연꽃은 무더운 여름물에 만개하고, 열은 고민을 의미하고, 물은 시원함을 의미한다. 즉 어지러운 세상에 시원함을 가져다 주는 것은 연꽃이 대표하는 미덕이다. 그래서 고민을 풀고 후생이 불교 정토에 있는 사람은 모두 연꽃화생이다. 삼계의 중생은 정욕으로 공양하고, 정토 성인은 연꽃으로 화신한다.
그래서 연꽃은 순수한 공덕과 냉정한 지혜를 대표한다. 성인에게는 보이지 않는다. 일반인 앞에서, 그것은 익숙한 이미지로 표현된다. 그래서 우리가 본 불상, 불경에 소개된 정토불국의 성현들은 모두 연꽃을 소재로 하고 있다. 앉든 서든 연꽃대에 앉아 그들의 청정한 법신과 엄숙한 선언을 대표한다.
연꽃은 불교와 아주 밀접한 관계가 있다. 불교는 연꽃이 진흙에서 나와 물들지 않고 매우 향기롭고 깨끗하다고 생각하는데, 부처님이 생사 고민에서 태어났다는 것을 설명한다. 생사의 고민도 면제되기 때문에 연꽃이 천하를 감추었다는 뜻이 있다. 불교의 해석에 따르면 연꽃은 부처가 사는' 정토' 이다. 연꽃이 불교의 상징이 된 것을 볼 수 있다. 그래서 보살은 연꽃을 자리에 앉혀야 한다. 불교의 연꽃은 다양한 종류의 연꽃과 수련을 포함한다. 대승 불교의 불상에서만 연꽃을 사용한다.
연꽃은 불교와 힌두교에서 거룩함과 불멸을 상징하고, 인도의 국화는 연꽃이다. 인도의 연꽃은 일곱 가지가 있어서' 칠보 연꽃' 이라고 불린다. 사실 7 종의 연꽃 중 2 종만이 연꽃, 각각 백련화 (반토리화) 와 홍련 (포토마크 꽃), 나머지 5 종은 수련이다.
식물학에서 연꽃은 연꽃이라고도 한다. 인도는 불교의 발원지이고, 연꽃은 불경에서 자주 언급되는 상징이자 마스코트이다. 연엽은 진흙을 묻히지 않고 몸을 깨끗하게 하는 것이 좋다. 불교가 제창하는 인생의 인격과 일치한다. 연꽃은 불교를 대표하고 불교는 인도에서 왔기 때문에 연꽃은 인도에서 존엄의 신성한 상징으로 여겨진다.
연꽃자리는 부처의 명상과 해석을 위해 설계되었다. 불가는 백화중 외동련자리로, 볼만한 연진과 관련이 있으며, 향은 멀고 맑아서 실력을 대표하기에 충분하다. "모든 꽃은 매우 작아서, 이렇게 순수한 향기가 나는 꽃은 한 송이도 없다." 대지론' 제 8 권에는 연꽃을 타는 몇 가지 이유가 기재되어 있는데, 연꽃은 모든 꽃 중에서 가장 크고 번성하는 것으로, 장엄하고 기묘한 방법을 대표한다. 연꽃은 부드럽고 깨끗하지만, 그 위에 앉으면 그런대로 괜찮고, 신통함을 드러낼 수 있다. 사실 연꽃은 이미 하늘의 꽃으로 승화되었는데, 사람 속의 꽃과는 다르다. "사람 속 연꽃은 한 피트도 안 되고, 하늘 연꽃은 아홉 대의 차처럼 덮여 있어 쪼그리고 앉을 수 있다."
부처도 힌두교 빛의 신의 성격을 답습하여 연꽃 대왕이 창조한 영웅이 되었다. " 고전에서 중생은' 연화생' 을 이용하여 정토에 들어가 연꽃을 탈 수 있으며, 두려움도 일맥상통이다. 신도들은 불교에 따르면 석가모니버가 2000 여 년 전 인도 북부에서 태어났다는 것을 알고 있다. 그가 태어났을 때, 사방팔방으로 일곱 걸음을 걷고, 한 걸음 연꽃을 낳고, 여신이 그를 위해 꽃을 뿌렸다.
물 깊은 곳에서 수면으로 올라온 수련은 창조주의 숨겨진 생명력처럼 창조의 기원을 암시하며 연꽃과 관련이 있는 신화 뿐만이 아니다. 태양을 숭배하는 이집트 왕국에도 태양신이 소년으로 연꽃에 앉아 있는 그림이 있다. 진흙에서 빠져나와 물들지 않는 연꽃의 거룩함은 부처님이 붉은 먼지를 초월한 것을 상징하며, 네 사람은 모두 텅 비어 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 연꽃은 영원히 시들지 않고, 내년에 다시 오니, 사람이 불후의 것을 상징하며, 끊임없이 환생하고 있다.
연꽃은 흰색, 파란색, 빨간색, 보라색, 노란색 5 가지 색이 있는데, 이를' 5 종의 천연두' 라고 부른다. 그중 흰색과 파란색이 가장 인기가 있습니다. 백련화, 산스크리트어는 팬톨리로 음역됩니다. 이런 땅콩은 불교에서 길기 때문에 세상에서 보기 어렵기 때문에' 물건이 귀한 중국' 이라고도 불린다. Utpala, 산스크리트어 음역은 Youboluo 입니다. 잎은 좁고, 밑바닥에 작은 동그라미가 있어 점점 뾰족하고, 파랗고, 분명하며, 부처의 눈과 비슷하기 때문에 불경에서는' 연꽃 눈' 즉 관음보살의 눈이라고 부른다.
알려진 최초의 연꽃과 관련된 예술품도 연꽃과 신의 결합체이다. 그것은 머리에 연꽃을 끼고 인도 갠지스 강 유역에서 출토된 누드 여신상으로 기원전 3000 년의 유물이다. 문헌에서 인도 연꽃의 여신에 대한 기록은 인도의 베다 문헌에서 처음 발견됐다. 연꽃신이 연꽃에서 태어나 연꽃 위에 서서 연꽃 화환을 끼고 있다고 한다.
불교가 출현한 후 불교도들도 연꽃을 불교의 주요 상징으로 삼았다. 나중에 성불의 싯다르타 태자가 태어난 후 즉시 7 보 걷다가 연밥을 차근차근 낳는다고 한다. 그래서 연꽃은 그의 출생의 상징이 되었다. 서기 1 세기 이래로 불상은 연꽃대에 자주 앉아 있었다. 그의 앉음이나 연꽃, 또는 상서로운 자세로 불교 승려가 앉을 때의 전형적인 앉는 자세가 되었다.
대태양경' 에 따르면 "왼발은 먼저 오른쪽 위, 오른발은 왼쪽 위, 연꽃좌라고 합니다. 한쪽 발을 오른쪽에 놓고 길상좌라고 합니다. 불교도들은 연꽃이 수행의 수준을 반영할 수 있다고 생각하고, 스님이 성심성의로 부처님을 염원한다면 서양의 칠보못에서 연꽃 한 송이가 탄생할 것이라고 생각한다. 만약 그가 근면할 수 있다면, 그의 꽃은 점점 커질 것이고, 만약 그가 게으르면, 그의 꽃은 시들어 버릴 것이다. 나는 또한 믿는다: "하늘의 사람들은, 연달아 기어오르고, 아미타불선원에 사는 사람들은 모두 칠보풀 연꽃에서 태어났다. ""
연꽃은 불교를 따라 아시아 곳곳으로 전해졌다. 자바의 야루장부강 불단, 미얀마의 버제이 고성, 태국 소코태와 크메르 앙고굴의 절, 스리랑카의 종탑, 발리의 장란, 티베트의 상징은 모두 호화의 사진을 볼 수 있다. 티베트 불교 라마교의 유명한 6 자 진언에서, "이봐, 정말 예쁘다." "
연꽃은 중국에서 깊은 문화적 연원을 가지고 있다. 당대의 불교가 국교로 확립된 후 연꽃은 사람들에게 깊은 사랑을 받았다. 부처님 석가모니의 고향에는 연꽃이 많이 생산되기 때문에 불교는 왕왕 연꽃 자체를 가리킨다. 본초강목' 에는 "시용 인용을 예로 들면 묘리가 모두 존재한다" 고 실려 있다. 불교는 연꽃이 사는 곳도 가리킨다. 연꽃계' 라고도 합니다. 불경은' 연화경', 불교도는' 연대' 또는' 연대', 불사는' 연방', 사원은' 연복' 등으로 불린다. 연꽃 문양도 불교의 상징이 되었다. 불교 건축, 장식, 그릇에도 연꽃 무늬가 있다.
연꽃은 불교의 4 대 상서로운 꽃 중 하나이며, 팔보 중 하나이며, 불교의 9 대 상징 중 하나이다. 대웅전 부처님 석가모니는 연꽃 왕좌에 앉아 자미선목과 연목이 내려앉았다. 서방 삼현' 의 첫 아미타불, 자비보살 관세음보살도 연꽃에 앉아 있다.
나머지 보살들은 연꽃을 들고, 연꽃을 밟거나, 연꽃 손짓을 하거나, 인간에게 연꽃 (예: 천녀) 을 던진다. 절 벽, 조류정, 난간, 성채, 책상, 향낭, 제사 매트도 곳곳에서 각종 연꽃 도안을 새기거나 그리거나 꿰매고 있다. 연꽃과 불교의 관계가 얼마나 밀접한지 알 수 있다.
참고 자료:
바이두 백과-연꽃