누군가가 말했다: "내가 내 인생에서 죽을 곳을 안다면, 나는 절대 이곳에 갈 수 없다. 나는 절대 죽지 않을 것이다. (벤자민 프랭클린, 죽음명언)."
때때로 사람은 어리석을 때가 있다. 특히 자신이 다른 사람보다 똑똑하다고 느낄 때는 더욱 그렇다. 이때 그들은 어리석을 뿐만 아니라 어리석고 확고하다.
사실 곳곳에 이 사람에 대한 이야기가 있다. 어렸을 때 한 명을 만난 적이 있다.
마을 혼자 점쟁이에게 가서 점쟁이에게 앞으로 어디에서 죽을 것인지 물었다. 점쟁이는 그를 한참 동안 자세히 살펴보고 말했다. "너는 제남에서 죽어야 한다." 그 사람은 제남에 친척이나 친구가 없어서 갈 수 없다고 웃으며 말했다.
시간이 지나자 그 마을 사람은 정말 죽었고 죽은 곳도 이상했다. 과거에는 농촌 사람들이 집을 지을 벽돌을 살 여유가 없었다. 집의 기초는 5,7 층의 벽돌로 쌓은 것이고, 나머지는 모두 직접 만든 흙덩이, 즉 흙과 짚을 섞어서 만든 흙배아이다. 농촌 사람들은 이런 토배를' 밭고랑' 이라고 부른다. 이 마을 사람들은 겨울에 햇볕을 쬐고 할 일이 없어서 마침 바람을 등지고 발을 디딜 수 있는 논두렁이 쌓여 그곳에 쭈그리고 앉아 있었다. 왠지 그 논두렁이 갑자기 쓰러져 그의 엉덩이에 부딪혀 죽었다. 햇볕을 쬐고 싶어서 영남에 쪼그리고 앉아 결국 영남 (제남) 에서 죽었다.
모든 사람은 자기가 똑똑하다고 생각하기 때문에 사람은 영원히 어리석고, 구제할 수 없는 어리석음이다. (조지 버나드 쇼, 지혜명언) 한 친구가 매일 계획 경제를 다시 실시하는 것을 연구하는데, 그는 이것이 사회주의 제도와 일치할 것이라고 생각한다. 최근에 그는 시기가 무르익었다고 느꼈다. 나는 그에게 왜 이전에는 할 수 없었는지, 지금은 할 수 있다. 그가 말한 것은 매우 일리가 있다. "원래의 기술적 수단은 안 된다. 컴퓨터가 없으면 장부는 계산할 수 없고 계획은 엉망이 된다. 지금은 다르다. 얼마나 많은 계산이 필요하든 계획 경제의 조건에 완전히 부합한다. "
최근 무역전, 백신 문제, 그리고 전단락의 빨강, 노랑, 파랑 사건으로 그는 매우 흥분했다. 그는 계획경제가 완전히 시행되지 않을 수도 있다고 말했다. 교육, 의료, 국방, 과학 기술 등 분야부터 시작해 국계 민생에 먼저 관심을 기울일 수 있다. 그 일상소비품들을 한동안 놓아두면 어차피 문제가 생기지 않을 것이다. 나는 그에게 누가 이 계획들을 집행할 것인지 물었다. 누가 이 사람들이 사리사욕이 없다고 보장할 수 있습니까? 그는 문제없다고 말했고, 인선도 괜찮다. 이렇게 큰 중국에서는 좋은 사람이 적다는 것은 불가능하다. 만약 실행이 잘 되지 않는다면, 그를 죽여서 누가 감히 할 수 있는지 보자!
인간 사회가 발전했는데도 이런 사고방식이 있어서 나는 종의 다양성을 인정해야 한다. 모든 사람은 아름다운 생활을 동경할 권리가 있지만, 전제는 자신이 먼저 어느 정도의 이성이 있다는 것이다. 항상 열정과 신앙을 위해 싸우는 사람은 종종 다른 사람과 자신에게 해를 끼친다. 앞에 있는 그 시골 사람의 이야기로 돌아가면, 우리는 "사람이 왜 바보가 되는가?" 라고 묻지 않을 수 없다. 답은 간단하다. 어떤 환경인지 어떤 사유가 생길 수 있다.
문화 이야기에는 어리석은 예가 많다. 토끼를 기다리는 것과 같이, 가끔 토끼의 단맛을 맛보기 때문에, 당신은 토끼가 많이 있다고 생각합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 토끼명언) 수 씨는 한 번 만담을 한 적이 있다. 한 회계사가 문장 한 편을 발표했기 때문에 그는 작가가 되는 꿈을 꾸기 시작했다. 결국 작가는 대수롭지 않게 여기고 심지어 직장을 잃었다. 어떤 사람들은 문장 한 편을 주시하면서 궁리하고 같은 일을 하기 시작했다. 결국 다른 사람들은 믿지 않아 자신을 점점 더 어리석게 만들었다. 많은 전문가들이 경솔하게 의견을 발표하여 학계 전체가 큰 피해를 입어 모든 사람의 평균 명성을 떨어뜨렸다.
정인이 신발을 산다는 이야기도 있다. 신발을 사는 사람은 자신의 발보다 사이즈를 믿는 편이 낫다. 지금 어떤 사람들은 자신이 과거에 얼마나 고생을 했는지 알고 있지만, 며칠 지나지 않아 다시 향수를 불러일으켰다. 나는 원래의 오래된 사이즈를 꺼내서 반복해서 보았다. 볼수록 낡은 사이즈가 적당하다고 느껴져서 지금은 내 발이 어떻게 생겼는지 신경 쓰지 않고 발에 낡은 신발을 신는다. 나는 큰 힘을 써서 말하지 않았고, 발은 큰 억울함을 당했다.
한단 학보' 라는 이야기도 있습니다. 다른 사람이 걷는 것을 보면 예뻐요. 저도 따라갈게요. 결국 결국 걸을 수 없게 되었다. 다른 사람은 주유소를 열고, 자신도 주유소를 운전한다. 나중에 그들이 중석화라는 것을 알게 되었고, 브랜드가 있었다. 자신의 명문 주유소는 주유하는 사람이 없을 뿐만 아니라 상공업 소방에 3 일 동안 들렀다. 분명히 공주의 목숨은 없지만 병이 날 것이다. 그녀의 머리에 문제가 있습니까?
동네 아래층에 문방이 있다. 최근 몇 년 동안 문을 닫은 식당은 4 ~ 5 곳이 채 안 되지만, 여전히 도급을 계속하는 사람이 있다. 어떤 사천요리, 샹요리, 가정요리, 무엇이든지 마지막에 거두어야 한다. 큰 환경이 거기에 놓여 있는데, 어차피 누군가가 들어가 대번영을 일으켜 조용히 도산하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 모든 사람은 자신의 생각이 다르다고 느끼며 다른 사람과 같은 결말에 이르지 않는다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 생각명언) 사실, 이상과 현실은 종종 하나의 머리 거리밖에 없다.
기계고양이 안에 한 사람도 똑똑하다. 점쟁이는 외출하는 것이 적절하지 않다고 말했는데, 외출하면 차에 치일 수 있지만, 그 사악함을 믿지 않는다. 차에 치일 수 있으니 일찌감치 차 지붕에 올라가세요. 옥상으로 달려가 자신을 때릴 수는 없지? 애석하게도 사람은 천산보다 못하지만, 영리함은 왕왕 어리석은 시작이다. 차 지붕 위에 차가 없어서 한차례의 바람이 불어오자 자동차 광고판이 떨어져 마침 그의 얼굴을 때렸다.
우리는 숙명론자는 아니지만, 너무 요행으로 자연의 법칙에 구애받지 않을 수 있다고 생각해서는 안 된다. 나는 죽음을 특히 두려워한다. 나는 내가 반드시 죽을 것이라고 믿는다. 왜냐하면 지금까지 죽을 수 없는 사람을 본 적이 없기 때문이다. 이것이 바로 법이며, 인간의 의지로 옮겨지지 않는 것이다. 이 법칙에서 벗어나고 싶은 사람은 편지가 아니라 바보다.