중국과 서양 문화의 경우, 구체적인 경우, 우리는 불가피하게 다음과 같은 많은 차이를 발견할 수 있다.
다른 사람이 칭찬할 때, 중국인은 겸손하고 서양인은 감사하다.
서양인들은 밥을 짓고 일을 하는데, 항상 몇 근, 몇 시간, 몇 분, 중국인은 조금, 순간 같은 단어를 사용한다.
식탁에서 중국인들은 손님에게 많이 먹고 많이 마시라고 권하고, 서양인은 손님의 개인적 권익을 존중하고, 재촉하거나 강요하지 말라고 권했다.
요리에서 중국인들은 요리의 색깔, 향 등 형식미를 중시하고, 서양인은 음식의 영양에 더 신경을 쓴다.
중국인들은 테이블 위에서 함께 밥을 먹고, 서양인은 사람마다 음식을 나누어 준다.
예술적으로 서양인은 진리를 찾고, 중국인은 신을 찾는다. 잠깐만요.
중국인의 실천은 이성, 서양인의 이성적 지도 실천을 포함한다. 이성이란 사람이 정상적인 사유로 일을 생각한 후에 하는 선택이다. 이성은 구체적인 사물에서 논리의 응용이라고 할 수 있다. 논리의 총결산은 우리의 선험적 사고능력과 경험의 총결산에 있다. 실천은 넓은 의미의 행동과 일이다. 일반적으로 이성적 지도 실천은 서양인들이 사실을 중시하고, 논리를 기준으로 하고, 개념을 단위로 하고, 개인을 기초로 해야 한다. 실천에는 이성이 함축되어 있으며, 중국인들에게 모든 일을 중시하고, 허실을 기준으로 하고, 감성적 인식을 아름다움으로 삼을 것을 요구한다. 중국인은 복종하고 서양인은 자유와 평등을 중시한다. 서구의 원시 사회와 중국은 차이가 없다. 인구가 적고, 생산성 수준이 낮고, 생산자료 공용이 혈연 관계를 기초로 하며, 사회의 통제는 전통과 부모에 의해 유지된다.
하지만 생산성이 높아지면서 제품 과잉, 빈부분화, 사유제, * * * 분배와 * * * 노동과의 관계가 파괴되고 계급사회로 대체되면서 중서사회는 달라졌다. 계급 사회는 노예제 사회에 의해 통치되었다. 세계 각지의 노예제 국가들은 서로 다른 통치 형식을 가지고 있다.
동방 노예제 국가는 군주제를 실시하고, 모든 국가 권력은 형식적으로 세습 군주에 속한다.
서구의 그리스 아테네는' 직접민주주의' 를 실시하는데, 공직자들은 주로 노예주와 자유민이 참가하는' 인민대표대회' 선거에서 출현하고 제비를 뽑는다. 고대 로마와 스파르타는 귀족제를 시행하고 귀족으로 구성된 원로원 (고대 로마) 과 장로회 (스파르타) 가 중요한 권력을 장악하고 있다. 또는 다른 시스템들도 있습니다. 이 체계의 차이의 원인을 생각해 보면, 우리는 지리적 환경이 그 안에서 작용하는 것을 분명히 볼 수 있다. 유럽은 지중해 연안에 많은 오래된 예절을 가지고 있는데, 그 특징은 섬이 많고 해안선이 가득하며, 각 섬의 노동제품은 지역적으로 제한되기 쉬우므로, 사람들은 섬이나 반도 사이의 원시 경제와 무역을 선호한다. 지중해의 잔잔한 수면은 마침 항해에 유리하다.
그러나 섬과 반도가 많기 때문에 각 민족, 부족이 각각 한 쪽을 차지하고, 한 갈래의 물을 차지하며, 섬을 왕으로 삼고, 선을 긋고, 어느 민족이 점유하는 데 불리하기 때문에 각지에서 동등한 무역 왕래를 하고 있다.
무역의 평등은 인간의 지위와 인간의 관념의 평등에 달려 있다. 이런 사회생활의 정상적인 질서를 유지하기 위해' 아테네에서 보편적으로 적용되는 국가법이 이렇게 생겨났다' (마르크스 거스선집). 따라서 이런 생활 방식은 민주주의 실행에 유리하다. 민주주의가 없어도 민주주의 사상은 이해하기 쉽다. 그리스 도시 국가 제도는 유럽 역사의 오픈 소스이자 이런 생활방식의 대표이자 진실한 묘사이다. 또한 "보편적 법칙을 도시 생활에서 흔들리지 않는 표준으로 확립하는 것은 그리스인들로 하여금 추상적인 원칙이 감성 생활보다 더 본질적이라고 생각하는 사고방식을 갖게 했다" (조린 덩샤오망 "서구 철학사"). 이로써 지리 환경은 생활 방식에 영향을 주고, 생활 방식은 사고 습관에 영향을 미친다는 것을 알 수 있다. 물론 사고 습관은 문화에 더 영향을 미쳤다.