장천사는 서성산, 갈규산, 진종산, 창리산, 용천산, 진도산, 북평산, 청성산 등지에 앉아 포부를 다듬었다. 영화 6 년 (14 1), 장도릉은 24 부의 도교 저작을 집필하여' 태청현학' 이라고 자처하며 제자를 받아들이고 도교 기층 조직을 세웠다. 그 도를 따르는 자는 반드시 5 미터 미터를 거두어야 한다. 이를' 5 미터 도로' 라고 한다. 한안 원년 (142), 장도릉은 노인이 자수했다는 핑계를 대고' 3 일 다모' 를 수여하며 그를' 석천' 으로 봉했다. 같은 해' 정일 기술 동맥 프랑스어' 를 수여받았다.
정익몽 묘위경' 은' 3 일 대사 정일진임' 으로 불린다. 한안제는 2 년 동안 태상노군이 24 곳을 통할할 것을 제안했다. 상팔지, 중팔지, 하팔지, 장천사도릉을 추격할 것을 당부했다. 그래서 장도릉은 바촉 지역에 24 개의 종교 활동 센터, 즉 이십사사치를 설치한 다음, 주제를 분가하여 마치 재와 수비와 같다.
장천사의 사상 내용을 소개하다.
장천사의 사상은 중국 고대 도가 사상의 주요 방향을 대표한다. 장천사는' 도' 가 우주의 본원과 최고 법칙이며 자연과 인류 사회의 모든 현상 속에 존재한다고 생각한다. 장천사의 사상은' 주역' 철학의 영향을 많이 받고 있으며, 우주는 만물의 상호 전환과 끊임없는 변화로 이루어져 있으며, 인간의 행동은 자연의 법칙에 순응하고 천인의 화합을 추구해야 한다고 생각한다. 장천사의 사상은 또한 어느 정도의 이성주의 색채를 띠고 있으며, 사람의 자기반성과 자기완벽을 강조한다.
도교 발전사에서 장천사의 사상은 후세 도교에 큰 영향을 미쳤다. 도교의 중심 사상은' 도' 이다. 전하는 바에 따르면 장도릉은 낙양에서 근무했지만, 그 정체와 생애는 알려지지 않았다. 도교 발전사에서 그는' 왕좌노선생' 의 화신으로 칭송되어 도교의 창시자이자 창시자가 되었다.