《사기》의 판본은 민간 이야기에서 따온 것이다.
조씨 고아' 의 이야기는 주로 사마천의' 사기 조' 에서 비롯된다. 그러나 사마천이 이 이야기를 쓸 때, 매우 짙은 소설 색채를 가지고 있었다. 역대 역사가들은' 사기' 에 기재된 조멸족, 복수의 이야기가 모두 민간전설에 취재된 것으로 보고 정사라고 부를 수 없다.
사마천의 기록에서 진국반역자 투안자는 명문망족의 아들 조방패와 조삭을 모함하고 참수했지만, 조삭의 아들 오초는 어찌 된 일인지 도망쳤다. 그들을 죽이기 위해 투안자는 온 도시에 모든 아기를 죽이라고 명령했다. 공손승과 조 등은 전환계획과 보험계를 상연했다. Gongsunchujiu 아이 와 함께 실행 척, 그리고 쳉 잉 투안 지아 에 보고했다. 친구를 배신하고 충량을 모함하라' 는 오영이를 데리고 깊은 산속 노림 15 년 동안 숨어서 성인으로 키워 원수를 갚았다. 사실 이것은 사마천이 수집한 선진 민간 이야기의 개편이다.
그렇다면 조의 멸족과 복수는 어떻게 된 것일까? \ "주오 zhuan \" 과 \ "만다린 \" 기록에 따르면, 진 총리, 아들 조삭이 결혼한 딸로 태어났다. 조삭이 죽은 후, 그녀의 삼촌 조씨와 간통했다. 자오 통 과 조 쿠오 알고, 제나라 잉류 를 넣어 죽였다. Zhuangji 거짓 비난 Zhaotong, 자오 쿠오 반란 보복. 당시 진경공은 조방패 시절 진령공이 살해된 일을 청산할 준비를 하고 있어 조투와 조곽 가족을 공격하고 살해했다. 그러나 오 씨는 조금도 다치지 않고 장지를 따라 왕궁에 입주했다. 약 2 년 후, 조의 삼군 6 부 상서의 직위를 물려받았다.
이른바 투안자, 정영, 공손chujiu 는 전혀 이 사람이 없고, 오추의 복수에 대한 이야기도 없다. 그러나 후세에 영향을 미치는 것은 신앙사가 아니라 도덕적 정서로 가득 찬' 조씨 고아' 다.
한족의 망국의 원한이 원잡극을 낳았다.
원대 () 는 사서 () 에 따르면 잡극' 조유고를 위해 복수하다', 일명' 조유고를 위해 복수하다' 를 창작했다. 원잡극의 개편은 이 이야기를 더욱 극적으로 만들었다. 두 가지 세부 사항은 전례가 없다. 하나는' 사기' 의' 남의 집의 보배' 를 성영의 친아들로 다시 쓰는 것이고, 하나는 투안자가 성영을 시켜 공손공이를 고문하도록 지시하는 것이다. 공손의 육체파괴와 정신적 고통을 부각시켜 더욱 강렬하게 표현한 고결한 자질과 공손의 두려움 없는 영웅주의다. 또 원잡극은 더욱 극적인 줄거리를 더했다. 예를 들어 성영이 오씨를 투안자 집 입구로 데려와 오조에게 투안자가 프라티니라는 것을 알게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 필라티니, 필라티니, 필라티니, 필라티니, 필라티니) 원잡극 중' 고독을 찾다',' 고아를 구하다' 라는 줄거리가 가장 중요하다. 이 부분은 격렬한 연극 충돌뿐만 아니라 인물을 더욱 고귀하게 느끼게 하기 때문이다. 왕국위는' 송원희곡 연구' 에서 "(조씨 고아) 가 세계 대비극으로 등재된 것도 무고하다" 고 말했다.
왜' 사기',' 조씨 고아' 의 기록은 송원 시대에 독보적이었고, 한 갈래의 비극적인 홍수가 되었는가? 그 이유는 송나라 한족이 군사적으로 매우 약하여 줄곧 북방 유목민족의 압박을 받아 망국을 전멸시켰기 때문이다. 나라가 집안의 원수를 미워하고, 한인은 억압받는 위치에 있다. 분노가 모여서 복수부흥의 혈선서가 민간 연극문의 형식으로 존재한다. 조씨 고아' 의 이야기는 마침 한족 민족 감정의 절호의 전달체이다. 몸을 의로삼고, 몸을 죽이고, 정의나 관대함을 위해 죽거나, 치욕을 참으며, 남김없이 통쾌한 민족의 핏줄을 드러낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언)
볼테르는' 복수' 를' 문명의 충돌' 으로 바꿨다
원잡극' 조씨 고아' 는 세계적으로 유명하다. 1755 로 시작하여 프랑스 작가 볼테르에 의해' 중국 고아' 로 개편되었다. 파리 프랑스 극장에서 공연했는데 190 회 이상. 이후 영국 코미디언 머피는 볼테르와 마유 세이의 책에 따라' 중국 고아' 를 다시 개편하고 런던에서 상연해 큰 진동을 일으켰다. 조씨 고아' 는 유럽에 소개된 최초의 중국 드라마이기도 하다. 세계로의 전파는 볼테르의 개편에 달려 있다.
볼테르는 중국어를 이해하지 못했고, 그의 극본 개편은 프랑스 선교사 마유 세이의 프랑스어 번역에 의존했다. 광저우에서' 조씨 고아' 를 프랑스어로 번역하고,' 중국 조씨 고아' 라는 이름을 붙이고, 1734 파리에서' 프랑스 타임즈' 를1734 로 번역했다. 이 이야기는 볼테르를 깊이 감동시켰다.
"중국 고아" 는 5 막으로 배역이 바뀌었고, 이야기 배경은 춘추시대에서 송원 시대로 바뀌었다. 송 () 나라 장체 () 는 황족의 후손을 보존하기 위해 자신의 아들을 몽골인에게 태자로 배정하고, 친구에게 그를 북한으로 데려가게 했다. 그의 아내 엽단미는 장체가 아버지의 방식을 어겼다고 비난하고 칭기즈칸에게 왕자가 아니라 그녀의 아이를 추구하고 있다고 설명했다.
칭기즈칸은 엽단미를 사모하며 그녀에게 청혼했다. 장티도 태자가 도망가지 못했기 때문에 아내에게 개인 절조를 희생하여 태자를 구하라고 권했다. 예단미는 칭기즈칸을 거절하고 혼자 왕자를 구조하지 못하고 남편과 아이와 함께 죽기로 했다. 그녀는 형벌을 집행하기 전에 그녀의 남편을 다시 만나 먼저 그녀를 죽이라고 요구했다. 칭기즈칸은 무심코 그들의 대화를 듣고 깊은 감동을 받았다. 그는 모두를 용서할 뿐만 아니라, 장체를 벼슬으로 삼아 중국 문화로 몽골인을 교육하라고 했다. 볼테르는' 조씨 고아' 에서 복수의 주제를 버리고' 중국 고아' 에서 송유민을 대표하는 유교 문화와 원나라 통치자를 대표하는 야만적인 문화 사이의 충돌로 전환한 것은 그의 일관된 계몽사상과 일치한다.
현대인의' 조곡' 은 인간성을 더 선호한다.
2 1 세기에 접어들면서 이 고전작에 대한 개편과 연역은' 충성' 과' 인' 의 충돌에서 시작됐다. 2003 년' 조씨 고아' 는 두 가지 버전이 있는데, 하나는 대감독 출신이고 다른 하나는 선봉파 극작가 출신이다.
임조화의' 조곡' 은 마침내 복수를 포기했다. 린도는 차세대가 이전 세대의 유혈죄를 짊어지게 하는 것은 불공평하고 인간성에 위배된다고 생각한다. 전진신은' 조곡' 을 끝까지 울게 하고, "오늘까지 나는 아버지가 두 명 있는데, 오늘 이후로는 고아가 되었다" 고 소리쳤다. 복수는' 조곡' 을 해방시키지 않고 오히려 그의 비극적인 사상을 증가시켰다는 설명이다. 천카이거 판에서 정영도 투안자의 입을 빌려 물었다. "당신 아들의 생사를 결정할 권리가 있습니다. 당신은 이 아이가 당신을 위해 복수할 권리가 있습니까?" "
천백 년 동안' 조씨 고아' 는 인간성과 도덕의 얽힘 때문에 수많은 관중을 감동시켰다. 개인의 생명과 인간성에 더 많은 관심을 기울이는 오늘날, 감독들은 분명히 전자를 선호한다. 자살인가, 증오를 해소하고 생명을 존중하는 것인가? 앞으로 몇 년 동안, 이것은 여전히 불명확한 명제가 될 것이며, 여러 연령대의 사람들을 계속 괴롭히고 있는 것 같다.