불교가 중국에 들어온 지 이미 1900 여 년이 되었기 때문에 불교는 중국과 밀접한 관계가 있다. 중국의 문화 풍습은 불교에 영향을 미치고, 불교도 중국의 문화 풍습에 영향을 미쳤다. 불교는 우리 자신의 불교가 되었다. 그러나 불교는 인도에서 왔으며, 그것의 문화적 특징 중 일부는 중국인들에게 이해하기 어렵다. 중국 풍습의 영향을 받아 불교의 원래 의도에 맞지 않는 사람도 있다. 따라서 중국에서는 불교를 믿는 사람과 불교를 믿지 않는 사람들이 불교에 대해 오해를 하고 불교의 본의를 모르는 경우가 많기 때문에 불교를 믿는 사람은 정확한 신앙을 가질 수 없고 불교를 비판하는 사람도 불교 자체를 비판하지 않는다. 불교를 믿거나 의심하거나 논평하는 사람은 먼저 불교에 대한 오해에서 벗어나야 불교를 진정으로 이해할 수 있다고 생각한다. 지금, 나는 네가 몇 가지 중요한 관점을 제시하여 정확한 견해를 가질 수 있기를 바란다.
첫째, 불교 교리의 오해로 인해
불교의 도리가 깊다. 어떤 사람들은 깊은 의미를 이해하지 못하고, 표면 문장 만 이해하고, 몇 가지 명사를 듣습니다. 그렇게 말하자, 그렇게 말하자, 결과는 불교의 본의가 아니다. 가장 흔한 명사, 이를테면' 인생 고생',' 출세',' 만물이 텅 비어 있다' 와 같은 명사는 물론 부처가 말하는 중요한 불교 이론이지만, 보통 사람들은 제대로 이해하지 못한다. 이제 개별적으로 설명해 보겠습니다.
(1)' 인생이 씁쓸하다'. 부처는 우리에게 이 일생이 씁쓸하다고 말했다. 그것의 진정한 의미를 이해하지 못하는 사람들은 우리의 삶이 무의미하다는 잘못된 생각을 가지고 있어 부정적인 비관으로 이어진다. 어떻게 삶을 위해 노력할 것인가가 가장 오해받는 것이다. 사회가 이 소극적이고 비관적인 명사로 불교를 비판할 때마다 불교를 믿는 사람들도 소극적이고 비관적인 오해에 빠졌다. 사실' 인생이 짧다' 는 말이 옳다.
모든 경지에서, 우리가 접촉할 때, 우리 자신의 흥미가 아닌 느낌을 낳고, 고통과 불안을 낳는다. 만약 우리가 이런 의미에서 사람이 고생하고 있다고 말한다면, 사람이 고생하고 있다고 말하는 것만으로는 충분하지 않다. 왜요 인생에는 즐거운 일이 많기 때문에 듣기 싫은 소리를 듣는 것은 귀찮지만 듣기 좋은 음조를 듣는 것은 기쁨이다! 아프고, 집이 가난하고, 사랑하는 사람을 떠나는 것은 고통스럽지만, 몸이 건강하고, 경제가 부유하고, 가족이 다시 모이는 것은 행복하지 않습니까! 무슨 일이 있어도, 고통과 음악은 상대적이다. 불쾌한 일이 생기면 인생이 씁쓸하다고 해서 편견이 아니다.
그래서 부처는 인생이 씁쓸하다고 말한다. 이런 씁쓸함은 무슨 뜻입니까? 경상:' 무상고' 만물은 변덕스럽고 변할 수 있다. 부처는 인생이 무상한 의미에서 씁쓸하다고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 예를 들어, 건강이 좋다는 것은 영구적이지 않다. 사람은 천천히 늙고 천천히 죽는다. (존 F. 케네디, 건강명언) 부유한 사람은 영원히 남아 있을 수 없고, 때로는 가난해지고, 권력은 오래 유지되지 못하고, 결국 잃게 될 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 풍운이 변하는 가운데 기쁨이 있지만 영구적이고 불완전하지는 않다. 변하면 고통이 온다. 그래서 부처는 인생이 씁쓸하고, 쓴맛은 흠이 있고, 영구적이지 않고, 철저한 의미가 없다고 말한다. 부처를 배우는 사람은 그 속의 참뜻을 이해하지 못하고 인생이 불완전하고 불완전하다고 생각하면 소극적이고 비관적인 태도를 갖게 된다. 이것은 옳지 않다. 불법을 진정으로 아는 사람은 견해가 완전히 다르다. 부처가 인생이 씁쓸하다고 말하는 것을 알기 위해, 우리는 지금 이런 삶이 불완전하고 영구적이지 않다는 것을 알아야 한다. 우리는 미래에 영구적이고 완전한 삶을 창조할 수 있다. 그것은 환자와 같습니다. 환자는 먼저 자신이 아프다는 것을 알아야 의사에게 치료를 받을 수 있습니다. 그래야 질병이 없어지고 몸이 회복될 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) 왜 인생은 완전한 영구성이 아니라 고통인가? 고통에는 반드시 이유가 있을 것이다. 고통의 원인을 안다면, 그것을 없애기 위해 최선을 다할 것이며, 그러면 완전한 행복을 얻을 수 있을 것이다. (존 F. 케네디, 행복명언) 그래서 부처는 인생이 씁쓸하다고 말할 뿐만 아니라, 씁쓸한 이유가 있다고 말하는데, 쓴 원인을 제거하면 행복을 얻을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 부처를 배우는 사람은 부처가 지시한 대로 공부해야 이런 불완전한 삶을 바꿔 완전한 삶이 될 수 있다. 이런 경지에서 불교는 "나는 늘 즐겁고 깨끗하다" 라고 불린다.
왕왕 영원하다, 행복은 행복이다, 나는 자유롭고 순결하다. 네 글자가 합치면 영원한 기쁨, 영원한 자유, 영원한 순결이다. 불교의 가장 큰 목표는 인생이 씁쓸하다고 말하는 것이 아니라, 주로 이런 쓴 인생을 바꾸는 것이다. 이런 쓴 인생은 불교에서' 돌리기' 라고 불리며, 영원한 기쁨, 자유, 청정함, 순수한 삶을 낳는다. 고통의 원인이 어디에 있는지, 그리고 어떻게 이 목표를 향해 열심히 연습할 수 있는지 알려주세요. 영원히 즐겁고 청정한 국면, 즉 절대적이고 희망적인 이상 상태는 우리 모두가 달성할 수 있는 것이다. 불교가 소극적이고 비관적이라고 어떻게 말할 수 있습니까?
부처를 배우는 모든 사람이 이런 극단을 할 수 있는 것은 아니지만, 이 이치를 아는 것은 정말 유익하다. 예를 들어, 사람들이 곤경에 처했을 때, 열심히 일하는 것을 아는 것이 좋다. 그들은 부자가 되자 모든 것을 잊고 자신의 행복에만 신경을 쓰고 가는 길은 틀렸다. 불교도들은 어려울 뿐만 아니라, 쾌락할 때도 주의해야 한다. 기쁨은 영구적이지 않고, 선을 위해 노력하지 않으면 곧 타락할 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 인생은 씁쓸하기 때문에, 우리는 학습을 통해 자신이 길을 잘못 들지 않을 것이라는 것을 일깨워줄 수 있다. 이것도 부처가 생활이 씁쓸하다고 말하는 중요한 의미다. (조지 버나드 쇼, 인생명언)
(2) "출신". 불교는 세계가 있다고 말하지만, 많은 사람들은 세상이 우리가 사는 세상이라고 오해하고, 세상을 떠나는 것은 다른 곳으로 가는 것이라고 오해한다. 이것은 옳지 않다. 우리 모두는 이 세상에 있다. 심지어 우리가 집을 떠날 때에도 우리는 이 세상에 있다. 깨달음의 아라한, 보살, 부처는 모두 세상의 성인이지만, 모두 이 세상에서 우리를 구한 것은 이 세상의 의미를 보여 주고, 다른 곳으로 가는 것이 아니다.
그렇다면 불교가 말하는 세속과 세속은 무슨 뜻입니까? 중국이 줄곧 말했듯이,' 천하' 는 시간적인 의미가 있다. 예를 들면 30 년은 일생이고, 서방도 이런 뜻을 가지고 있다. 100 년을 1 세기라고 부른다. 그러므로 세상의 의미는 영원하다. 과거부터 현재까지, 현재부터 미래까지, 이 기간 동안 무엇이' 세계' 라고 불리는가. 불교도 마찬가지다. 세상으로 바꿀 수 있다. 시간적으로, 과거부터 현재까지, 현재부터 미래까지, 좋든 나쁘든 항상 변화하고 있다. 모든 변화된 것을 세상이라고 부른다. 더구나, 세계는 사기를 의미 한다. 대부분의 사람들은 과거 현재 미래 세 가지의 인과를 모른다. 그들은 어디서 왔는지, 어떻게 사람이 되어야 할지, 죽어서 어디로 가야 할지, 생명의 의미, 우주를 모른다.
출생이란 무엇을 의미합니까? 불법을 수행하고, 지혜롭고, 우주 생명의 이치를 이해하고, 청정한 마음으로 고민을 하지 않고, 영원한 진리를 경험하는 것을' 출세' 라고 한다. 부처는 모두 이 세상에 있지만, 모두 큰 지혜로 진리에 이르고, 마음이 깨끗하고, 일반인과는 다르다. 그래서 세상에서 유명한 말 한 마디는 우리에게 부처를 배우고, 한 걸음 더 사람이 되고, 일반인에서 성인으로 변하는 것이지, 우리를 다른 세상으로 가라고 하는 것이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 불교의 탄생의 의미를 이해하지 못하는 사람들은 불교가 현실에 대한 도피라고 오해해 부적절한 비판으로 이어졌다.
(3) "모든 것이 비어 있다". 부처는 모든 것이 비어 있다고 말했고, 어떤 사람들은 그것이 비어 있다고 오해했다. 그것은 비어 있었다. 그것은 텅 비어 있었다. 아무것도 없었다. 의미가 없었다. 나쁜 일은 했다. 좋은 일은 하지 않았다. 살면 된다. 사실 불교에서 비어 있는 의미는 최고 철학을 가지고 있고, 모든 부처는 공성의 진상을 깨달은 사람이다. 비어 있는 것은 아무것도 없는 것이 아니라 모든 것이다. 세상은 세상이고, 생활은 생활이고, 쓴맛은 씁쓸하고, 즐거움은 기쁨이며, 모든 것이 다 갖추어져 있다. 불교에서는 분명히 악이 있고, 선과 악이 있고, 인과가 있다. 악을 버리고 선을 행하고, 좋은 일을 하면 선과를 얻고, 불법을 실천해야 한다. 만약 아무것도 없다면, 우리는 왜 부처를 배워야 합니까? 인과, 선악, 범부 성자가 모두 있는 이상, 왜 부처는 모든 것이 비어 있다고 말합니까? 빈 의미는 무엇입니까? 인과가 한데 어우러져 진정한 불변성이 없다. 공허라고 한다. 악, 선, 악, 생명, 이 모든 것들은 고정불변, 진실성이 아니라, 모두 인연에 근거한 관계이다. 인연에 의해 생겨났기 때문에 인연의 변환에 따라 변형되고, 실체가 없기 때문에 비어 있다. 예를 들어, 거울을 보는 사람은 거울에 그림자가 있을 수 있습니다. 어떻게 그 그림자가 있을 수 있지? 어떤 사람들은 태양이나 빛으로 그림자를 봐야 한다. 한 가지도 없고, 불가능하다. 그래서 그림자는 여러 가지 조건에서 생겨났다. 이것은 실제 물체가 아니다. 실체는 아니지만 보이는 그림자는 분명하고 없는 것이 아니다. 모든 것이 비어 있는 것은 이 인연의 의미에 근거한 것이다. 그래서 부처는 모든 것이 비어 있다고 말했고, 동시에 모든 업력이 존재한다는 것을 설명했다. 모든 것이 비어 있다는 것을 깨달아야 할 뿐만 아니라, 원인과 결과, 선과 악이 있다는 것도 알아야 한다. 부처를 배우는 사람은 악행에서 선행에 이르는 학습 과정에서 공성, 즉 공성이 있다는 것을 증명해야 한다. 두 가지 진실은 조화를 이룬다. 대부분의 사람들은 불교가 비어 있고, 무의미하고, 부정적이거나 비관적이라고 생각한다. 이것들은 모두 불교 무지에 대한 오해이므로 반드시 철저히 바로잡아야 한다.
둘째, 불교 체계로 인한 오해
불교는 인도에서 전해온 것으로 체계가 좀 다르다. 우리나라의 출가, 채식 등 오래된 장소는 사람들이 이해하지 못하고 익숙하지 않아 많은 오해를 불러일으켰다.
(1) "출가". 출가는 인도 불교의 체계로 우리 사회, 특히 유가에 의해 오해를 받았다. 국내에서는 매번 모든 사람이 부처를 배운다고 하는데, 세상에 아무도 없다. 왜요 모두 스님입니다. 부부나 자식이 없으면 어떤 사회가 될까? 이것은 심각한 오해이다. 나는 종종 예를 들어 말한다: 만약 선생님이 학생들을 가르치면, 어디에서 모두에게 선생님이 되어 선생님의 세계가 될 수 있을까? 필리핀에서는 오해를 받지 않았습니다. 각지의 신부와 비구니도 수사이기 때문입니다. 하지만 가톨릭교도가 아니라 가톨릭교도만 소수에 불과하며, 모두 사제와 비구니여야 합니다. 집에는 불법을 배우는 스님과 제자가 있습니다. 스님은 부처를 배울 수 있고, 집에서도 부처를 배울 수 있다. 스님은 생사를 수행 할 수도 있고, 집에서 생사를 수행 할 수도 있습니다. 부처를 배우는 모든 사람이 반드시 출가해야 하는 것은 아니다. 모두가 부처를 배웠기 때문에 영원히 인류 사회를 파괴하지 않을 것이다. 그런데 집에서 생사를 수행 할 수 있다면 왜 출가를 해야 합니까? 불법을 발양하고 불법을 발양하기 때문에 반드시 소수의 사람이 불법을 주재해야 한다. 사회자는 출가하는 것이 가장 좋다. 그는 가정 부담도 없고 다른 종류의 일도 하지 않는다. 그는 전심전력으로 수행을 하고, 전심전력으로 불법을 발양할 수 있다. 불교가 이 세상에 존재하려면 이런 사람이 추진해야 하기 때문에 항상 이 출가 제도가 있다.
출가는 대단한가요? 물론 크지만 출가하면 안 된다. 무리하지 마세요. 때때로 출가하지 못할 때가 있다. 가장 좋은 것은 집에 있는 것이다. 높이 올라간 사람은 더 세게 넘어져서 출가하였다. 그러나 만약 네가 조심하지 않는다면, 너는 더 심하게 넘어질 것이다. 너는 정말 진실하고, 열심히 수행하고, 불법을 위해 자신을 희생하고, 불법을 발양하려고 노력해야 한다. 스님은 불교의 핵심 멤버이며 불교를 선양하는 주체이다. 서양 종교에도 이런 불혼 제도가 있다. 많은 과학 철학자들이 학업 독신을 위해 가정의 자질구레한 일에 지치지 않고 과학과 철학을 위해 노력한다. 불교에서 출가하면 필멸의 피로에서 벗어나 불법에 전념하는 것이다. 그래서 출가는 군자의 일이니, 특히 부지런해야 한다. 예를 들어 함부로 출가하지, 출가를 위해서가 아니라, 이득이 없을 뿐만 아니라 불법을 방해한다. 어떤 사람들은 일단 부처를 배우고 싶으면 출가해야 할 것 같다. 그들은 자신을 오해했을 뿐만 아니라, 다른 사람들이 감히 부처를 배우지 못하게 두려워했다. 이런 사상-부처를 배우는 것은 출가하거나 출가하지 않는 것이다. 출가하기가 쉽지 않다는 것을 깨달으려면 먼저 좋은 거사가 되어 법을 배우고 이타적인 일을 해야 한다. 만약 당신이 정말로 큰 마음을 보내고, 가전을 짓고, 불문에 투신하고, 다시 출가하면, 당신은 안정되고, 사회에 악영향을 미치지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
출가와 관련이 있는데, 그나저나 두 가지가 있습니다. 어떤 사람들은 불사가 넓고 장엄하고 깨끗하고 아름답다는 것을 보고 스님을 부러워하며, 스님이 안에 살고 있다고 생각하고, 시주가 공양하고, 일하지 않고 한가한 시간을 즐길 수 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 예를 들어, 그들은 스님의 수행이 용감하고 계략이 있어야 한다는 것을 알지 못한다. (존 F. 케네디, 공부명언) 신도들에게는 사방으로 여행하고, 나가서 진리를 선포하고, 고된 생활을 하고, 중생을 위해 불법을 위해 노력하고, 이타주의를 이타하는 것은 매우 드문 일이다. 그들이 한 일은 스님의 보물로, 거기서 그들은 아무것도 하지 않고 앉아서 기성 음식을 즐기고, 기부자들이 그들에게 제공할 수 있기를 기다리고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 아마 스님이 많기 때문일 것이다. 가족의 책임을 다할 수 있는 사람이 적기 때문에 사회적으로 이런 오해가 있는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
불교를 반대하는 일부 사람들은 그들의 가정이 아무것도 하지 않고 기생사회의 소비자라고 말하는데, 이것은 전혀 쓸모가 없는 것 같다. 나는 사람들이 농업, 산업, 상업에 종사할 필요가 없는지, 교사, 기자 등 프리랜서가 될 필요는 없지만 소비자라고 부를 수 있을까 하고 생각했다. 스님은 아무 일도 하지 않고 힘든 생활을 하며 용감하고 근면하다. 그들이 하는 일은 이기적인 것 외에도 선함, 중덕수행, 신자들의 인격이 날로 완벽해지고, 생사를 수행하고, 생명을 챙기는 세상으로 인도한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 믿음명언) 어떻게 그들이 아무 일도 하지 않는 기생충이라고 말할 수 있습니까? 출가는 종교 교사로서, 넓고 숭고한 교육자라고 할 수 있다. 그래서 불교를 모르는 사람이 스님이 한가하다거나 가족이 기생소비자라고 말하는 것은 옳지 않다. 진짜 스님은 그렇지 않아요. 한가해서는 안 되고, 소비해서는 안 되지만 은인에게 보답할 수 있다.
(2)' 채식' 입니다. 우리 중국의 불교도들은 채식주의를 매우 중시하기 때문에, 부처를 배우는 사람들이 채식을 하고 고기를 먹지 않을 수 없다고 생각할 때마다, 일본 실란 미얀마 태국 중국 티베트 몽골의 불교도들은 말할 것도 없고, 집안의 신도들, 심지어 스님들도 모두 고기를 먹는다고 말할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 너는 그들이 부처를 배우지 않는다고 말할 수 있어, 불교도가 아니야? 부처님이 채식주의자라는 것을 오해하지 마세요. 채식을 해서는 안 되고, 부처를 배울 수 없다. 부처를 배우는 것과 채식을 배우는 것은 정확히 같지 않다. 대부분의 사람들은 어떤 사람들은 부처를 배우는 것을 보았지만, 사실 채식만 배운다. 집안의 부모, 형제, 아이들은 모두 반감을 느끼고 채식이 너무 번거롭다고 생각한다. 사실 부처를 배우는 사람들은 모두 이렇게 해야 한다. 부처를 배운 후, 그들은 먼저 불법의 이치를 이해해야 한다. 가정 사회에서, 그들은 불교에 따라 해야 자신의 미덕을 더 좋게 만들 수 있다. 나는 네가 부처를 배우기 전에 욕심이 많고, 분노하고, 책임감과 선량이 부족하다고 생각한다. 네가 부처를 배운 후에 모든 것이 변했다. 탐욕, 나약함, 선량함, 타인에 대한 책임은 가정과 사회에서 부처를 배우는 것의 장점을 느끼게 한다. 당시 가족들은 반대하지 않았을뿐만 아니라 동정이 되어 점차 당신에게서 배우게 되었습니다. 예를 들어 불교도로서 채식주의를 배우는 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언)
부처를 배우는 사람이 반드시 채식을 하는 것은 아니지만, 채식은 중국에서 확실히 불교의 좋은 미덕이므로 제창할 만하다. 불교는 채식주의자가 자애심을 키울 수 있고, 차마 살생하거나 동물의 혈육을 먹을 수 없다고 말한다. 살생의 업력이 줄어들 뿐만 아니라 인간의 고난에 대한 동정도 증가할 것이다. 대승 불교는 특히 채식을 제창하는데, 채식은 자애심을 키우는 데 큰 공덕을 가지고 있다고 한다. 그래서 자비보다는 채식을 하는 것이 아니라, 소승에 가까운 수동적인 금살일 뿐이다!
세속법상 채식은 이득이 크고, 더 경제적이며, 영양가가 높아 고통을 줄일 수 있다. 현재 세계에는 국제채식협회가 있어 채식을 좋아하는 사람은 누구나 참가할 수 있다. 채식은 좋은 일이고, 부처를 배우는 사람은 제창해야 하지만, 부처를 배우는 기준은 너무 높게 올릴 수 없고, 부처는 반드시 채식주의를 해야 한다는 점을 유의해야 한다. 부처님을 배우는 사람들은 묻습니다: 당신은 채식주의자입니까? 왜 이렇게 오랫동안 부처를 배워도 채식을 하지 않는가? 이렇게 부처님과 채식의 결합은 불교의 보급을 방해할 수 있다.
셋째, 불교식에 대한 오해
불교를 모르는 사람은 절에 가서 독경, 참회, 아침저녁으로 숙제 등을 하는 의식을 본다. 만약 그들이 진정한 의미를 이해하지 못한다면, 그들은 이것이 미신이라고 말한다. 여기에는 많은 문제가 있습니다. 이제 간단히 다음과 같은 점을 말씀드리겠습니다.
(1) "예불". 우리가 절에 들어가 부처를 숭배할 때, 우리는 부처에게 향, 꽃, 등, 촛불을 바칠 것이다. 서양 자연신론자들은 우리가 우상 숭배자, 미신이라고 말한다. 사실 부처는 우리의 지도자이고, 대보살도 곧 부처가 될 사람이다. 이것은 우리의 피난처이자 우리의 지도자이다. 우리가 존경을 표할 때, 우리가 반드시 예의 바르게 우리 부모님을 존경해야 할 것 같다. 부처가 살아 있을 때는 문제가 없었다. 하지만 지금은 석가모니의 부처가 열반에 들어갔고, 다른 세계의 부처는 우리 세상에 없다. 우리는 반드시 종이그림, 진흙, 나무, 석두 등으로 그들의 이미지를 조각하여 존경하는 숭배의 대상으로 삼아야 한다. 부처님의 이미지이기 때문에, 우리는 종이이기 때문이 아니라 흙, 나무, 돌이기 때문에 그를 공손하게 숭배해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 만약 우리가 우리나라를 사랑한다면, 우리는 어떻게 경의를 표해야 합니까? 색천으로 국기를 만들고, 국기가 게양될 때 공손하게 국기에 경례를 한다. 우리는 이것이 미신 행위라고 말할 수 있습니까? 천주교에도 조각상이 있습니다. 기독교에는 신이 없지만, 십자가는 경의를 표하는 대상이 되고, 어떤 것은 무릎을 꿇고 기도한다. 이것은 바이버와 어떤 차이가 있습니까? 불교배불은 우상 숭배라고 하는데, 서양의 신이 우리의 배불의 의미에 대한 이해가 부족하기 때문이다.
고소한 등롱초에 관해서는? 부처가 살아 있을 때 인도에서 이런 물건들은 부처를 부양하는 데 사용되었다. 등불과 촛불은 빛을 의미하고, 향기로운 꽃은 향기와 청결을 의미한다. 이런 것들은 한편으로는 부처님을 공양하여 경건함을 표시하는 데 쓰이고, 다른 한편으로는 부처님의 빛과 청결을 나타내는 것이지, 꽃을 바치고 분향을 하는 것이 아니라 부처님이 촛불을 켜서 모든 것을 볼 수 있게 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이 물건들은 모두 서구 종교, 특히 천주교에서 쓰이는 것이 아닙니까? 이것은 일반 종교의 의식이다. 부처님을 경배할 때는 공경하고 경건해야 하며, 자신을 진정한 부처로 생각해야 한다. 예배를 하면서 동양서양을 생각하거나 말을 하면 불경스럽고 부처님 숭배의 의미를 잃는다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
(2) "의식". 불교도, 이교도, 종교가 없는 사람들은 종종 미신으로 오해한다. 나는' 참회' 가 인도어에서' 참회' 라고 부르는 것을 알지 못한다. 이는 자신이 잘못을 저질렀을 때 자신의 잘못을 인정한다는 뜻이다. 모든 사람이 과거와 현재에 여러 가지 잘못을 저질렀기 때문이다. 온갖 죄를 저질렀고, 고난을 끌어들이고, 수도의 해방을 방해하는 업력을 남겼기 때문이다. 고통을 가로막는 업력을 경감하고 없애기 위해서는 부처님, 보살, 다른 승려 앞에서 자신의 잘못을 인정하고 자신의 업력을 없애야 한다. 불교에는 의궤와 참회하는 방법이 있는데, 예교의 참회에 해당하며 종교학에서 매우 중요하다. 참회는 자신의 참회를 필요로 하고, 마음속의 진정한 참회는 불가의 뜻에 부합한다.
대부분의 사람들이 회개하지 않으면 어떻게 합니까? 먼 옛날의 선조들은 참회의 의식을 편찬하고, 우리에게 한 마디의 암송을 가르치고, 우리의 사상을 암송하는 것은, 안의 뜻을 알고 우리의 죄를 참회하는 것이다. 예기는 우리에게 부처님께 경배하는 법을 가르쳐 주고, 부처님께 자비와 배려를 빌며, 자신의 잘못을 인정하고, 살인, 절도, 악의 옳고 그름을 알고, 잘못을 고치고 바른 길로 돌아오고자 하는 의지를 가르쳐 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것들은 모두 과거의 선조들이 우리에게 참회를 가르쳐 준 의식이다.
어떤 사람들은 기성품 의궤를 암송하지 못하더라도 가족을 데리고 오라고 초대하면 회개하는 것을 서서히 알지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 일부 부모의 가족이 죽은 것은 삼보의 인자함을 이용하여 부모의 가족의 죄를 없애고 죽은 사람을 선양하기 위해 가족을 의식에 초대하기 위해서였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 하지만 불교의 초심을 모르면 민속을 위해 체면을 꾸미는 것도 몇 달러다.
불교가 도착하자 참회의 의미가 모호해졌다. 부처님을 배우는 자신은 참회하지 않고, 대소를 막론하고 가족을 청해 불법에 바쁘다. 그들은 오늘 이 집을 위해 참회하고, 내일 그 집을 위해 공덕을 한다. 어떤 사원은 매일 불교를 유일한 사업으로 삼는다. 불교가 쇠퇴하는 것도 당연하므로, 주로 스스로 모욕을 자초하는 것이다. 만약 정말 참회한다면, 한 시간이라도 많은 사람들에게 며칠 동안 불사를 하도록 청하는 공덕보다 더 크다. 이 이치를 이해하고 부모님께 효도해야 한다면 부모에게 고백하는 큰 공덕을 갖게 될 것이다. 혈연이 같기 때문에 관계가 밀접하다. 예현 상병을 가정직업으로 여기지 마라. 이렇게 하면 세속적인 비방과 오해만 늘어날 뿐이다.
(3) "수업 암송". 부처를 배우는 사람은 아침저녁으로 경을 읽고, 불교에서는 교송이라고 한다. 그리스도인들은 아침과 저녁에 기도하고, 가톨릭교인들은 아침과 저녁에 성구를 읊는다. 이런 종교 의식은 틀리지 않지만, 이 일을 위해 몇 사람이 나에게 부처님을 배우지 않아도 된다고 물었다. 우리 엄마는 아침저녁으로 숙제를 하면 한두 시간이 걸린다. 모든 불교도들과 마찬가지로, 집안의 일도 널리 보급될 수 없다. 일부 문외한들 중에서 확실히 이렇다. 일반인의 공부에 적합하지 않다. 사실 아침저녁으로 암송하는 것이 반드시 무슨 경을 외우거나, 무슨 부처를 읽거나, 얼마나 오래 버틸 수 있는 것은 아니다. 너는 자신의 뜻에 따라 시간을 결정할 수 있다. 주로 중국에서 전해 내려오는 불교, 정토종, 천태종, 밀종이 각각 각자의 숙제를 가지고 있어 짧기 때문에 시간이 많이 걸리지 않는다. 이것은 역시 당송 시대이다. 둘째, 원명 이후 불교가 뒤섞인 경향이 있어 편찬된 염경 의궤의 내용이 다양해 종파 연구에 적합하다. 사실, 집에 있을 필요는 없습니다. 과거에는 인도의 대승 보행자 습관이 하루에 여섯 번 오만법을 연습했다. 시간이 조금 짧아도 상관없지만 횟수가 늘어날 수 있습니다. 결국 그들은 경을 읽는 것이 아니라 집에서 부처를 배워야 한다. 그들은 긴 숙제 때문에 그들의 숙제에 영향을 주어서는 안 된다.
(4) "화장지". 중국 고대에는 조상들이 즐길 수 있도록 비단을 태우는 풍습이 있었다. 나중에 돈을 절약하기 위해 종이로 바꿨다. 이후 인조돈, 원보, 지폐, 심지어 집을 태우고 자동차를 태웠다. 이것들은 모두 고대에서 왔고, 진화한 풍속 습관이며, 모두 불교에 있는 것은 아니다.
이런 것들의 또 다른 장점은 아이가 부모에게 효심을 조금 나타낸다는 것이다. 스스로 밥을 먹고, 부모의 조상을 생각하고, 스스로 옷을 입고, 조상을 생각하고, 아버지 세대의 은혜를 잊지 않는 것은 큰 의미가 있다. 불교가 중국에 도입되어 중국에 적응하여 염불 존불과의 결합이 편리하다. 하지만 유가가' 죽은 것이 큰일',' 재장하다' 는 풍조 속에서 낭비를 피할 수 없고, 더 많이 태울수록 좋다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 이것은 현대인의 비판을 불러일으켰고 불교도 미신 낭비로 여겨졌다. 불교도들은 이 뜻을 이해하고, 종이와 은박을 태우지 않는 것이 가장 좋다. 이것은 불교에는 없는 것이다.
우리가 조상을 기념하려면 상징물을 적게 태워야 하고, 절에 가지고 가서 태우지 말아야 한다. 불교가 우리를 위해 죄를 짓지 않도록 해야 한다.
(5) "제비뽑기를 해서 부복복에게 물었다." 일부 불교 사원에는 추첨, 서명, 심지어 다른 사람을 돕는 행위와 같은 것들이 있어 사회의 비웃음을 불러일으켜 미신이라고 부른다. 사실 순수한 불교는 이런 행동을 허용하지 않는다. 진정으로 부처를 배우는 사람은 인과만 믿는다. 전생에 이생에 악업이 있어서 영원히 피할 수 없다. 연습을 잘하면 좋은 결과를 얻을 수 있다. 악행을 하면 앞으로도 나쁜 결과를 피할 수 없다. 만약 네가 좋은 결과를 얻고 싶다면, 너는 반드시 더 가치 있는 일을 해야 한다. 불교도들은 선행을 많이 하고, 어떤 일을 하든 합리적이어야 하며, 투기와 교묘함과 저열한 작풍을 절대 사용하지 않는다는 것을 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이 물건들은 모두 불교와 아무런 관계가 없다. 불교 제자는 정말 불교를 믿으니, 이런 저급한 종교 행위를 절대 피해야 한다.
넷째, 불교의 현황으로 인한 오해
일반적으로 중국인들은 불교와 불교의 국제 정세에 대해 아무것도 모르고 불교의 중국 현황에 따라 함부로 불교를 비판한다. 다음은 자주 듣는 두 가지입니다.
(1) "신불의 나라는 반드시 쇠퇴할 것" 이다. 그들은 인도가 신불 때문에 멸망했다고 생각했고, 그들은 중국의 부강을 요구했기 때문에 독단적으로 신불할 수 없다고 생각했다. 사실 이것은 완전히 잘못된 것이다. 불교의 역사를 연구한 사람들은 인도의 가장 강력한 시대가 불교가 가장 번영하는 시대라는 것을 알고 있다. 당시 공작왕조 아유왕은 인도를 통일해 불교를 전 세계에 전파했다. 나중에 브라만교가 부흥하고 불씨를 멸망시켰을 때 인도는 점점 혼란스러워졌다. 인도가 이슬람교와 대영제국을 위해 멸망했을 때 불교는 이미 쇠퇴하거나 사라졌다. 중국 역사에서도 이런 예가 있다. 현재 화교는 당인이라고 하고, 중국은 당산이라고 불리는데, 이는 중국의 당대의 번영을 볼 수 있다. 당시 불교가 가장 흥성했던 시대였다. 당무종이 불씨를 멸망시킨 것은 당나라의 쇠퇴였다. 당나라 이후, 송태조, 당태종, 신종, 인종은 모두 불교를 신봉했다. 이것은 송나라의 전성기이다. 명태조 본인은 스님이고, 당태종도 부처를 매우 믿는다. 정치 문명과 국력이 강성한 시대가 아닌가? 일본은 지금 실패했지만 메이지유신 이후 세계 강국 대열에 비집고 들어갔다. 그들 대부분은 불교를 신봉한다. 누가 신불상이 약국이 될 수 있다고 말합니까? 그래서 역사적 관점에서 볼 때, 국가가 강성한 시대는 불교가 흥성하는 시대이다. 왜 현대 중국은 부강하고 불교를 숭상하는 것을 반대해야 하는가?
(2) "불교는 사회에 도움이되지 않는다." 근대 중국 사람들은 천주교와 기독교가 학교를 운영하고 병원을 운영하는 것을 보았지만 불교는 거의 하지 않아 불교가 소극적이고 사회에 무익하다고 생각했다. 이것은 잘못된 논점이다. 기껏해야 근대 중국의 불교도들은 노력하지 않고 책임을 다하지 않았다고 말할 수 있을 뿐, 결코 불교가 우리에게 하지 말라고 요구한 것은 아니다. 과거에는 중국의 불교에도 자선사업이 있었다. 근대 일본에서는 불교도가 대학 중학교를 많이 운영하고 스님이 많이 나왔다. 불교도, 특히 실란, 미얀마, 태국의 불교도들은 교육과 밀접한 관계를 유지하고 자선사업을 운영할 수 있다. 그래서 불교는 사회에 실질적인 이익을 가져다 줄 수 없다고 말할 수는 없지만, 중국 불교도들은 불교 제자로서의 책임을 다하지 못했다. 우리는 이 방면에 더 많은 노력을 기울여야 한다. 이렇게 하면 불교가 세상을 구하고 불교가 발전하게 하려는 원래의 의도에 더 잘 부합할 것이다.
중국 일반인들은 불교에 대해 아직도 많은 오해를 하고 있으며, 오늘 말하는 것도 상당히 보편적이다. 모두가 이런 의미를 알았으면 좋겠다. 순수한 신앙의 불교도가 되면 적어도 불교에 대한 오해를 분명히 하고 순수한 불교의 원래 의도를 널리 알릴 수 있다. 그렇지 않으면 불교에 대한 신앙이 더할 나위 없이 경건해 보이지만, 실제로는 여러 가지 착오가 담겨 있고, 그럴듯한 믿음이 담겨 있으며, 사회가 코웃음을 치는 것도 놀라운 일이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)