또한 도교에서는 인체도 작은 세상이라고 생각하기 때문에 머리카락이나 이목구비 등 인체의 여러 기관들도 신이 주둔하고 있다. 그리고 그에 상응하는 연습 방법이 있다. 도교계율은 도교사상과 행동을 구속하는 몇 가지 준칙이다. 도교계율은 교파에 따라 내용이 다르다. 전반적으로, 전진파의 계율은 좌부파보다 엄격하다. 계율의 주요 내용은 살생하지 않고, 술을 마시지 않고 고기를 먹고, 도둑질하지 않고, 간음하지 않는 등이다. 계율은 신도가 반드시 준수해야 하는 것이고, 도사는 성년례가 있어야 신도로 간주될 수 있다. 계율의 엄격함에 따라 계율은 상품계율, 중품계율, 하품계율로 나눌 수 있다. 음률 수에 따라 노군 삼계, 오계, 팔계, 십계, 이십칠계가 있다.
계율 외에도 도규, 도규는 계율을 위반한 도사에 대한 징벌 수단이다. 구체적인 규정은 파벌마다 다른 규정이 있다.
도교계율은 자신의 독특한 내용을 가지고 있다. 도교의 규제도 시간이 지남에 따라 변하며 정권의 법과 충돌할 때 적절한 조정이 이뤄진다. 포박자' 의 어르신들은 그것을 이용해 도교의 종교 활동을 피할 수 있다고 생각하여 매우 복잡하다. 도경, 고백, 금식, 의궤, 부적, 저주, 은거, 병거 타기, 엑소시즘, 요미 등 도교의궤의 두 가지 주요 범주로 나뉜다.
도가 수양성은 도가가 되어 내단, 외단, 취식, 주택을 포함한다. 외부 연금단은 연금단 모래와 약물에 납, 수은 등의 미네랄을 연소시켜 영원히 살 수 있는 알약을 만드는 것을 말한다. 현대과학에서는 이 알약들이 대부분 독이 있으며 고대에도 적지 않은 치사 사례가 있었다고 생각한다. 그래서 도교는 내단 복용과 조제가 위험하다는 것을 깨닫고 후세 사람들은 더 안전한 내단 수련으로 전향했다. 웨단은 또한 현대 화학의 선구자로 여겨진다.
내단술은 행기, 유도기, 호흡, 호흡을 통해 체내에서 단술을 정련하여 장생불로의 목적을 달성하는 것을 말한다. 외단 () 과 네이단 () 의 용어는 같지만, 가리키는 의미는 완전히 다르다. 예를 들어, 인체를 연단환을 태우는 난로통에 비하지만, 이론적으로는 서로 통한다.
또한 도교에는 많은 도교가 있습니다. 예를 들어 자성, 조용함, 사고, 슬럼프를 돌파한다. 이 근대는 대부분 기공으로 분류되었다. 게다가, 전진교의 많은 도사들이 모두 무술을 익히고 있다.
도교식은 통칭하여' 금식식' 이라고 하는데, 그 중 금식은 청정을 의미하고, 금식은 기도를 의미하며, 도장이라고도 한다. 도교는 신선에게 제사를 지낸다. 신선이 조용하고 고귀하다고 생각하기 때문에 제사 전에 목욕을 하고 옷을 갈아입어야 하고, 술을 마시지 않고 고기를 먹지 않고, 재계를 해야 한다. 제사 활동은' 쉽게' 라고 불리며 도교는 그 발전 과정에서 많은 이름을 가지고 있다. 도교는 이러한 의식을 통해 우리는 재난에서 벗어나 행복을 찾을 수 있다고 생각한다. 점술은 또한 점술, 추첨, 측자를 포함한 도학의 일부이다. 또한 도교는 상징과 갈대를 사용하는 것이 특징이다. 부적은 주사로 노란 종이에 칠한 기호이다. 도교는 그것이 병을 치료하는 데 사용될 수 있다고 생각하는데, 유자는 신을 쫓아낼 수 있다고 여겨진다. 또한 도교에서는 구두 주문이 병을 치료하고 귀신을 쫓아내고 야수를 쫓아낼 수 있다고 생각한다. 이것들은 주로 같은 주문이다. 태산에 있는 한 도사는 수행의 관점에서 도교는 주로 두 분파, 즉 좌부파와 단테파로 나뉜다. 전자는 마술과 같은 방법으로 귀신을 치료하는 것을 주장한다. 후자는 연선단 () 을 주장하고, 장생을 구하며, 선단 () 내단 () 과 양맥과는 다르다. 또한 두 가지 놀라운 진리가 있습니다. 서충학파는 보수와 기교를 중시한다. 황은 가장 오래된 교파로, 각 파의 기본 사상의 창시자이자 도교의 활성화석이다.
일반적으로 도교의 전파는 송원 시대에 시작되었다. 도교 역사에는 여섯 개의 영향력 있는 유파가 있다.
정의로: 영보파, 정의파, 순명파, 청의파, 모산파가 있습니다.
전진로: 남종 북종 두 학교가 있습니다. 용파, 선파, 나모파, 수산파, 여산파, 화산파, 정파와 같은 부족들도 많이 있습니다.
진정한 도교: 김조에 창립되었고 원나라 이후 점차 쇠락했다.
태을도: 김대에 건립됐고, 원말 이후 점차 쇠퇴하고 있어요.
경밍따오: 남송에서 창설되었고 명나라 이후 쇠퇴했다.
명나라 이후 도교는 정일파와 전진도로 나뉘었고, 다른 각 파는 이 두 문파 아래에 귀속되었다. 북경의 백운사에 파벌이 운집하다. 열거된 도가는 86 개이지만 실제로는 80 개밖에 없다.
정의로: 정의로는 동한 말년의 5 두미로로, 이후 석천로, 정의로로 바뀌었다. 그 도사는 집에서 수행을 할 수 있고, 육류를 끊지 않고, 장가를 가서 아이를 낳을 수 있다. 그 도관은 일반적으로 "자손묘" 라고 불린다.
전진교: 전진교는 김원시대에 흥성하여 송원시대 신도학에서 가장 크고 중요한 유파이다. 인물 왕중양과 추처기를 대표하다. 전진교는 수련을 강조하는데, 그 도사는 반드시 출가하여 채식을 해야 한다. 그 도관은 일반적으로' 10 자 정글' 이라고 불린다.