호린 칸로지는 문화 관광 명소이다.
첫째, 절 변두리 건설
칸로지는 내몽골 자치구 바얀나얼 시 임하구 신화진 하닷하달 마을에 위치해 있으며, 시내에서 49 킬로미터, 신화진에서 9 킬로미터 떨어져 있다. 서림하닷 제 5 사, 동림하닷 제 6 사, 남림은신도로, 북쪽은 논간 운하에 의지하고 있다. 절은 현재 부지면적 동서 163.5 미터, 남북 2 17 미터, 총면적 35479.5 평방미터, 즉 53.27 무. 그것은 내몽골 서부에서 가장 큰 한묘이다. 본명 모붕관음사, 속칭 소창사. 민국 15 년, 그단 현지 농민 배삼의 아들 배금강 (1926) 이 지었습니다.
배금입은 광서 _ (1902) 28 년 동안 태어났다. 조상의 전통의 영향으로 그는 부모를 따라 불교를 믿는다. 그가 철이 들었을 때, 그는 이 세상에 불만이 되었다. 그는 옷을 입고 채식을 하고, 걷고, 눈을 뜨고, 자주 앉아서 염불한다. 노인들은 배금입이 전생을 기억하는 사람이라고 말한다. 19 살 때, 부모는 그가 결혼하도록 안배했지만, 그는 세상에 물들지 않고 비범한 뜻을 세웠다. 그가 결혼하기 전날 밤, 그는 살금살금 집을 떠나 산시 () 성 하곡현 () 의 민해사 () 에 출가하러 갔다. 그의 법명은 속인 성배 때문에 배스님이라고 불렸다.
민국 15 년 [1926], 바오터우, 고양, 하투 등지에서 모두 재해를 당했다고 합니다. 충해사의 6 대 스님은 그가 경건하고 마음이 굳어지는 것을 보고 그에게 불법을 가르쳤다. 그리고 그를 고향으로 돌려보내고, 사찰을 짓고 출가하게 하고, 도교를 하고, 중생을 교육하고, 겸사겸사 부모의 형제자매를 찾아 부모의 은혜에 보답하게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 그래서 그는 스승님의 지시에 따라 혼자 집으로 돌아갔다. 한 달이 넘는 야영을 거쳐 그는 5 월의 어느 날 하닷 마을 (지금의 칸로지) 근처까지 먼 거리를 여행했는데, 네 사람은 이미 함께 안아줄 수가 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 꽃과 붉은 버드나무로 둘러싸인 큰 오동나무 한 그루가 있다. 그가 나무 밑에 앉아 쉬고 있을 때, 그는 토끼 한 마리가 그가 멀지 않은 곳에서 비명을 지르는 것을 들었다. 그가 다가갔을 때 풀숲 속에 뱀 한 마리가 산토끼 한 마리를 물고 있는 것을 발견했다. 배 스님은 보고 매우 놀랐다. 노인들은 늘 "뱀판 토끼는 부자가 될 것" 이라고 말한다. 네가 여기에 있으면 조상을 공경하고 가문을 번성시킬 수 있다. 절을 지으니 향불이 활활 타올라 스님이 많아졌다. 그는 이것이 반드시 상서로운 곳이라고 생각하여, 여기에 정착하여 관음보살 () 인 관음모붕 () 을 모셨다.
스님 계승은 추위와 더위에 시달렸다. 그의 수행은 주위의 신도들에게 영향을 주어 그가 토굴 세 개를 짓는 것을 도왔다. 그러나, 그의 기초가 너무 나빠서, 그는 마을의 두 신에게 물을 부어 쓰러졌다. 이듬해 민중과 손잡고 미장 진 () 에게 토요 () 일곱 개를 이중으로 수리하게 하고, 이 마을에서 조각하는 유명한 화가 송 () 대사에게 각 전당 () 의 불상을 만들어 달라고 부탁했다. 하지만 일곱 개의 토굴로는 그리스도인의 필요를 충족시킬 수 없었습니다. 이를 위해 배중은 벽돌구조의 불사를 새로 짓기로 했다. 그 후로 그는 귀찮지 않게 사방으로 돈을 모았고, 돈을 모으는 과정에서 두 가지 매우 재미있는 이야기가 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)
민국 23 년, 1934 년, 입하 이래 작열하는 태양이 불처럼, 기상 재해. 어느 날 스님 계승이 이쌍갑의 문 앞에 와서 구걸했다. 이쌍갑, 화요일 말 등 부잣집은 배스님에게 비를 기원하며 비가 오면 이쌍갑 등은 좁쌀 20 석, 조롱박 기름 200 근을 증정하겠다고 약속했다. 스님은 계승자비로 사람들의 마음을 구했다. 그는 제단에 앉아서 사흘간 경을 읽었다. 그의 성실함 때문에 관음보살은 자비를 베풀었고, 사흘 후에 그는 비를 맞았다. 현지인들은 기뻤을 뿐만 아니라 놀라움을 느꼈다. 이 이야기는 현지에서 좋은 말로 전해져 가명이라고 할 수 있다. 마을 사람들은 이번 큰비를' 보살 감로' 라고 불렀다. 그 이후로' 관음모붕' 이라는 이름이' 관음사' 로 바뀌었다. 한대 불교의 계율에 따르면 모든 승니는 평생 채식주의자이다. 그래서 한나라 현지의 절은 모두 상소사라고 하는데, 예를 들면 신화진의 자운사 () 와 같은 자운사 () 는 소상소 () 라고도 한다.
원래 강연현 (이 우원현) 두 골지 단 오병 () 은 강 세트의 강력한 부자였다. 그는 당시 현장인 최씨와 깊은 우정을 가지고 있었다. 여러 해 동안 그는 오랜 일 때문에 폐병과 각혈을 앓고 있다. 과거 의료 여건이 좋지 않아, 그는 주변 의사에게 여러 차례 치료를 받아 아무 소용이 없었다. 절망 속에서 그는 칸로지에 와서 승려 계승을 방문했다. 양무는 막 서른을 넘었지만 얼굴이 노랗고 여위어 질병에 직면하여 무한한 고통과 막막함을 가지고 있다. 그의 강한 생존 욕구는 양무에게 무릎을 꿇고 옛 스님에게 병을 고쳐 달라고 부탁했다. 예로부터 스님들은' 오감' 에 대해 잘 알고 있다. 불교는' 내감', 철학은' 내감', 음악은' 선', 기예는' 공공', 의학실천은' 의학방' 이라고 부른다. 늙은 스님의 교묘한 계몽을 거쳐, 병에 약을 투여하고, 절망에 직면한 환자가 회생했다. 이 사실은 양무에게 불교의 신기함을 깊이 느끼게 하고 묵묵히 출가의 힘을 깊이 믿었다. 그래서 나는 경건하게 맹세했다. "부처님의 생명을 구하는 은혜에 보답하고, 사부님을 보호하여 불문도장을 짓고, 불법을 발양하고, 중생을 교육한다.
둘째, 법맥의 지속
예로부터 스님은 죽이 적고, 스님은 덕이 있고, 절은 지어지지 않는다. 이에 따라 민국은 24 년, 심지어 1935 년에도 절 사무를 묘정에 위임하고 2 세대 방장으로 전승했다. 그는 나루터에서 황하를 따라 역류하며 청해와 티베트를 거쳐 닝하 란주로 들어가 인도로 가서 부처가 탄생한 성지를 참배했다. 그 이후로, "밥 한 그릇, 만리독. 생사를 위해 춘추의 자금을 마련하다. "
같은 해 불교에 귀의한 양무는 독실한 불교도가 되었다. 그는 사부님이 외출하셨다는 소식을 들었을 때 매우 부끄러움을 느꼈다. 은혜를 갚겠다는 소망을 이루기 위해 그는 자발적으로 48 가구의 부잣집을 조직하고 대량의 자금을 투입했다. 묘정 방장의 지도 아래 산서에서 진흙, 기와, 목수를 초청하여 현지에서 취재하여 벽돌을 태웠다. 우라산에서 목재를 많이 사서 토목 공사를 시작했습니다. 5 년 후, 웅장한 절이 이미 규모를 갖추기 시작했다. 중간 건물에는 대웅보전, 웨이타보전이 있고, 양쪽에는 종고루, 재당, 대관, 승려, 방앗간 등이 배열되어 있다. 홀에서 제공하는 불상은 모두 진흙이지만, 모두 금도금되어 있고, 금빛이 반짝이며, 매우 장엄하다. 대웅전 불상이 빛을 발할 때 승려가 3 대 계율 전수, 방화소 등 대형 불교 행사를 열었다. 당시 절은 이미 100 여 묘의 사찰지를 매입하여 5 명을 고용하여 경작하였다. 주지스님 역시 농업을 중시하고 부수적인 노동에도 참가한다. 인근 마을 사람들의 아이를 입학시켜 문맹 퇴치를 받는 초등학교도 지었다. 승려들은 불경을 배우는 것 외에도 문화 지식도 배웠다. 토지와 자선의 수입은 승려의 생활, 학교의 지지와 절 개선에 쓰인다. 전사는 20 여 무 () 를 차지하고, 사 밖에는 5 무 () 의 18 대 버드나무가 있는 큰 나무밭이 두 개 있다. 이 절이 흥성할 때 20 여 명의 스님이 살고 있다. 미국에 사는 승려 종재 스님이 당시 칸로길 주정에 있었던 것은 전례 없는 성황이었다. 과거 불교가 흥성하고, 문화가 번영하고, 경제가 번영했다는 것을 알 수 있다.
절이 완공된 후 묘정 스님은 1 년 동안 주지를 맡았고, 그의 제자는 스님이 주지를 이어받았다고 느꼈다. 작의 만속성은 왕이고, 속명은 가볍지 않다. 그는 바오터우 사람이다. 몇 년 후, 만감이 이 절을 떠나 Xi 안의 와룡사에 갔다. 1945 년, 본적 간쑤 () 산시의 20 대 청년전사 장국강 () 이 눈병으로 눈이 멀었다. 나는 소창사에서 출가하여 나중에 교사가 될 것을 요청했다. 그의 법호는 창무, 법명은 불연, 현지인들은 그를 맹승이라고 부른다. 그는 칸로지에서 가장 오래 살았고, 30 년이 넘었지만, 여러 가지 이유로 출가하여 줄곧 큰 훈계를 받지 못했다.
중화인민공화국 (PRC) 이 설립된 후 1950 년에 절은 한 팀에 의해 점령되어 죄수의 거처가 되었다. 문혁이 시작된 후 칸로지의 불상이 옮겨지고 종고루가 철거되었다. 이 시점에서, 아침 벨 황혼 드럼, 순수한 마음 산스크리트어, 더 이상 매일 들을 수 없습니다. 승려들은 원래의 숙연한 그림자를 잃었고, 출사 후 농민과 자업자득의 노동자가 되었고, 사찰에서는 경건하게 삼보를 공경하는 선남신녀의 발자취를 더 이상 볼 수 없었다. 그 눈먼 불교 대사만 남았다. 노숙자 때문에 창숙사에 살면서 오보를 즐긴다. 문혁이 전국을 휩쓸었을 때, 종교 신앙은 조국의 오래된 전통문화와 마찬가지로 모두 귀신과 봉건 미신으로 등재되었고, 칸로지의 절과 집은 모두 철거되어 깨진 벽만 남았고, 절 안팎의 버드나무는 모두 밀려나고, 농장 중학교에서 책상과 의자를 만들었다. 현판, 그릇, 경서, 불상, 특히 가장 소중한 장문판' 대장경' 과 같은 유물이 있는 역사적 유적들도 불에 타 잊을 수 없는 역사가 되었다.
셋째, 도장 부흥
제 11 차 중앙위원회 제 3 기 본회의 이후 당 중앙위원회는 혼란에 빠졌고, 국무원은 종교적 신념의 자유 정책을 시행했다. 1983 년 이후 많은 신불인사들이 음력 2 월 19 일 관음보살 탄신일에 불사를 거행하며 각종 불사행사를 시작했다. 1985 관음법문협회가 끝난 후 기부금을 받았습니다. 불교 승려는 우리 마을의 노호신도 왕과 협의하여 사찰의 본전을 재건할 것을 건의했다. 그는 30 여 년 동안 모은 6000 여 위안의 돈을 사당 건립을 주장하는 왕에게 넘겨주려 한다. 딩 ii (나중에 스님), 딩 iii (나중에 스님 miaoren), 첸 지 (나중에 스님 이라고), 펭, 등 많은 속인의 도움으로 많은 기부자들이 기부금을 내고 1986 년 4 월 26 일에 벽돌 세 개를 지었다 절 양쪽에 스님방 네 칸, 창고 네 칸, 스님집 네 칸이 세워졌다. 그 이후로, 얼굴 변천, 깨진 자세, 소창사는 역사의 먼지 속에서 눈에 띄어 생기를 되찾았고, 여느 때와 같이 향불이 끊이지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 불교 스님은 모두에게 불당 주위를 세 바퀴 돌며 떨리는 손으로 그가 만질 수 있는 모든 곳을 만져 보라고 했다. (윌리엄 셰익스피어, 불교, 불교, 불교, 불교, 불교, 불교, 불교, 불교) 이 순간, 그는 만감이 교차하여 눈물을 글썽였다. 부처님 앞에 무릎을 꿇고' 아미타불' 을 하루 종일 중얼거리고, 5 일 후에 병이 없이 끝났다. 수년간의 희망 끝에 나는 안전하게 세상을 떠나 나의 집을 찾았다.
1996 년 호림시 인민정부의 비준을 거쳐 소창사는 정식으로' 관라사' 로 복귀했다. 불교 대사가 죽은 후 도장은 잠시 황폐해졌다. 도장을 보호하기 위해 정둘째, 정삼우 1987 년 봄에 산서성 대동시 상화암사에 출가하러 갔다. 딩 두 이름은 푸 하오, 딩 세 이름은 미아오 르네 입니다. 그들은 1988 년 광둥 () 관문의 남화사에서 반지를 받았고, 의식이 끝난 후 칸로지로 돌아와 도장을 지켰다. 연로하거나 허약하든, 아침저녁으로 분향 점등, 물 공급, 약 교환, 채소 재배를 제외하고는 도장을 유지하기가 어렵다. 하지만 나는 차츰 도장을 보호할 힘이 없다고 느꼈다.
1990 년, 하타 지역의 많은 불교 제자들의 발동으로 묘련사가 대동화엄사에 특별히 찾아와 삼의승에게 적절한 스님을 지정해 칸로길 건설을 도와달라고 간청했다. 삼의노승은 80 세의 고령에도 불구하고 제자 묘문 대사의 동반으로 동생 소사거와 함께 칸로지를 직접 방문했다. 옛 스님은 당시 산시 () 성 불교협회 회장 () 대동시 정협 부주석이었기 때문에 대동시 정부 종교부는 옛 스님에게 가능한 한 빨리 대동으로 돌아가라고 여러 차례 재촉했다. 그리고 그의 어르신은 이미 여든 살이 넘었는데, 이곳의 생활환경은 그로 하여금 살 수 없게 한다. 하지만 캄로지의 준비 작업을 준비하기 위해 그는 겨울이 되어서야 칸로지를 떠나 대동의 화엄사로 돌아갔다.
199 1 년, 묘문 스님은 스승의 의뢰를 받아 산서대동에서 화엄사로 혼자 가서 캄영사를 보수하는 중책을 맡고 있다. 그는 막 캄로지에 와서 생활 조건이 허름하다. 겨울에는 석탄을 태울 수 없기 때문에 추위를 막기가 어렵다. 생활이 매우 고된 것 외에도, 불교계율에 맞지 않는 속물들이 있다. 예를 들면, "거꾸로 제사를 기원하고, 제비를 뽑고, 점술을 하고, 향재를 구하고, 병을 치료하고, 등등." " 많은 종교인들이 이런 선입견에서 벗어나 불교의 새로운 국면을 개척하기 위해, 묘문 대사는 매일 사람에 대한 올바른 지식과 정확한 견해를 주입한다. 그는 또한 다퉁 화엄사에 온 한 늙은 스님을 칸로지에서 강의하고, 방장은 세 개의 불당을 짓고, 칠법회를 조직하여 많은 신도들에게 불교와 정심을 가르치도록 특별히 초청하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 대사의 일을 지지하기 위해, 그의 어르신은 엄사에서 두 명의 대사와 묘를 파견하여 도장을 보호하도록 도왔다. Karez 우물의 재건을 가속화하기 위해, Miaowen 주인은 Huhot 시 Karez 우물에 특별히 와서 티베트 옛 스님을 초대하여 법률 업무를 지도했습니다. 노장승 소년이 출가하여 동심이 하나 있고 계율이 엄격하다. 그는 진공, 인자함, 공성, 순결, 바다에 대한 능력과 같은 현대 승려의 위대한 지식에 접근했다. 그는 "사찰보승, 보승이 하는 일, 할 수 있는 일-"을 주장했다. 그의 본보기로 묘문의 스승은 계율을 엄격히 준수하고, 부지런히 수행하며, 존경과 존경을 받는다. 칸로지를 건설하는 과정에서 우리는' 인연을 따르고, 오르지 않고, 녹지 않는다' 는 취지를 고수해 왔다. 계획과 실행에 있어서, 그는' 총계획, 짧은 안배, 현재를 잡는 것' 을 이념으로 한다. 도중에 그는 교리와 규칙뿐만 아니라 법률 법규도 준수했다. 그는 동정심이 많고, 유순하고 친근하며, 성실하고 착실하며, 부지런히 일하며 교회와 사회 각계의 호평을 받았다.
넷째, 인프라 건설
1992 는 550 미터 벽을 짓기 시작했습니다. 옥불전 하나, 총면적 280 제곱미터, 허베이 () 성 곡양현 조각공장 () 에서 한백옥불상 7 개 () 을 모시겠습니다. 같은 해 총 면적이 400 제곱미터인 사원 10 개와 총 면적이 200 제곱미터인 재당이 건설되었다. 1993 기간 동안, 하투 지역의 광대한 종교인들의 강한 요구로, 동맹 시 종교국은 산서성 대동시 종교관리부에 직접 편지를 보내 묘문, 뮤신 두 대사에게 칸로지의 교육사무를 주재하도록 초청했다. 대동 종교 행정부는 그들의 의견을 존중하고, 묘문 대사가 칸로지에 와서 교무 관리를 돕기로 동의했지만, 두 곳 모두 병행해야 한다. 1994 년 보고청 천왕전을 건설하여 총 500 평방미터를 지었다. 1995 년 불교 독경당이 완공되어 총 면적이 3 10 평방미터입니다. 같은 해 5 월 대동시부는 묘문 대사를 선발하여 귀국하여 산시불교계를 대표해 중앙부 국무원 종교사무국이 주최하고 중앙사회주의 학원이 주관하는 전국 중국 불교 청년청년교직원 독서회에 참가하여 간로사로 돌아갔다.. (윌리엄 셰익스피어,,,,,,,,,,,,,,,,,,,) 묘문 대사가 공부하는 동안, 묘부 대사는 병으로 밥을 먹을 수 없고, 물만 마실 수 있었다. 그는 세상의 운명이 곧 끝날 것이라는 것을 알고, 열심히 부처를 배우고, 죽음을 기원하며, 사십여 일 후에 죽었다. 묘인 대사는 묘복 대사의 뒷일을 다 처리하여 가족의 영향을 받을까 봐 두려웠다. 어느 날, 그는 절에 있는 사람들에게 강변에 진찰을 받으러 간다고 말했는데, 처음부터 소식이 없었다.
1996 년 삼의승이 화엄사에서 사망한 것은 산서와 중국 불교계의 막대한 손실일 뿐만 아니라 칸로지의 막대한 손실이기도 하다. 삼의승의 장례를 요리한 후, 장보승도 상해 화엄사 주지직을 사퇴했다. 묘문 스님은 이 소식을 듣고 스승을 특별히 칸로지로 초청해 사람들을 이끌고 수행해 도장을 더 건설했다. 여성의 주거 문제를 해결하기 위해 1997 년, 속인 유옥아는 자신의 마당 하나를 칸로지에 하원으로 기증했다. 7 월 4 일, 그녀는 두 번째 사원의 본전을 짓기 시작하여 2 128 평방미터를 차지하기 시작했다. 재당과 승려 집, 창고 684 평방미터를 재건하다. 1998 년 산문사가 건설되었습니다. 본전 500 나한 벽화는 국가 2 급 미술사 손선생이 그린 것이다.
2002 년 4 월, 칸로지는 동맹건축조사설계원에 대웅전을 설계하도록 위탁했다. 전체 공사 과정에서, 노장승, 노장승, 노령승 3 대승의 지도 아래, 묘문 대사는 시종 공사장의 전면적인 업무를 담당했다. 그는 늘 침식을 잊고, 온갖 어려움을 겪으며, 큰 고통을 지불한다.
3 년 동안, 2004 년 6 월 0 일, 웅장한 대웅전이 완공되어 공사 총건설비가 200 여만원이 되었다.
지금 Kanroji 는 이미 규모를 갖추기 시작했다. 전체 사무 () 의 건축 배치가 치밀하고 조합이 독특하다. 당송 시대의 불교 규범을 따르고 명청궁의 건축 풍격을 융합해 북조남, 본전 남북, 정면에는 5 개의 홀, 단층상뒤틀린 구석, 조각화 건물이 있다. 양쪽에 14 창고와 유통처가 있습니다. 대문의 양쪽에는 높이가 2 미터와 5 미터인 돌사자 한 쌍이 조각되어 있다. 대문 상인방에 유명한 서예가, 중국 불교협회 부회장 류병슨 씨가 쓴' 캔로키' 현판이 있다. 산문에 들어서니 양쪽에 천단을 모방하는 종고루 두 개, 아치형 처마, 건물이 독특하다. 중축선의 두 번째 재건에는 동연 보물관이 하나 있는데, 단층이 기울어진 구석이 명대 건물을 모방한다. 천수만안복 관세음보살, 공예가 정교하고 법도가 엄숙하다.
세 번째는 대웅보전으로, 두 겹으로 지붕을 올리고, 산에 기대어 짓고, 처마 밑에 빽빽한 아치가 있고, 위로 올라가는 모퉁이에 방울이 걸려 바람에 따라 울린다. 중처마 정중앙에 전 전국정협 부주석, 중국 불교협회 회장 조박초 () 회장이 쓴' 대웅전' 금패가 걸려 있다. 그것은 창력이 수려하고 고풍스럽고 우아하다. 전중앙에서 화엄삼성을 모시다. 가운데는 석가모니불, 동쪽은 문수보살, 서쪽은 보현보살이다. 부처님은 높이 4.5 미터, 불자리는 높이 4 미터, 백라이트는 8 미터이다. 전부 장목으로 정밀하게 조각하고, 공예가 정교하고, 방법이 점잖다. 절 안쪽의 양쪽에는 높이가 2.5 미터인 18 나한상이 새겨져 있어 표정이 각기 다르고 생동감이 있다. 불상 뒤에는 섬관음이 있고, 자상하고 단정하며, 살아 있는 것 같다. 쌍방은 복운과 용녀를 시중드는 것을 도왔다. 벽에는 53 명의 부잣집 아들이 조각되어 청순하고 발랄하며 표정이 사실적이다. 저장 () 성 닝보 () 시 소항 () 자운 () 정조각 공예 공장에서 조각하다. 본전 양쪽에는 사랑방, 남북향, 동쪽에는 재당, 서쪽에는 삼학당, 조사당, 공덕당이 있다. 대전의 바깥 고리, 동쪽에는 강당이 있고, 당에는 미얀마 옥불, 정교한 조각, 장엄함이 있다. 대전에는 네 개의 장경각이 있는데, 안에는 40 팔자 대장경과 수천 권의 각종 경서가 있어 승려가 연구할 수 있다. 벽에 수십 폭의 명가 서화가 걸려 있으니, 정말 문화가 모이는 보고이다. 서쪽에는 아미타불을 모시는 5 개의 불당이 있고, 불 앞에는 불의자, 제사패드, 향안, 법기가 놓여 있는데, 스님이 불상, 수행을 하는 곳이다.
그 다음에는 옥불전, 정중석가모니불, 양쪽에는 아난과 엽가, 동쪽에는 약사불, 서쪽에는 아미타불, 한백옥으로 조각한 장엄하고 흠잡을 데가 없다. 불상에는 백라이트가 장착되어 있고, 조각이 정교하고, 조형이 간결하다. 사후벽에는 석가모니버의 8 상 노선도를 그린 대형 벽화가 그려져 있어 인물이 분명하고 매혹적이다. 양쪽 벽에는 16 개의 조각상이 그려져 있어 모양이 특이하고 표정이 각기 다르다. 두 집 주위는 모두 스님으로 둘러싸여 있고 복도는 넓고 밝다. 푸른 나무가 그늘을 이루고 구불 한적한 곳을 굽이굽이 굽이굽이굽이 굽이굽이굽이굽이 굽이굽이굽이 굽이굽이굽이굽이 굽이굽이굽이 굽이굽이굽이굽이굽이굽이굽이굽이굽
동사 (verb 의 약어) 불교 활동
불교사, 수천 년 동안 방장삼보의 화신, 스님이 배우는 도장, 신도들 사이의 유대였다. 칸로지는 10 년의 자체 건설을 거쳐 사원의 기능을 기본적으로 보완하여 스님이 발을 디딜 수 있고 불교가 흥성할 수 있는 불교도장으로 만들었다. 스님은 아침 4 시에 일어나 아침 수업을 시작하고,' 골엄경 대비경 심경' 등 불경을 암송하며 부모, 선생님, 은인을 위해 재해를 기원했다. 오후 5 시에 저녁 자습을 하고, 10 자 3 세가 창견하고, 넋을 잃고, 전쟁터에서 전사하고, 목숨을 바쳐 장렬하다. 한마디로 불가의 이념은 매사에 "중생이 고난을 풀고 자신을 위해 복을 구하지 않기를 바란다" 는 것이다.
이 밖에도 정기적인 학습과 매일 각자의 업무 안배가 있다. 일 년 사계절에는 거의 매달 부처님의 출가, 출가, 출가 기념일이 있어 각종 불사 활동을 한다. 가장 성대한 것은 설이나 명절이 되면 사람들이 향을 피우고 부처님을 경배하는 것이다. 섣달 그믐날은 미륵보살의 생일기념일로, 오전에는 성전에 들어가 모시고, 오전에는 부처님을 모시고, 오전에는 각 전은 대제를 드리고, 세계평화, 조국 핑안, 풍조우순, 국태민안을 기원한다. 오후에는 성루를 쓸어 조상에게 제사를 지낼 것이다. 특히 2 월 19 일, 관음의 크리스마스, 9 월 19 일, 관음출가 기념일, 칸로지는 매년 3 일간의 관음회를 열어 재해를 기원한다. 절 관리위원회는 상세한 배치 방안을 제정하여 관련 부서의 비준을 보고한 후 각종 불사 활동을 전개할 필요가 있다. 의식이 진행되는 동안 각지의 도사 스님들이 운집하여 선남신녀가 벌떼처럼 부처님께 절을 했다. 수만 명의 상인이 제때에 상품을 조직하여 미리 노점을 설치하였다. 상품 유통이 비정상적으로 활발하여 매 묘회 거래액이 300 여만원에 달할 수 있다. 정부 관련 부처는 묘회 인원이 모이는 유리한 조건도 활용해 양식 재배 시장 정보 등 각종 과학기술 하향활동을 개최하고, 칸로지는 장소 숙박 등에 큰 지원을 했다. 각급 당위 정부의 정확한 지도력과 관리 하에 관음사 묘회는 이미 문화교류, 물자교류, 과학기술보급의 발전 플랫폼이 되었다. 이것은 지역 경제 발전을 촉진했을뿐만 아니라 그리고 절 향불과 불교를 흥성하게 하는 동시에 불교 서비스 지방 사회경제 발전의 구체적 표현이기도 하다.
자동사 문화교류
묘문 선생님은 처녀, 애국애교, 조국의 전통문화를 사랑하신다. 2005 년 칸로지의 첫 관음 크리스마스 서화예술제를 성공적으로 조직했다. 2009 년에 캔라사 서화예술전시관이 설립되어 전국 각지에서 온 600 여 프레임의 묵보서 화가의 작품을 소장하여 많은 서화 애호가와 향객들이 참관하러 왔다. 거의 만 권의 장서를 보유하고 있는 묘의서점은 독자들에게 남쪽에서 북까지 차례로 읽을 수 있는 편리함을 제공한다. 20 10 추석, 문화청에 맞춰 자치구 무형문화유산을 신고하기 위해 칸로지는 거의 반세기 동안 실전된 대형 민간 사화활동인 구가 황하등회 (속칭 정월대보름날) 를 성공적으로 발굴하고 복원했다. 2009 년부터 칸로지는 0 일 호국, 소재, 축복수, 땅, 가스, 날을 성공적으로 가동해 내몽골 한전 불교도장에서 거의 100 년 동안 보기 드문 대형 불사행사였다. 칸로지가 소장한 100 폭의 명대 견본수륙화는 베이징 공필화가 모린에 의해 소장되어 정교한 장식으로 불교계 인사들의 높은 찬사를 받았다. 칸로길 방장 묘문 대사는 두 조의 사람들과 많은 신도들을 이끌고 당의' 리생 장엄한' 종교 정책을 전면적으로 관철하고 절을 불교 성지, 청정수행지, 문화원지, 관광지로 건설하려고 노력했다.
일곱. 부언
도장은 천불의 힘을 회복하고, 10 년 동안 경작한다. 묘문 스님은 십여 년을 하루같이 지칠 줄 모르고, 신앙을 단결하고, 불법을 발양하였다. 당의 종교 정책을 전면적으로 관철하고, 많은 종교인들이 두 문명 건설에 적극적으로 참여하도록 유도하고, 규범적이고 합법적인 활동을 전개하는 데 주력하다. 빈곤 구제, 장애인 독서, 기부 구호, 사회 안정 유지, 지방경제 발전 촉진 등에 많은 유익한 일을 했다. 그러나 이것은 단지 좋은 시작일 뿐이다. 앞으로 더 중요한 일은 불법을 발양하는 것과 같이 임중 멀리 나아가는 것이다. 앞으로 10 년 안에' 법당, 장경루, 방장, 불학원' 건설 임무를 완성할 계획이다. 그의 주재로 칸로지는 내몽골 서부의 유명한 불교도장과 도야 민정을 위한 관광지가 되어 바얀나르의 조화로운 발전을 전면적으로 서비스할 것이다.
출처: linhe 지구 관광청