도가 사상: 주화나비가 극락에 들어가는 것은 인생의 큰 행운이다. 나비가 쏘이고, 번잡함에 발을 들여놓는 것은 인생의 불행이다! 주변 나비는 탈속적인 신선이고, 나비 변주는 타락한 붉은 먼지이다!
주몽나비는 무슨 뜻인가요?
주몽나비는 장자가 제기한 철학적 논점으로, 사람이 현실과 허황된 것을 구분할 수 없다고 생각한다.
장자는 이야기의 형식으로 이에 대해 다음과 같이 설명했다. "전주주의 꿈은 나비로, 묘연하다. 자기 비유와 야망! 나는 주야를 모른다. 갑자기 느낄 때, 갑자기 느낄 수 있다. 주몽이 나비인지 아닌지 모르겠다. 나비의 꿈은 무엇입니까? 주와 나비 사이에는 반드시 의견 차이가 있을 것이다. 이를 구체화라고합니다. 클릭합니다 ["장자 내편 제물론 2" 에서]
대의는 장자가 어느 날 자신이 나비가 되는 꿈을 꿨고, 깨어나 보니 자신이 장자라는 것을 깨달았기 때문에, 장자의 나비를 꿈꾸는지 장자의 나비를 꿈꾸는지 모르겠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 여기서 장자는 사람들이 진리를 어떻게 알게 되었는지에 대한 철학적 질문을 제기했다. 꿈이 충분히 진실하다면 사람은 자신이 꿈을 꾸고 있다는 것을 알 능력이 없다.
164 1, 데카르트는' 음: 제 1 철학 침몰록' 에서 비슷한 관점을 밝혔다. 그는 사람이 의식을 통해 세상을 감지하는 것이고, 세상의 모든 것이 간접적으로 인식되기 때문에 외부 세계가 진짜일 수도 있고 거짓일 수도 있다고 생각한다. 이 논점은 회의론의 중요한 전제 조건이다.
주앙 저우 (Zhuang Zhou) 의 "드림 나비" 의 철학적 시사점
주몽나비' 라는 논점은 장자가 그의 이야기를 통해 제기한 철학적 논점이다. 그 철학적 논제는' 인지주체로서의 사람, 진실과 허황된 것을 정말로 구분할 수 있을까?' 이다 。 장자는 이야기의 형식으로 이 점을 상세히 설명했다. "옛날 주몽은 나비였다. 자기 비유와 야망! 나는 주야를 모른다. 갑자기 느낄 때, 갑자기 느낄 수 있다. 주몽이 나비인지 아닌지 모르겠다. 나비의 꿈은 무엇입니까? 주와 나비 사이에는 반드시 의견 차이가 있을 것이다. 이를 구체화라고합니다. 클릭합니다 대의는 장자가 어느 날 자신이 나비가 되는 꿈을 꿨고, 깨어나 보니 자신이 장자라는 것을 깨달았기 때문에, 장자의 나비를 꿈꾸는지 장자의 나비를 꿈꾸는지 모르겠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 여기서 장자는 사람들이 진리를 어떻게 알게 되었는지에 대한 철학적 질문을 제기했다. 꿈이 충분히 진실하다면 사람은 자신이 꿈을 꾸고 있다는 것을 알 능력이 없다. 일반인의 관점에서 볼 때, 한 사람이 정신을 차릴 때 보는 느낌은 모두 진실이고, 꿈은 모두 허상이며, 진실이 아니다. 장자는 그렇게 생각하지 않는다. 비록 깨어나는 것은 하나의 경지이고, 꿈은 또 다른 경지이며, 둘은 다르다. Zhuangzhou 는 Zhuangzhou 이고, 나비는 나비입니다. 그들도 다르다. 그러나 주앙 저우 (Zhuang Zhou) 의 관점에서 볼 때, 그들은 모두 도로 운동의 현상, 형태 및 단계에 불과합니다. 장자는 인류의 가장 무거운 문제 중 하나인 삶과 죽음의 문제를 가장 간단한 우화로 설명하고 있다. 겉으로는 본질을 추구하는데, 장자는 항상 활발하고 소탈하지만, 본질적으로 장자의 고난에서 볼 수 있듯이, 그의 철학적 인생관은 비관적이다. 장자' 는 자유정신으로 가득 차 있고 자유를 추구하는 생활이지만 삶이 자유라는 뜻은 아니며 장자도 부인하지 않는다. 그래서 가장 자유분방한' 즐거운 여행' 에서도 그는 "남편과 물의 축적이 두껍지 않아 큰 배를 짊어질 힘이 없다" 고 말했다. 움푹 패인 곳에 물 한 잔을 덮고, 겨자는 배를 탈 것이다. 배컵은 접착제이고, 얕은 배는 크다. 바람은 두껍지 않고, 그 음의 날개는 약하기 때문에 만리에 바람이 있다. " \ "남편 리 e 자세 곱셈 바람, 현란한 좋은, 10 일 5 일 변경. 복이 있는 사람은 업장을 계산하지 않는다. 꼭 필요한 것은 아니지만 해야 할 일이 있다. " -정말 슬프다! 남비의 붕새, 역풍으로 가는 열자도 자유로울 수 없고, 곳곳에 얽매여 있다. 그러면 참새 같은 작은 인물이 느릅나무 사이를 뛰어다니면 어떤 연민이 있을 것인가! (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) 여기서, 결국 장자의 자유생활 이상과 현실은 어느 정도 거리가 있다. 흡풍음료, 구름비행용' 은 단지 가상의 존재일 뿐이지만, 현실에는 많은 불행한 사람들이 운명의 좌지우지와 고문을 당하고 있다. 주몽나비' 이전에 어리둥절한 들보와 야스쿠니 사이의 대화에서 정씨는 "나는 악을 기다린다" 고 말했다. " 내가 기다리는 것은 사악한가? 나는 사악한 날개로 뱀을 대하는가? 왜 악식인가? 사악한 지식, 그래서 그렇지 않습니까? 장자의 비극적인 숙명론, 즉 목숨이 조석에 달렸다는 것을 분명히 표현한 것은' 주몽나비' 가 함축한 존재에 대한 이해의 전제이다. 그중에서도 몽나비와 나비주의 환멸을 모르는 것은 장자가 자신이 보잘것없고 무지하고 자유롭지 못하다고 느끼는 비관주의를 반영하는 것이 아닌가? 그래서 장자는 감개무량하게 울었다. "작으니, 역시 사람이다. 이런 비관적 숙명론을 바탕으로' 장' 은 생명의 고통과 생명의 무상함에 대해 생명의 진실성에 대한 의심을 불가피하게 드러냈다. Zhuang Zhou 는 인간의 존재 문제를 꿈에 설정했지만 실제로 우화를 통해 "인생은 꿈과 같다" 는 것을 암시합니다. 장자가 다시 태어나고, 생명에 대한 소중함과 집착이 그로 하여금 생명이 짧고, 잠시 사라지고, 짧은 생명을 파악하고 인식하기가 어려워서 진실이 아니라고 느끼게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그리고 사람들이 존재로 의심받을 때 구별하기가 정말 어렵다. 곽상운은 "오늘 모른다면 주를 꿈꾸는 것과 같다. 적당한 때에 결심을 하면 결코 알 수 없는 꿈이다" 고 말했다. 세상에서 100 년을 꿈꾸는 사람은 100 년도 꿈꿀 수 없다. "개인의 존재의 우연성과 감성적 요인의 존재로 인해 존재의 진실성은 현상 세계에서 쉽게 잃어버리고, 사람의 자의식도 그 속에서 잃어버리기 때문에 진위를 분간하기 어렵다. 장자는 존재의 진리를 추구하려고 애썼지만,' 만물론' 의 상대주의는 그를 인식과 사각의 무한한 순환으로 끌어들였다. 그래서' 내가 살아 있다는 것을 깨달았다' 는 존재의식은 특정 객관적인 시공조건을 벗어나 잠시 중단되고, 존재의 사실감 상실로' 인생은 꿈과 같다' 는 느낌을 준다. 이와 관련하여, \ "장자 \" 중 두 단락은 \ "주몽나비 \" 와 상당히 유사하며 우화의 운용으로 볼 수 있다 .....
Zhuangzhou 의 "드림 나비" 의 중요성
주몽나비의 이야기
잠을 잘 때 꿈을 꾸는 것은 흔한 현상이다. 정상인들은 꿈과 현실을 구별할 수 있어 혼동하지 않는다. 누가 자신이 나비가 되는 꿈을 꾸고 깨어나 자신을 나비로 생각하고 하루 종일 두 팔을 벌려 꽃밭과 풀숲을 날고 있다면, 모두들 그가 미쳤다고 생각할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그러나, 2000 여 년 전, 한 중국 철학자가 장주라고 불렀다. 한번은 그가 자신이 나비가 되는 꿈을 꿨는데, 깨어나 유명한 질문을 했다.
\ "그냥 zhuangzhou 자신이 나비 가 될 꿈, 아니면 나비 는 zhuangzhou 가 될 꿈? 클릭합니다
Zhuang Zhou 가이 질문을 제기했기 때문에 아무도 그를 미친 사람으로 취급하지 않는 것 같습니다. 반대로, 모든 사람들은 그가 위대한 철학자라는 것을 인정한다. 철학자와 미치광이는 정상인과 다르지만, 다른 특성상 정상인과 다르다. 미친 사람은 기본적인 상식을 이해할 수 없다. 예를 들면 정상인처럼 꿈과 현실을 구분할 수 없기 때문에 일상생활에서 심각한 장애를 겪게 된다. 철학자들은 상식의 의미를 완전히 이해하지만, 정상인처럼 상식에 만족하지 않는다. 모두가 당연하게 생각하는 상식에 대해 꼬치꼬치 캐묻고, 정말 합리적인지 물어봐야 한다.
상식에 따르면, 내가 어떤 꿈을 꾸든 꿈은 꿈일 뿐이다. 깨어난 후, 나는 현실 생활로 돌아갈 것이다. 이것은 결코 꿈이 아니다. 하지만 철학자들은 이렇게 주장합니다. "전자가 꿈이고 후자가 꿈이 아니라는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 꿈과 현실을 구별하게 하는 것은 무엇인가?
이 문제를 얕보지 마라, 정말 대답하기 쉽지 않다. 당신은 느낌으로 어떤 것이 꿈이고 어떤 것이 진짜인지 구분할 수 있다고 말할지도 모릅니다. 예컨대 꿈의 느낌은 모호하고, 깨어난 후의 느낌은 또렷하다. 꿈속의 물건은 왕왕 변화무쌍하고, 논리가 부족하며, 현실 속의 물건은 비교적 안정적이고 일관성이 있다. 사람은 꿈에서 조만간 깨어날 수 있지만, 깨어나면 깨어날 수 없다. 등등. 하지만 철학자들은 당신에게 묻습니다. "당신의 느낌은 정말 그렇게 믿을 만합니까? 때때로 너는 이런 꿈을 꾼다. 이렇게 또렷하고 생동감 있게 느껴져서, 너는 자신이 꿈을 꾸고 있다는 것을 모르고, 꿈 속의 모든 것이 진실이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그럼, 깨어있을 때 경험하는 인생 전체가 이런 성격의 꿈이 아니라는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 하지만 더 오래 지속될 수 있을까요? (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인생명언) 사실, 대부분의 꿈에서, 당신은 정말로 자신이 꿈을 꾸고 있다는 것을 알지 못한다. 깨어나야 원래 꿈이었다는 것을 발견할 수 있다. (존 F. 케네디, 희망명언) 그래서, 당신이 아직 이 큰 꿈에서 깨어나지 않았기 때문에, 당신은 당신이 깨어있는 삶도 꿈이라는 것을 알지 못하기 때문입니까? 꿈을 꾸는 것과 정신을 차리는 것은 정말 원칙적인 차이가 있습니까?
이런 관점에서 Zhuang Zhou 가 제기 한 질문은 터무니없는 것처럼 보이지만 실제로는 매우 중요한 철학적 문제입니다. 질문은: 우리가 감각을 통해 인식하는 이 현상 세계가 실제로 존재합니까? Zhuang Zhou 는 분명히 이것에 대해 회의적이다. 그가 보기에, 우리가 꿈속에서 존재하지 않는 것을 느끼고 우리의 감정이 매우 믿을 수 없다는 것을 증명한다면, 우리가 깨어났을 때 느꼈던 자신과 주변 세계의 존재는 아마도 일종의 환각, 꿈과 같은 환각일 것이다.
주앙 저우 "드림 나비" 와 하오 리앙 분쟁
Zhuang Zhou 는 나비가되는 꿈을 꾸었습니다. 그는 매우 편안하고 편안했습니다. 이때 나는 내가 장주라는 것을 완전히 잊어버렸다. 나는 잠시 깨어났고, 나 자신이나 장주에 대해 매우 놀라고 곤혹스러웠다. 곰곰이 생각해 보니 장주가 나비가 되는 꿈을 꿨는지, 아니면 나비가 장주가 되는 꿈을 꿨는지 모르겠다.
이 이야기는 일반적으로' 장' 이라고 불린다. 일반인의 관점에서 볼 때, 한 사람이 정신을 차릴 때 보는 느낌은 모두 진실이고, 꿈은 모두 허상이며, 진실이 아니다. 장자는 그렇게 생각하지 않는다. 비록 깨어나는 것은 하나의 경지이고, 꿈은 또 다른 경지이며, 둘은 다르다. Zhuangzhou 는 Zhuangzhou 이고, 나비는 나비입니다. 그들도 다르다. 그러나 주앙 저우 (Zhuang Zhou) 의 관점에서 볼 때, 그들은 모두 도로 운동의 현상, 형태 및 단계에 불과합니다.
꿈 같은 삶의 태도를 보여 주는 간단한 이야기로, 형이상학적' 도' 와 주앙 () 과 나비 () 의 형이상학적 관계를 드러낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 물질의 모든 것은 변화무쌍하지만, 단지 도의 물화일 뿐이다. Zhuang Zhou 와 나비는 본질적으로 도로이며 차이가 없습니다. 이것은 소위 "우 치" 입니다.
장자' 에는' 호량의 변론' 이라는 유명한 이야기도 있다. 장자와 그의 친구 혜시가 호수의 다리 위를 걸었다. 장자는 물속의 창충어를 바라보며 말했다. "창충어는 물속에서 근심 걱정이 없다. 이것은 물고기의 행복이다."
혜자가 말했다. "만약 네가 물고기가 아니라면, 너는 물고기의 즐거움을 어떻게 알았니?"
장자가 말했다. "만약 네가 내가 아니라면, 내가 물고기의 즐거움을 모른다는 것을 어떻게 알 수 있니?"
\ "huizi 는 말했다 .....
Zhuangzhou 의 "드림 나비" 에 대한 connotation 해석
장자 만물론' 에는' 옛날 주몽은 나비였다' 는 묘한 말이 있다. 이것은 그의 야심의 은유로, 그는 주야를 이해하지 못한다. 갑자기 느낄 때, 갑자기 느낄 수 있다. 나는 주의 꿈이 나비와 주의 꿈이 나비인지 아닌지 알고 싶다. 주와 나비 사이에는 반드시 의견 차이가 있을 것이다. 이를 구체화라고합니다. 클릭합니다 아청 왕조가 장초 쓴' 악몽의 그림자' 는 건조한 현대인의 냉분이라고 할 수 있다. 선은 말할 수 없고, 명언은 번역할 수 없다. 꿈의 그림자' 에는 장자 철학의 정수를 지적하는 묘한 말이 있다. "주몽나비, 주운; 몽나비는 주앙 주이고 나비의 불행도 있다. " 그렇지 않나요? 나비를 나비로 만들고, 번잡한 생활에서 행복한 생활로 나아가는 것은 주앙 (Zhuang Zhou) 의 큰 행운이다. 나비몽은 주앙 () 으로, 근심 걱정 없는 경지에서 번잡한 인생에 발을 들여놓는 것은 아마도 나비의 비애일 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그러나 주몽의 나비는 그가 갈망하는 경지이며, 그가 갈망하는 선택이다. 모두가 행복한 삶을 갈망하는 것은 아니다. 나비몽장주, 이것은 나비의 선택이자 나비의 동경이다. 우리는 일률적으로 논할 수 없다. 이 이론은 철학에서 광범위하게 응용되었다.