더라도 그 종기를 치료할 수 없다! 들어 봐, 이게 뭐야? 눈만 하트 모양으로 울도록 허락했고, 내 눈에는 눈물이 나지 않게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 나는 내가 이렇게 각박한 말로 이렇게 충돌하여 봉건에 충실한 사상에 발포했다고 말할 수 없을 것 같다. 당신이 사랑 결혼의 자유를 추구한다 해도 보옥이' 김옥양연' 이라는 이단에 납치될까 봐,' 다른 사람이 침상에서 곤히 자는 것을 허락할 수 없다' 고 해도 이런 말로 사람을 다치게 하는 것도 가치가 없다!
바오 차이 (Bao Chai) 는 결정적인 순간에 절대 채식주의자가 될 수 없습니다. 책 속 바오 차이 (Bao chai) 의 다이유 (Daiyu) 에 대한 가장 강력한 대답은 무엇입니까? 나는 너의 의견이 나의 의견과 일치하는지 모르겠다. 제 30 회, 다이옥이 보비녀에게 형의 생일회에서 무엇을 보았는지 물어본 것 같아요. 설보채 일부러 말했다, 나는 이규지 가 송강을 욕하는 것을 보고 나중에 사과했다. 보옥은 옆에서 이 연극을' 마이징사죄' 라고 불렀다. 보비녀는 아예 총구를 다이옥과 보옥에게 겨누고, 화가 나서 말했다. 원래 이것은 마이징사죄라고 했는데, 네가 알고 나서야 알았다. 그게 뭔지 모르겠어! 몇 마디 이옥을 얼굴이 붉어지게 하여 말을 할 수 없고, 보비녀도 어리석은 척하지 않고, 부드럽고 돈후하다. 그녀는 이미 분노와 고통이 충분하다. 그러나 이런 대립은 삼각관계의 정서적 충돌이라고 할 수 있다. 그녀가 봉건예교로 이옥의 탈선을 공격했다고 말하기 어렵다. 이 줄거리로 말하자면, 나는 정말 그 내포를 분석할 수 없다고 생각한다.
제 42 회, 이번에 나는 바오 차이 (Bao Chai) 를 써서 다이 유 (Dai Yu) 를 심문했다. 왜냐하면 그녀는 앞에서 치과 카드를 연주 할 때 "웨스트 챔버 (West Chamber)" 와 "모란 팅 (Mudan Ting)" 치아 카드를 가지고 노는 것은 이런 법령을 말하는 것은 금기이다. 다른 사람이 들었는지 모르겠다. 아마도 그들은 듣지 못했을 것이다. 아마도 그들은 이것이 단지 두 단어일 뿐이라고 생각했을 것이다. 당시 봉건 귀족 가정의 젊은 남녀가' 서사랑기',' 모란정' 을 읽는 것은 탈선이 아니었지만, 이런 책을 읽는 것은 오히려 음란한 행위로 여겨졌다. 설보금의 10 대 회고 수수께끼 중 마지막 두 개는' 혜진집' 과' 모란정' 과 관련이 있다. 설보채 는 말했다: "처음 8 개 모두 역사서에 따르면, 마지막 두 개 모두 시험을 보지 않는다. 차라리 두 개 더 쓰는 게 낫겠다. " 다이옥은 연극에 물건이 있다고 변명했고, 이부도 평론이 모두 안에 있다고 말했다. 심지어 점쟁이의 사인에 적힌 주석에도 언급되었다. 이는 독서 이외의 다른 방법으로부터 정보를 얻을 수 있다는 뜻이다. 마지막으로 이부이가 말한 것이 더 분명해졌고, 그 외에는 서사랑기와 모란정 가사를 본 적이 없다. 괜찮아요. 그들을 지켜라. 시 두 수를 따로 쓸 필요는 없다. 보금시의 줄거리는 제 51 회이지만, 그 시대의 괴상한 봉건 예교를 이해하는 데 도움이 된다. 즉 희곡과 곡예로부터 알 수 있지만, 이런 책과 노래를 직접 볼 수는 없다.
내가 처음 42 회를 읽었을 때, 보비녀가 대옥을 위안 앞에 불러 대옥에게 무릎을 꿇고 대옥을 심문하겠다고 한 것을 기억한다. 그래서 나는 생각했다. 아, 봉건 수호자와 봉건 악당은 이번에는 반드시 대질하고, 자웅을 결해야 한다! 하지만 다음 해석은 틀렸습니다. 사실 데이와 장작의 화해에 관한 것입니다. 이번에 뒤돌아 보면 화약 냄새가 없을 뿐만 아니라 오히려 열렬한 분위기로 가득 차 있다.' 오항란군연 해혹' 이라고 부르는 것은' 비방' 이 아니라' 란언' 이다.' 란언' 은 믿음의 의미다. 격렬한 논쟁을 불러일으키지 않고 오히려 상대방의 의혹을 풀었고, 데이비드와 장작은 80 년대 말까지 무사했다. 이것은 데이와 장작의 통일이 아니다. 이게 뭐야?
이번에 지연재는 서른여덟 살이 되면 책이 이미 3 분의 1 이상이 지났기 때문에 다시 써서 하나로 합치게 했다고 특별히 비판했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 이 비판은 매우 중요하다. 그녀는' 홍루몽' 이라는 책이 제 38 회까지 이미 3 분의 1 이 지났기 때문에 조설근이 이미 다 썼거나, 이미 대체로 답장을 작성했다는 것을 알 수 있고,' 홍루몽' 이 계획한 것은 120 회가 아니라, 사실 아직 이 숫자도 되지 않았다는 것을 알 수 있다. 120 배라면 38 배에 이르면 3 분의 1 이상이 아니라 3 분의 1 이하입니다. 조설근 원고가 최대 1 10 회, 대략 108 회 정도 될 것으로 추정된다. 지연재에 따르면 조설근은 장작과의 갈등을 책 전체를 관통하는 것이 아니라 책의 3 분의 1 편폭 후에 그들 사이의 마찰을 끝내려고 한다. 그녀의 말, 즉, 장작은 비록 두 가지 이름이지만, 사람은 모두 치장한 것이다. 이 신의 붓도 이 비판에서 말한 것이다. 그녀는 또한 바오 차이 (Bao Chai) 가 다이유 (Daiyu) 가 죽은 후에 한 말을 보면 나머지 말이 옳다는 것을 알 수 있다고 말했다. 그녀는 이미 80 년대 이후 다이옥의 죽음에 대한 이야기를 보았다. 당시 그녀는 후세 사람들과 우리 같은 독자들이 조만간 보게 될 것이며, 그녀와 같은 느낌을 받을 것이라고 생각했다. 하지만 조설근은 80 년대 이후 쓴 글자를 이른바 차용인에게 잃어버렸다. 우리는 어디에서 그들을 볼 수 있습니까? 우리는 그들을 상상해야 하지만, 나는 너의 상상력이 그 수준에 도달할 수 있는지 알고 싶다. 어쨌든, 나는 솔직하게 말해야 한다, 이것은 매우 어렵다.
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