비린내를 피하십시오: 비린내를 피하는 것은 도교의 명시 적 규정 중 하나입니다. 이곳의 비린내는 다섯 가지 고기, 즉 술 파 고수 무 부추 등을 가리킨다. 도교는 이 채소들이 자극성과 장양작용이 강하여 사람을 자극하기 쉬운 생리적 욕망을 먹고 도교의' 계욕' 교리와 맞지 않아 먹는 것을 피한다고 생각한다. 생선 비린내란 고기와 동물의 지방을 가리킨다. 도교는 살생을 제창하지 않기 때문에 금기이다.
3. 식초 제단: 이것은 현지인들이 산 앞에서 성의를 나타내는 주요 방식이다. 붉은 숯에 식초를 붓고 증발 오물 냄새를 맡는다. 인근의 신도들은 때때로 설거지를 하는 물인 구정물을 마시는데, 이는 사람이 동물로 타락하고 무지하다는 뜻이다. 만약 신을 숭배하는 것이 잘못이 있다면, 신들에게 용서해 주십시오.
4. 경향: "한 기둥 고향 소통, 성고진 가취." 신도들은 분향이 감정을 표현하는 데 있다고 생각하는데, 관건은 진실이지 얼마 되지 않는다. 일반적으로 세 기둥이 적당하며, 태연하고 평탄하게 향을 꽂는다.
예배: 이것은 중국 민족의 전통 예의입니다. 두드리는 것은 바로 절을 하는 것이다. 예배는 허리를 굽혀 절하는 것이다. 옛날 백운산에도 삼배구의 풍습이 있었다.
부시: 신자들은 성전에 기부를 기부합니다. 당신이 원한다면, 당신이 기도한 돈과 물건을 모두 절의 공덕상자에 기부하여 심리적 균형을 구합니다. 그렇지 않으면 수량은 사람마다 다르며, 현지에서는 1 원에서 수백, 수천, 수만 원까지 "마음대로 준다" 고 한다.
추첨: 이것은 조산 신자들의 주요 활동 중 하나입니다. 제비기는 신이 사람들과 소통하는 주요 방식이다. 신도들은 추첨을 통해 신령의 인도나 정신적 위로를 구하는 정보를 얻었다.
8. 상징잠금: 문자원은 고대 황제가 발급한 증명서를 가리키며, 비길 데 없는 권위를 가지고 있으며, 이후 도교에 쓰인다. 그림이나 전서를 노란 종이에 인쇄하여 "재난은 다치게 할 수 없고, 악은 가까이 갈 수 없다" 는 신령을 표시하다. 집에 붙이고, 입고, 태울 수 있습니다.
잠금은 잠금 스레드입니다. 신도들은 아이가 악마와 싸울 능력이 없다고 생각하여 참무대왕의 장생잠금 (붉은 선이나 오색선으로 만듦다) 을 아이의 목에 묶고 그의 영혼을 신령에게 붙여서 악한 것을 침략할 수 없고 악마도 가까이 갈 수 없게 했다.
9. 기도약: 황지로 테이블 진무대왕이 모시는 향로 중 약간의 향재를 싸서 집으로 가져가서 소각합니다. 신도들은 약을 복용하는 동안 육식을 삼가야 한다. 오늘날 의학이 발달했음에도 불구하고 묘회 기간 동안 약을 구하는 사람들은 참을성 있게 줄을 서서 기다리고 있다.
10, 신밥 먹기: 신밥은 원래 집안 형편이 가난하고 산에 오르는 신도들을 위한 묽은 쌀죽이었다. 나중에, 그것은 많은 신자들의 특별한 식사법으로 확장되었다. 일정량의 무료 증정 끝에 그들 대부분은 산에서 물놀이를 한 후 피곤하고 목이 마르면 신밥 한 그릇을 마시길 원했다. 신밥을 먹으면' 신밥을 먹고 재난을 피하는' 역할을 할 수 있다고 한다.
1 1, 막산문 백운산의 대문 앞에 누워서 수많은 사람들이 자신을 가로질러 지나가게 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
결론적으로, 신자들은 자신의 신앙이나 필요에 따라 자신의 방식을 선택하지만, 결국 성실은 정신적인 것으로 여겨진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 고관은 백운산묘회의 전달체이며, 신비하고 매혹적인 도교활동은 묘회의 주요 내용이며, 청곡을 위주로 하며, 일종의 제사신이며, 국가와 인민의 번영을 기원하는 활동이다. 운율, 음악, 춤, 종이 오려내기, 불꽃놀이를 표현형으로 규모가 두껍고 거대하며 분위기가 엄숙하고 숙연하다. 이런 도교 활동은 보통 3 일 동안 지속되는데, 주요 단계는 다음과 같다.
첫날: 제단이 닫힙니다. 오후부터, 이것은 도교의 일종의 신성모독적인 기구이다. 폐관재계는 제단 훈증의 날부터 백운산의 모든 신도들이 고기와 동물제품을 먹지 않는 것을 말한다. 훈제단은 청결 제단, 즉 고아치 스님이 더러운 주문을 읽으면서 불타는 숯에 식초를 붓고 제단을 소각하는 것을 말한다. 신령에게 제단에 올라 법을 가르치고 도교를 선양하여 의식이 순조롭게 진행될 수 있게 해 달라고 간곡히 청하는 것을 뜻한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
다음날:
1. 시작경: 일명 개단이라고도 하며, 개단을 뜻한다. 보통 제단 훈제 후 다음 날 새벽에 열린다. 매번 회의의 지도자는 대재단 명단에 서명하고 명단은 제단 앞에 붙였다. 한편으로는 이번 청단의 원인, 시간, 목적을 알리고, 한편으로는 각 신령에게 좋은 모습을 보이고, 제단에 내려와서 정신적인 반응을 하는 법을 배웠다.
2. 외출: 정해진 순서대로 배열된 수백 명의 의장대가 홀을 벗어나 삽입된 곳으로 행진한다. 의장대의 순서는 스프링클러, 도로 청소, 향지 들기, 불꽃놀이, 제 1 공, 제 2 공, 후퇴, 조용, 하드집사 (36 명이 각각 36 개의 병기를 들고 있음), 오색기대다. 장면이 웅장하고 분위기가 숙연하여 감탄을 자아낸다. 배너는 동, 서, 남, 북, 중 5 개의 나무막대와 종이 오려내기로 둘러싸인 노천 저택으로, 주변에 종이 옷걸이가 있고, 그 주변에는' 연간 9 재해',' 월피삼재',' 연연수',' 영보 핑안' 라는 책이 있다. 고공 스님은 저택에서 예서 () 를 불태우고 경을 읽으며 의장대가 현수막을 둘러쌌는데, 이는 뇌공 (), 전모 (), 풍보 (), 우사 () 에게 알리는 것을 의미한다. 대전 기간 동안 날씨가 맑고 햇빛이 맑았다.
3. 토스트: 여기 요리사는 제물을 만드는 주방을 말합니다. 신통이 광대한 도사는 경을 읽으며 요리사가 제물을 깨끗하고 위생적으로 보호하여 신선이 즐길 수 있게 해 달라고 기도했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
4. 향불: 절에서 향을 피우고, 불에 타서, 이 의식의 목적을 읽어서, 신이 오래도록 보존하는 것을 가리킨다.
5. 등불을 틀다: 등불은' 천국 로비로 올라가 긴 밤 지옥으로 내려가는' 마력을 가지고 있다. 이 행사는 저녁에 열린다. 마지로 만든 심지, 식물성 기름을 담그고 불을 붙이고 길 양쪽에 놓는다. 도인은 경을 읽으며 길 한가운데를 걸으며, 회회를 맞이할 신령을 천단에 들여오고 인제를 즐기며 사방을 잘 대해준다는 것을 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 동시에, 그들은 귀신이 이 빛을 가지고 고난에서 벗어나도록 할 수 있다. 밤에는 하늘의 별과 지하의 불빛이 서로 어우러져 경치가 매우 장관이다.
셋째 날:
1, 위 표: 상천정표는 일종의 의식이다. 표문의 내용은 사람들이 표현하고자 하는 것으로, 개단, 구성, 배표, 송표 네 부분으로 구성되어 있다. 제단을 열고, 높은 아치 대사가 제단에 오르고, 분향으로 신을 연주하다. 거룩하시고, 제단에 오성위를 바치시고, 큰 공덕분향, 생일 축하합니다. 높은 아치 대사는 책상 위에 무릎을 꿇고, 그의 머리를 밟고, 하늘로 올라가 신에게 기도하고, 세상을 보우하고, 모든 피조물의 죄를 사면했다. 시계를 보내다. 높은 아치 대가는 하늘로 보내진 시계를 다 읽고 제단으로 보내 소각할 것이다.
2. 제사: 제사는 백운산에서 흔히 쓰이는 도교식이다. 주요 절 집회 외에도 이 의식은 매월 첫날과 15 일째에도 열린다. 제물은 대부분 음식이고, 높은 아치 대가는 중간에 서서, 경창도사를 지휘하여 차례대로' 화경',' 등경' 을 읊으며, 차례대로 제단에 10 여종의 제물을 올렸다.
3. 사면: 사면은 도교 활동 중의 포대 춤으로, 전체 묘회의 절정이다. 용서' 는 용서라는 뜻이다. 종교는 옥황상제가 인류의 죄를 용서하고 재난을 축복하는 도구를 가리킨다. 용서는 산꼭대기에서 수백 미터 떨어진 산 아래에 있기 때문에' 용서' 라고 부른다. 그전에 한 모든 의식은 옥제에게 중생의 진정성을 느끼게 했다. 그래서 조조, 팔선, 신문동, 그리고 년, 월, 일, 시간의 네 가지 수치를 가진 남극선인이 내려와서 옥제의 뜻을 전달하고, 인간의 죄악을 용서하고, 장수를 보우했다.
용서가 풀릴 때 1 미터도 안 되는 괴뢰선인은 매끄러운 긴 줄을 따라 차례로 산기슭의 부지로 미끄러진다. 활주하는 동안, 용서 로봇은 밧줄을 풀고 조이거나, 밧줄을 흔들거나, 가지각색의 옷을 입은 선녀들이 멈춰 서서 활주하고, 좌우로 흔들며, 자태가 아름답다. 인형 밑에 고정되어 있는 폭죽이 계속 울렸고, 선녀들은 마치 연기 속에서 구름을 타고 내려오는 것 같았다. 인형이 부시식에 미끄러지자 도사들은 관악기로 휘장을 치는 것을 환영했다. 높은 아치 대사는 마지막 인형의 등에서 사면서를 떼어내고 제단 위에 서서 즉석에서 낭독했다. 다 보고 용서가 끝났다.
4. 양장: 이 장치는 다음과 같은 특징을 가지고 있습니다: "상영진강성, 폴리신선; 다음은' 나라를 해치고 백성을 해치고, 괴로움을 주는 가운데 정신을 차리는 마술' 이다. 고능 독경은 각 업종의 사망자들을 회의에 초청하여 에리트레아의 축복에 감사드린다.
9 곡으로 전환: 북쪽 산시 jiaxian 특유의 한족 민속. 이 행사는 사흘째 밤, 즉 묘회가 끝나기 전날 밤에 열렸다. 지정된 위치 및 도면에 있습니다. 전구곡은 신화 소설' 봉신연의' 중 세 웃음이 형 조공명의 복수를 위해 내려진 구곡 황하에서 유래했다. 이 배열은 36 1 주구곡화등으로 이루어져 있어 1 년에 360 일, 꽃등 하나 이상, 길상희경이 충분하다는 뜻입니다. 지도는 아홉 개의 작은 마을로 이루어져 있는데, 각 도시 사이에는 서로 다른 별과 신이 있다. 이러한 진법의 배열은 고대 진법의 일부 규칙을 유지하고, 다른 한편으로는 천지 운행과 사계절 8 시의 변화를 대표한다. 가지각색의 9 곡 등롱은 하늘의 별과 같다. 사람들은 경건하게 향을 들고 도사의 지도 아래 천천히 진으로 들어갔다. 그들이 모든 도시의 중심에 갈 때마다, 그들은 멈춘다. 도사들은 별신을 향해 경을 낭독한 후 계속 돌았다. 그들이 진영 중앙의' 노봉등' 으로 넘어갈 때, 아이를 구걸하고 싶은 사람은' 노봉등' 주위의 작은 등불을 훔쳐서' 아이를 훔친다' 고 말할 수 있다. 그런 다음 불을 끄고 내년의 무료 증정과 함께 원래의 장소로 돌려보낸다.
그에 더하여, 도교 활동에는' 춤식' 이라는 독특한 악기가 있습니다. 그것은 수영에 속한다. 외롭고 배고픈 귀신에게 음식을 주는 춤이다. 가오 아치 메신저 jiazhou 성황 에, 그는 죽은 제단 앞에 수용, 구호, 중생 을 요청했다. 그들로 하여금 여기에 와서 먹고 마시게 하고, 고민을 없애고, 고해를 건너고, 세상을 다시 태어나게 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 그래서, "3 대 종친초악, 10 종의 고혼이 하늘로 올라간다." 춤을 추는 식객들은 춤을 출 때 음식을 쏟기 때문에 춤을 추는 식객이라고 불린다.
대당에서 음식과 춤을 주는 것이 일반적이다. 고아치 스님이 정중앙에 앉아 있고, 양쪽에는 도사 밴드가 있고, 제단 앞에는 도사가 경을 읊고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 독서명언) 제단 앞의 공터에서는 도포, 손목에 붉은 능을 쓴 두 명의 도사가 도사가' 삼사양' 을 낭송하는 운에서 음식 주는 춤을 연출하고 있다. 태극도를 찍고 각종 수화를 만들다. 흔히 볼 수 있는 손꽃은' 토끼 귀',' 풍뎅이 바다' 등이다. 손으로 꽃춤을 추는 것은 100 여종이 있다고 하는데, 도교춤의 명품이라고 합니다.